Корисник:Hronoloskitransparentan/песак

Internet identitet(IID), odnosno virtuelni identitet, odnosno internet persona je socijalni identitet koji korisnici interneta ostvaruju i kreiraju putem online zajednica i sajtova. Virtuelni identitet se smatra aktivnom reprezentaacijom svake persone i u stvarnom svetu. Važno je napomenuti da mnogi korisnici kreiraju svoj virtuelni identitet koristeći ili lažna imena, psudonime indetifikujući sebe po logici , koji otkrivaju različite količine podataka na osnovu kojih se osoba može indetifikovati. Virtuelni identitet može biti determinisan čak i po korisnikkovoj povezanosti sa određenom socijalnom grupom koje je član online. Neki korisnici čak mogu navoditi odnosno predstavljati se obmanjujuće- potpuno lažan identitet. U nekim online kontekstima, uključujući internet forume, online chat-ove i masivne multiplejer online igrice sa ulogama (MMORPGs), korisnici mogu da se predstavljaju vizuelno koristeći i birajući avatar-grafičku sliku veličine ikone. Avatari su jedan od načina na koje korisnici mogu da izražavaju njihov virtuelni identitet. Kroz interakciju sa drugim korisnicima, ostvareni virtuelni identitet zahteva reputaciju, koja omogućava drugim korisnicima da odluče da li je identitet vredan poverenja. Online odnosno virtuelni identiteti povezani su sa korisnicima kroz proces autentikacije, koja uobičajeno zahteva registraciju i logovanje na nalog. Neki web sajtovi koriste korisnikovu IP adresu ili kolačiće za praćenje kako bi indetifikovali svoje korisnike.   Koncept ličnosti i individualnosti, kao i kako je izvršen uticaj na ličnost zahvaljujući napretku tehnologija, tema je brojnih istraživanja u oblastima poput edukacije, psihologije i sociologije. Online socijalni identitet Ekspresija identiteta i otkrivanje identiteta

Socijalni internet služi s svrhom korišćenja interneta kako bi se podržao socijalni proces i predstavlja prostor u kojem ljudi imaju mogućnost da ekspresuju i otkriju svoj identitet u socijalnom kontekstu. Na primer, ljudi definišu svoje identitete eksplicitno tako što kreiraju korisničkke profile na socijalnim internet servisima poput Facebook-a i Linkedin-a, kao i online servisa za upoznavanje. Izražavanajem mišljenja na blogovima i ostalim socijalnim medijima, korisnici grade virtuelne identitete i ulaze u interakcije.   Otkrivanje identiteta osobe može da predstavi određene probleme vezanih za privatnost. Mnogi ljudi usvajaju strategije koje im pomažu da kontrolišu obelodanjivanje svojih ličnih informacija na internetu. Neke strategije zahtevaju od korisnika da ulože znatne napore. Pojava koncepta onlajn identiteta izazvala je mnoga pitanja među akademima. Usluge socijalnog umrežavanja i onlajn avatars komplikovalo su koncept identiteta. Akademske studije su reagovale na ove nove trendove ustanovljavanjem domena naučnoistraživačkih istraživanja kao što su tehnosamoučenje, koje se usredsređivalo na sve aspekte ljudskog identiteta u tehnološkim društvima. Aktivnosti na mreži mogu uticati i na naš vanmrežni lični identitet. Avi Marciano je izravan pojam "VirtuReal" za rešavanje spornih odnosa između onlajn i vanmrežnog okruženja u vezi sa formiranjem identiteta. Studiranje modela transrodne potrošnje na mreži, on je ukazao da Internet može da se koristi kao preliminarna, komplementarna i/ili alternativna sfera. On zaključuje da iako "rad van mreže postavlja granice koje potencijalno ograničavaju geografsku širinu unutar sveta na internetu, te granice su dovoljno široke da bi omogućile agenciji u kojima se posreduje i ne dozvoljava pristup transrodne korisnike. Kao posledica toga, pojam VirtuReal "odražava i činjenicu da pruža osnaživanje virtualnog iskustva koja kompenzuje za vanmrežno socijalno inferiornost i činjenicu da je ipak predmet ograničenja van mreže". Pojam maske [Edit] Dorian Wiszniewski i Ričard kojne u svom doprinosu u knjigu virtuelne zajednice istražuju identitet na mreži, sa naglaskom na koncept "mašking" identiteta. [potrebno pojašnjenja] Oni ukazuju na to da svaki put kada pojedinac komunicira u socijalnoj sferi prikazuje masku svog identiteta. To nije drugačije na mreži i u stvari postaje još izraženija zbog odluka koje saradnik na mreži mora da uradi u vezi sa njegovim profilom na mreži. On ili ona moraju odgovoriti na specifična pitanja o starosti, polu, adresi, korisničkoime i tako dalje. Osim toga, uz akumulacije svoje aktivnosti na mreži, njegova ili njena maska sve više definiše njegov ili njen stil pisanja, rečnika i tema. Pojam maske [Edit] Dorian Wiszniewski i Ričard kojne u svom doprinosu u knjigu virtuelne zajednice istražuju identitet na mreži, sa naglaskom na koncept "mašking" identiteta. [potrebno pojašnjenja] Oni ukazuju na to da svaki put kada pojedinac komunicira u socijalnoj sferi prikazuje masku svog identiteta. To nije drugačije na mreži i u stvari postaje još izraženija zbog odluka koje saradnik na mreži mora da uradi u vezi sa njegovim profilom na mreži. On ili ona moraju odgovoriti na specifična pitanja o starosti, polu, adresi, korisničkoime i tako dalje. Osim toga, uz akumulacije svoje aktivnosti na mreži, njegova ili njena maska sve više definiše njegov ili njen stil pisanja, rečnika i tema. Vrsta maske jedna odabere otkriva bar nešto o temi iza maske. Neko može da pozove ovu "metaforu" maske. Maska na mreži ne otkriva stvarni identitet osobe. Međutim, to otkriva primer onoga što leži iza maske. Na primer, ako osoba odabere da se ponaša kao rok zvezda na mreži, ova metafora otkriva interesovanje za rok muziku. Čak i ako osoba odabere da se sakrije iza potpuno lažnog identiteta, to govori nešto o strahu i nedostatku samopoštovanja za lažnu masku. Zbog brojnih emocionalnih i psiholoških dinamika, ljudi mogu biti nevoljni da komuniciraju na mreži. Zamaskivanjem maske identiteta osoba može stvoriti sigurnosnu mrežu. Jedan od velikih strahova na mreži identiteta je ukraden ili zlostavljan. Ovaj strah zadržava ljude da dele ko su. Neki su toliko plašni krađe identiteta ili zloupotrebe da neće čak ni otkriti informacije o njima koje su već poznate u javnim listama. Tako što će maska biti dostupna, ljudi mogu da ostvare interakciju sa nekim stepenom poverenja bez straha. Wiszniewski i Koyne stanje "obrazovanje se može posmatrati kao proces promene kojim se realizuje identitet, kako neko pronađe jedno mesto. Obrazovanje podrazumeva transformaciju identiteta. Obrazovanje, između ostalog, je proces izgradnje osećaja identiteta, generalizovan kao proces proglašenja. " Učenici koji stupaju u prilog na mreži moraju da otkriju nešto o sebi i da drugi odgovore na taj doprinos. Na ovaj način, maska se konstantno formulisala u dijalogu sa drugima i time će učenici steći bogatiji i dublji smisao za to ko su oni. U različitim kontekstima Blogovanje[edit] Kako blogovi dozvoljavaju pojedincu da izraze svoje stavove u pojedinačnim esejima ili u sklopu šire rasprave, oni stvaraju javni forum za izražavanje ideja. Blogeri često biraju da koriste pseudonime, bilo da su u platformama kao što su WordPress ili na centrirano, kao što je Blogster, da štite lične informacije i da im omoguće više uređivačke slobode da izraze ideje koje bi mogle da budu nepopularne sa svojom porodicom, poslodavcima, itd. Korišćenje pseudonima (i razborit pristup za otkrivanje ličnih informacija) može da omogući osobi da zaštiti svoje "stvarne" identitete, ali i da ipak izgradi reputaciju na mreži koristeći pretpostavljeno ime. Ljudski resursi Upravljanje digitalnim identitetom postaje nešto što pojedinci treba da razmotre prilikom podnošenja zahteva za poslove u toku rada za kompaniju. Društveni mediji godinama su bili sredstvo za ljudske resurse. KPMG izveštaj o društvenim medijima u ljudskim resursima kaže da je 76 odsto američkih kompanija koristilo LinkedIn za regrutovanje. Lakoća pretraživanja znači da će upravljanje reputacijom postati vitalnije, naročito u profesionalnim uslugama kao što su advokati, lekari i računovođe. Socijalne mreže Društvene mreže na mreži kao što su Fejsbuk i MySpace omogućavaju ljudima da zadrže identitet na mreži sa nekim preklapalima između onlajn i realnog svetskog konteksta. Ovi identiteti se često kreiraju da bi se odrazili na određeni aspekt ili da bi se stvorila idealna verzija sebe. Prezentacije uključuju slike, komunikacije sa drugim prijateljima i članstvo u mrežnim grupama. Postavke kontrole privatnosti na društvenim mrežama takođe su deo identiteta socijalnog umrežavanja. Međutim, takođe postoji grupa korisnika društvenih mreža koji će se raspravljati protiv korišćenja pravog identiteta na internetu. Ovi korisnici su eksperimentisali sa identitetom na mreži i na kraju su otkrilida je moguće stvoriti alternativni identitet kroz upotrebu takvih društvenih mreža. Na primer, popularni bloger piše pod imenom Kel Campbell – ime koje je izabrano od nje, a ne dato njoj. Ona kaže da je, kada je bila verbalno napadnuta na internetu od strane drugog korisnika, uspela da se zaštiti od uvrede tako što je koristila pseudonim. To su prednosti formiranja alternativnog identiteta u prostoru na mreži. "Ja" postaje predmet "ja", a pojedincima im se daje ovlašćenja da oblikuju sebe u kome (ili šta god) žele da postanu. Priče o ljudima koji uče o svojoj "Skrivenoj ekstroverziji" ili "nepoznatoj kreativnosti" ili da postanu "neko drugi" su još uvek na slobodi. Istraživanja naučnika kao što su Danah Boyd i Knut Lundby čak su utvrdili da u nekim kulturama sposobnost da formira identitet na mreži smatra se svetom privilegijom. To je zbog toga što Vaš identitet na mreži omogućava korisniku da ostvari stvari koje su inače nemoguće uraditi u stvarnom životu. Ove kulture veruju da je sama postala subjektivna koncepcija na mrežnim prostorima; prijavljivanjem na njihove profile, korisnici su u suštini oslobođeni od zatvora fizičkog tela i mogu da "stvore narativni deo sebe u virtuelnom prostoru koji može da bude potpuno nov". Mogućnosti su beskrajne – što je izvodljivo objašnjenje za eksplozivnu popularnost društvenih mreža u protekloj deceniji. Korisnici se pretvaraju u mogućnost da se izraze u beskrajnom broju načina. Možda će društvene mreže uvek ostati popularne, sve dok je podsticaj da se pridruži uvek prisutan. Online poslovi U razvoju društvenih mreža došlo je do novog ekonomskog fenomena: poslovanje preko društvenih mreža. Na primer, mnogi korisnici Wechata zvali su Wei-biznismeni (Wechat biznismen, novi oblik e-trgovine u Wechat) koji prodaje proizvode u Wechatu. Poslovanje preko društvenih mreža nije tako lako. Identiteti korisnika u društvenim mrežama nisu isti kao i u stvarnom svetu. Zarad sigurnosti ljudi ne veruju nekome u društvenim mrežama, posebno kada je u pitanju novac. Dakle za Wei-biznismene, reputacija je veoma važna za Wei-biznis. Oni moraju da ulažu ogromne napore da steknu reputaciju među korisnicima Wechona, što zauzvrat povećava mogućnost da će ih drugi korisnici kupiti. Virtuelni svet Glavni članak: Virtual world U virtuelnom svetu korisnici stvaraju lični Avatar i komuniciraju sa drugima kroz virtuelni identitet. Virtuelna lična figura i glas mogu da izvuku iz prave ličnosti ili fantazije. Virtuelna figura u određenom stepenu odražava lično očekivanje, a korisnici mogu da igraju potpuno drugačiju ličnost u virtuelnom svetu nego u stvarnosti.

Internet forum Glavni članak: Internet forum Internet forum ili tabla za poruke je lokacija na mreži na kojoj ljudi mogu da održe razgovore u obliku proknjiženih poruka. Postoji mnogo tipova internet foruma zasnovanih na određenim temama ili grupama. Svojstva identiteta na mreži se takođe razlikuju od različitih vrsta foruma. Na primer, korisnici na univerzitetu BBS obično poznaju neke od drugih u stvarnosti, pošto korisnici mogu da budu studenti ili profesori na ovom univerzitetu. Međutim, sloboda izražavanja je ograničena jer su neki univerzitetski BBI pod kontrolom školske uprave i identitet je vezan za studentske identifikacije. Sa druge strane, na nekim Veb-lokacijama i odgovorima kao što su "ZhiHu" u Kini otvoreni su za javnost i korisnici mogu da kreiraju naloge samo sa e-adresom. Međutim, oni mogu da opišu svoje specijalitete ili lične utiske kako bi pokazali pouzdanost u određenim pitanjima, a drugi korisnici ih takođe mogu pozvati da odgovore na pitanja zasnovana na njihovim profilima. Odgovori i profili mogu biti u realnom ili anonimnom kontekstu. Beneficije i brige Beneficije Jedan od pozitivnih aspekata virtuelnih zajednica je to što ljudi sada mogu da se predstave bez straha od progona, bez obzira da li su osobine ličnosti, ponašanje koje su radoznali ili najava prave svetske komponente identiteta koja nikada ranije nije najavljena. Ova sloboda rezultira novim mogućnostima društva kao celini, a posebno sposobnošću da ljudi istražuju uloge polova i seksualnost na način koji može biti bezopasan, ali ipak zanimljiv i koristan za one koji se menjaju .. Identitet na mreži ima blagotvoran efekat za manjinske grupe, uključujući stanovništvo manjinskih zajednica, osobe sa invaliditetom, itd. Identitet na mreži može pomoći da se uklone predrasude koje su kreirali stereotipi pronađeni u stvarnom životu i time obezbede veći osećaj uključivanja . Glavni primer ovih mogućnosti je uspostavljanje mnogih zajednica koje pozdravljaju gejevi i lezbejke koji se bave svojom seksualnošću. Ove zajednice omogućavaju tinejdžere da dele svoja iskustva sa jednim drugim i starijim gejevima i lezbejkama, a mogu i da obezbede zajednicu koja ne preti i bez pretnje. U pregledu takve zajednice, Silberman navodi radnika informacione tehnologije Toma Rajli, koji je rekao: "divna stvar o uslugama na mreži je da su instiktivno decentralizovani resurs. Deca mogu da izazovu ono što odrasli imaju da kažu i da naprave vesti ". Ako su organizatori tinejdžeri svuda, vesti o tome su brzo dostupne. Internet je verovatno najmoćnija alatka koju su mladi ljudi sa alternativnom seksualnošću ikada imali. Svet na mreži pruža korisnicima izbor da utvrde koji seks, seksualnost i seksualna svojstva žele da emigriramo. Kod svakog susreta na mreži korisnik u suštini ima mogućnost da izabere identitet koji bi želeo da ga prikazuje. Kao što se Mek Krej tvrdi u Surkan (2000), "nedostatak fizičkog prisustva i neograničenog nepovoljnosti tela komplikuje seksualnu interakciju na jedan drugi način: zato što je izbor polova" opcija ", a ne strogo definisana biološka karakteristika, čitav koncept pola kao primarni marker identiteta postaje delimično podređen ." Identitet na mreži može ponuditi potencijalnim društvenim beneficijama za one sa fizičkim i senzitivnim smetnjama. Fleksibilnost medija u mreži pruža kontrolu nad njihovim obelodanjom vrednosti, mogućnost za poslovanje koja nije obično dostupna u stvarnim svetskim društvenim interakcijama. Istraživači naglašavaju svoju vrednost u unapređivanju uključivanja. Međutim, primetan je da se pružanjem "normalizacije" pruža mogućnost nestigmatizovanih identiteta, uz istovremeno i sposobnost stvaranja štetnih i opasnih ishoda, što bi moglo ugroziti bezbednost učesnika. Brige Prvenstveno, brige u vezi sa virtuelnim identitetom se vrte oko oblasti pogrešnog predstavljanja i kontrastnih efekata i postojanja van mreže. Seksualno ponašanje na internetu pruža neku od najkontroverznijih debata sa mnogim zabrinutim korisnicima zbog predatorske prirode nekih drugih korisnika. To je posebno u vezi sa brigom u pogledu dečje pornografije i sposobnosti pedofila da se predstave lažno. Konačno, zabrinutost u vezi sa vezom između i života van mreže predstavlja izazov za ono što predstavlja pravi doživljaj. U vezi sa rodnim i seksualnim ponašanjem, mogućnost da se igra sa ovim idejama rezultirala je postavljajući pitanje kako virtuelna iskustva mogu uticati na vanmrežne emocije. Kao Mek Krej kaže čovek u svom najboljem, virtualnom seksu ne samo da komplikuje, nego i drastično poništava podelu između uma, tela i sebe. Pouzdanost Identiteti koje osobe definišu na društvenoj Web lokaciji nisu nužno i vanmrežne. Istraživanja su pokazala da ljudi leže u onlajn službi za sastanke. u slučaju usluga društvenih mreža kao što je Fejsbuk, kompanije čak predlažu prodaju ' prijatelja ' kao način da se poveća vidljivost korisnika, što u pitanje još više predstavlja pouzdanost "društvenog identiteta" osobe. Pravna i bezbednosna pitanja Identitet na mreži i korisnička prava Budućnost anonimnosti na mreži zavisi od toga kako se razvija infrastruktura za upravljanje identitetom. Zvaničnici kriminalističkih službi često izražavaju svoje protivljenje anonimnosti na mreži i pseudonima, koje smatraju otvorenim pozivom kriminalcima koji žele da se preruše u svoje identitete. Zato oni pozivaju na infrastrukturu za upravljanje identitetom koja bi neopozivo vezala identitet na mreži za pravni identitet neke osobe, u većini takvih predloga sistem bi se razvio u tandemu sa sigurnim nacionalnim identitetom. Erik Šmit, izvršni direktor Gugla, izjavio je da je Google + društvena mreža namenjena da bude upravo takav sistem identiteta. Kontroverza koja je dobijena sa politikom Google + da zahteva od korisnika da se prijave upotrebom pravnih imena nazivaju se "nymratovi". Online civilni advokati za ljudska prava, nasuprot tome, tvrde da nema potrebe za sistemom za invazivne privatnosti jer su tehnološka rešenja, poput sistema za upravljanje reputacijom, već dovoljne i očekuje se da će rasti u svom sofisticiranom i uslužnom programu. Online predatori Glavni članak: Online predator Mrežni grabljivac, odnosno predator je korisnik interneta koji koristi ranjivost drugih korisnika, često u seksualne ili finansijske svrhe. Srećom postoji nekoliko načina na koje možete da se uverite da je osoba koju niste upoznali uživo u stvari ono što kaže, odnosno predstavlja da jeste. Mnogi ljudi će imati poverenja u stvari kao što je stil u kome neko piše ili fotografije koje imaju na svojoj Web stranici kao način da identifikuju tu osobu, ali se to lako može falsifikovati. Dugoročna Internet veza ponekad može biti teško dovoljno razumna da bi se na vreme otkrilo koji je nečiji identitet. Najugroženija starosna grupa na meti predatora se često smatra mladim tinejdžerima ili starijom decom. Žrtve često ne sumnjaju ni na šta dok ne bude prekasno, jer ih druga strana obično navodi da veruju da su sličnih uzrasta. Tržište Identitet na mreži koji je stekao odličnu reputaciju je dragocen iz dva razloga: prvo, jedna ili više osoba uložila je puno vremena i truda da izgradi reputaciju identiteta; i drugo, drugi korisnici gledaju na reputaciju identiteta dok pokušavaju da odluče da li je dovoljno pouzdan. Zbog toga nije iznenađujuće da su na internet stranama na aukcijskom sajtu stavljeni nalozi na prodaju. Međutim, javljaju se neusaglašenosti oko vlasništva nad identitetima na mreži. Nedavno je korisnik kompanije za masovno više igrača na mreži pod nazivom EverQuest, koji je u vlasništvu Sony online zabave,pokušao da proda svoj sopstveni identitet na eBay-u. Sony se usprotivio, ističući da je taj lik intelektualna svojina i zahtevao je ukidanje aukcije; u skladu sa uslovima za američki digitalni Milenijumski akt o autorskim pravima (DMCA), eBay je mogao da postane strana za kršenje autorskih prava ako nije uspeo da se pridržava. Preostalo jenerešeno fundamentalno pitanje: ko poseduje identitet na mreži kreiran na komercijalnoj Web lokaciji? Da li mrežni identitet pripada osobi koja ga je kreirala ili preduzeću u čijem je vlasništvu softver koji se koristi za kreiranje identiteta? Beleške 1. ^ Adams, Suellen (2005). Information Behavior and the Formation and Maintenance of Peer Cultures in Massive Multiplayer Online Roleplaying Games: a Case Study of City of Heroes (PDF). DiGRA: Changing Views - Worlds in Play. Authors & Digital Games research Association (DiGRA). 2. ^ Jump up to:a b Nabeth, Thierry (26 May 2006). "Understanding the Identity Concept in the Context of Digital Social Environments" (PDF). D2.2: Set of use cases and scenarios. FIDIS Deliverables. 2. FIDIS. pp. 74–91. 3. ^ "The Many Ways Websites Track You Online". 4. ^ Suler, John (2004). "The Online Disinhibition Effect". CyberPsychology & Behavior. 7 (3): 321–326. CiteSeerX 10.1.1.514.4718. doi:10.1089/1094931041291295. PMID 15257832. 5. ^ Marcus, Bernd; Machilek, Franz; Schütz, Astrid (2006). "Personality in cyberspace: Personal web sites as media for personality expressions and impressions". Journal of Personality and Social Psychology. 90 (6): 1014–1031. doi:10.1037/0022-3514.90.6.1014. PMID 16784349. 6. ^ Siibak, Andra (September 2007). Casanovas of the Virtual World. How Boys Present Themselves on Dating Websites. Young People at the Crossroads: 5th International Conference on Youth Research. Petrozavodsk, Republic of Karelia, Russian Federation. pp. 83–91. ISBN 978-952-219-020-8. 7. ^ Tufekci, Zeynep (February 2008). "Can You See Me Now? Audience and Disclosure Regulation in Online Social Network Sites". Bulletin of Science, Technology & Society. 28 (1): 20–36. CiteSeerX 10.1.1.468.6581. doi:10.1177/0270467607311484. 8. ^ Rodogno, R (2012). "Personal Identity Online". Philosophy & Technology. doi:10.1007/s13347-011-0020-0. 9. ^ Marciano, Avi (2014). "Living the VirtuReal: Negotiating Transgender Identity in Cyberspace". Journal of Computer-Mediated Communication. 19 (4): 824–838. doi:10.1111/jcc4.12081. 10. ^ Wiszniewski, Dorian; Coyne, Richard (November 2009) [2002]. "Mask and Identity: The Hermeneutics of Self-Construction in the Information Age". Building Virtual Communities (1st ed.). Cambridge University Press. pp. 191–214. ISBN 9780511606373. 11. ^ Baker, Andrea J. (December 2009). "Mick or Keith: blended identity of online rock fans" (PDF). Identity in the Information Society (published 2009). 2 (1): 7–21. doi:10.1007/s12394-009-0015-5. 12. ^ Dennen, Vanessa Paz (December 2009). "Constructing academic alter-egos: identity issues in a blog-based community" (PDF). Identity in the Information Society (published 2009). 2 (1): 23–38. doi:10.1007/s12394-009-0020-8. 13. ^ Isaacson, Karen (May 2012). "Human Resources and Social Media" (PDF). www.kpmg.com. KPMG. Retrieved November 20, 2016. 14. ^ Jump up to:a b Grohol, John M. (4 April 2006). "Anonymity and Online Community: Identity Matters". A List Apart. ISSN 1534-0295. Archived from the original on 28 September 2008. 15. ^ "Pseudonyms and True Names: The Sacred Power of Identity". 24 November 2015. 16. ^ Atakan-Duman, Sirin (2019). "The Challenge of Constructing a Unique Online Identity Through an Isomorphic Social Media Presence". International Journal of Communication. 21: 160. 17. ^ Vlachopoulos, Dimitrios (2019). "Online communication and interaction in distance higher education: A framework study of good practice". International Review of Education: Journal of Lifelong Learning. 65 (4): 605–632. Bibcode:2019IREdu..65..605V. doi:10.1007/s11159-019-09792-3. 18. ^ Chamberlin, W. Sean (December 2001). "Face-to-Face vs. Cyberspace: Finding the Middle Ground". Campus Technology. Retrieved 10 October 2013. 19. ^ Eteraz, Ali (30 January 2006). "Online Education Is Not A Fad". Dean's World. Dean Esmay. Retrieved 18 July 2006.[permanent dead link] 20. ^ Smith, Glenn Gordon; Ferguson, David; Caris, Mieke (2002). "Teaching over the Web versus in the classroom: differences in instructor experience" (PDF). International Journal of Instructional Media. 29 (1): 61–67. Archived from the original (PDF) on 24 August 2014. Retrieved 10 October 2013. 21. ^ Holeton, Richard (1998). Composing cyberspace: identity, community, and knowledge in the electronic age. McGraw-Hill. p. 118. ISBN 978-0-07-029548-3. 22. ^ Stendal, Karen (2012). "How do People with Disability Use and Experience Virtual Worlds and ICT: A Literature Review". Journal for Virtual Worlds Research. 5 (1). doi:10.4101/jvwr.v5i1.6173. 23. ^ Bowker, Natilene; Tuffin, Keith (January 2003). "Dicing with Deception: People with Disabilities' Strategies for Managing Safety and Identity Online". Journal of Computer-Mediated Communication. 8 (2). doi:10.1111/j.1083-6101.2003.tb00209.x. 24. ^ Jump up to:a b McRae, Shannon (1997). "Flesh Made Word: Sex, Text, and the Virtual Body". In Porter, David (ed.). Internet Culture. New York: Routledge. p. 75. 25. ^ Epstein, Robert (February 2007). "The Truth about Online Dating: The hype is huge, and the findings are somewhat disturbing--but the future of online dating looks good" (PDF). Scientific American Mind. doi:10.1038/scientificamericanmind0207-28. 26. ^ Hancock, Jeffrey T.; Toma, Catalina; Ellison, Nicole (2007). "The truth about lying in online dating profiles". Proceedings of the ACM Conference on Human Factors in Computing Systems (PDF). CHI 2007. ACM. pp. 449–452. 27. ^ Learmonth, Michael (2 September 2009). "Want 5,000 More Facebook Friends? That'll Be $654.30". Advertising Age. 28. ^ Van Gelder, Lindsy (1995). Computerization and controversy (2nd ed.). pp. 533–546. ISBN 978-0-12-415040-9. 29. ^ Slade, Alison F.; Narro, Amber J.; Buchanan, Burton P. (2014). Reality Television: Oddities of Culture. Lexington Books. ISBN 978-0-7391-8564-3. 30. ^ Maliki, T. El; Seigneur, J. (October 2007). "A Survey of User-centric Identity Management Technologies". The International Conference on Emerging Security Information, Systems, and Technologies (SECUREWARE 2007): 12–17. doi:10.1109/SECUREWARE.2007.4385303. ISBN 978-0-7695-2989-9. 31. ^ Banger, Marnie (5 September 2013). "Young ones: your online reputation is, like, forever". The Sydney Morning Herald. Fairfax Media. 32. ^ Rosoff, Matt (28 August 2011). "Google+ Isn't Just A Social Network, It's An 'Identity Service'". San Francisco Chronicle. Hearst Corp. 33. ^ Jardin, Xeni (12 August 2011). "Google+ nymwars rage on, pseudonymous celebrity users are immune". Boing Boing. 34. ^ Sexual Predators: Know the Enemy. NetSafeKids. Washington, D.C.: National Academies Press. 2003. doi:10.17226/10261. ISBN 978-0-309-08274-7. Retrieved 28 May 2008. Over time—perhaps weeks or even months—the stranger, having obtained as much personal information as possible, grooms the child, gaining his or her trust through compliments, positive statements, and other forms of flattery to build an emotional bond. 35. ^ Hansen, Chris (3 February 2011). To Catch a Predator III. To Catch a Predator. NBC. Retrieved 17 July 2006. 36. ^ Internet Laws. NetSafeKids. Washington, D.C.: National Academies Press. 2003. doi:10.17226/10261. ISBN 978-0-309-08274-7. Retrieved 17 July 2006.