Iverija

име које су дали Грци и Римљани старој грузијској Краљевини Картлији

Iverija (gruz. იბერია, lat. Iberia, stgrč. Ἰβηρία), ime koje su dali Grci i Rimljani staroj gruzijskoj Kraljevini Kartliji,[1][2] koja se nalazila u istočnim i južnim delovima današnje Gruzije.[3] Iverija i Kolhida (zapadni deo Gruzije) predstavljaju osnovu kasnije gruzijske države.

Iverija
Iverija

Njegovo stanovništvo, Iveri, činilo je jezgro Kartvelijana (tj. Gruzijaca). Iverija, kojom su vladale kraljevske dinastije Farnavazida, Artaksijada, Arsakida i Hosroida, zajedno sa Kolhidom na zapadu, činili su jezgro ujedinjenog srednjovekovnog Kraljevstva Gruzije pod dinastijom Bagrationi.[4][5]

U 4. veku, nakon pokrštavanja Iverije od strane Svete Nine za vreme vladavine kralja Mirijana III, hrišćanstvo je postalo državna religija kraljevstva. Počevši od ranog 6. veka nove ere, položaj kraljevstva kao sasanidske vazalne države promenjen je u direktnu persijsku vlast. Godine 580, kralj Hormizd IV (578-590) ukinuo je monarhiju nakon smrti kralja Bakura III, a Iverija je postala persijska provincija kojom je vladao marzban (guverner).

Izraz „Kavkaska Iberija” se takođe koristi da se razlikuje od Iberijskog poluostrva u jugozapadnoj Evropi.[6]

Ime uredi

Poreklo imena „Iverija” je nejasno. Jedna teorija o etimologiji imena Iverija, koju je predložio Giorgi Melikišvili, bila je da je ono izvedeno iz savremene jermenske oznake za Gruziju, Virk (jerm. Վիրք, i Ivirkʿ [Իվիրք]), koja je i sama povezana sa rečju Sver (ili Svir), kartvelskom oznakom za Gruzijce.[7] Slovo „s” u ovom slučaju služilo je kao prefiks za koren reči „Ver” (ili „Vir”). Shodno tome, prateći teoriju Ivana Džavahišvilija, etnička oznaka „Sber“, varijanta Svera, izvedena je iz reči „Hber“ („Hver“) (a samim tim i Iverija), i jermenske varijante Verija i Virija.[7]

Istoričar Adolfo Domingez Purse tvrdi da su naziv Iverijski dali stari Grci dvama različitim narodima koji su se nalazili na krajevima njihovog sveta (na Pirinejskom poluostrvu i Kavkazu) zbog mitskog bogatstva povezanog sa njima (Tartešani i zlatnorune Kolhide).[8]

Istorija uredi

Rana istorija uredi

 
Karta Iverije i Kolhide Kristofa Celarija štampana u Lajpcigu 1706.

U najranijim vremenima, područje Kavkaske Iverije bilo je naseljeno sa nekoliko srodnih plemena koja potiču iz kulture Kura-Arakes.

Pisani izvori za rane periode istorije Iverije su uglavnom srednjovekovne gruzijske hronike, koje moderne nauke tumače kao polulegendarnu priču.[9] Jedna takva hronika, Moktsevay Kartlisay („Preobraćenje Kartlija“) pominje da su vladar po imenu Azo i njegovi ljudi poticali iz Arijan-Kartlija – prvobitnog doma proto-Iverijaca, koji je bio pod vlašću Ahemenida do pada Persijskog carstva – i nastanio se na mestu gde je osnovana Mcheta. Jedna druga gruzijska hronika, Kartlis Tskhovreba („Istorija Kartlija“) tvrdi da je Azo bio Aleksandrov oficir, koji je masakrirao lokalnu vladarsku porodicu i osvojio to područje, sve dok ga krajem 4. veka pre nove ere nije porazio princ Farnavaz, u to vreme lokalni poglavar.

Priča o Aleksandrovoj invaziji na Kartli, iako legendarna, ipak odražava uspostavljanje gruzijske monarhije u helenističkom periodu i želju kasnijih gruzijskih literata da ovaj događaj povežu sa proslavljenim osvajačem.[10]

Rimski period i rimsko/partsko rivalstvo uredi

 
Iverija za vreme Rimskog carstva.

Ova bliska povezanost sa Jermenijom i Pontom dovela je do invazije (65. p. n. e.) rimskog generala Pompeja, koji je tada bio u ratu sa Mitradatom VI od Ponta i Jermenijom; ali Rim nije trajno uspostavio svoju vlast nad Iverijom. Dvadeset devet godina kasnije, Rimljani su ponovo krenuli (36. p. n. e.) na Iveriju prisiljavajući kralja Farnavaza II da se pridruži njihovom pohodu na Albaniju.

Dok je još jedno gruzijsko kraljevstvo Kolhida bilo pod upravom rimske provincije, Iverija je slobodno prihvatila zaštitu rimskog carstva. Kameni natpis otkriven u Mcheti govori o vladaru iz 1. veka Mihdratu I (58–106) kao o „prijatelju Cezara“ i kralju „Iveraca koji podržavaju Rimljane“. Car Vespazijan je utvrdio drevno mesto Mcheta Arzami za iverske kraljeve 75. godine.

U naredna dva veka nastavljen je rimski uticaj na ovo područje, ali je za vreme vladavine kralja Farsmana II (116–132) Iverija povratila deo svoje nekadašnje moći. Odnosi između rimskog cara Hadrijana i Farsmana II bili su zategnuti, iako se kaže da je Hadrijan nastojao da umiri Farsmana. Međutim, tek pod Hadrijanovim naslednikom Antoninom Pijem odnosi su se poboljšali do te mere da je Farsman, kako se navodi, čak posetio Rim, gde Dio Kasije izveštava da je u njegovu čast podignuta statua i da su data prava na žrtvovanje. Ovaj period je doneo veliku promenu u političkom statusu Iverije sa Rimom, koji ju je priznao kao saveznika, umesto njihovog ranijeg statusa podaničke države, što je politička situacija koja je ostala ista, čak i tokom neprijateljstava carstva sa Partima.

Od prvih vekova hrišćanske ere, kult Mitre i zoroastrizam su bili uobičajeno praktikovani u Iveriji. Iskopavanjem bogatih sahrana u Bori, Armazi i Zguderi nađene su srebrne čaše za piće sa utiskom konja koji stoji na ognjenom oltaru ili sa desnom prednjom nogom podignutom iznad oltara.[11] Kult Mitre, koji se odlikuje svojim sinkretičkim karakterom i samim tim je komplementaran lokalnim kultovima unutar gruzijske mitologije, posebno kultu Sunca, postepeno se stapao sa drevnim gruzijskim verovanjima. Čak se misli da je Mitra morao biti preteča svetog Georgija u paganskoj Gruziji.[12] Korak po korak, iranska verovanja i načini života duboko su prodrli u praksu iverijskog dvora i elite: armazijsko pismo i „jezik“, koji se zasniva na aramejskom (videti Cereteli), su zvanično usvojeni (brojni natpisi na aramejskom jeziku klasični/helenistički periodi poznati su i iz Kolhide,[13] dvor je organizovan po iranskim uzorima, elitna odeća je bila pod uticajem iranske nošnje, iverijska elita je usvojila iranska lična imena,[14] a zvanični kult Armazija uveo je kralj Farnavaz u 3. veku pre nove ere (što je povezana srednjovekovnom gruzijskom hronikom sa zoroastrizmom).[15]

Reference uredi

  1. ^ Henry Immanuel Smith. Course of Ancient Geography. str. 279. 
  2. ^ Yarshater, Ehsan (1983). The Cambridge History of Iran: The Seleucid, Parthian, and Sasanian periods. Cambridge University Press. str. 520—. ISBN 978-0-521-20092-9. Pristupljeno 18. 9. 2013. 
  3. ^ Greatrex, Geoffrey; Samuel, N. C. Lieu. The Roman Eastern Frontier and the Persian Wars. str. 82. 
  4. ^ Ronald Grigor Suny (1994). The Making of the Georgian Nation. Indiana University Press. str. 13. ISBN 0-253-20915-3. 
  5. ^ William Coffman McDermott, Wallace Everett Caldwell. Readings in the History of the Ancient World. p. 404.
  6. ^ Mikaberidze, str. 360
  7. ^ a b Yeremyan, Suren T. «Իբերիա» (Iberia). Soviet Armenian Encyclopedia. vol. iv. Yerevan, Armenian SSR: Armenian Academy of Sciences, 1978, p. 306.
  8. ^ Domínguez Monedero, Adolfo Jerónimo (1983). „Los términos "Iberia" e "Íberos" en las fuentes grecolatinas: estudio acerca de su origen y ámbito de aplicación”. Lucentum (2): 203. ISSN 1989-9904. doi:10.14198/LVCENTVM1983.2.10. 
  9. ^ Rapp 2003, str. 275. "While P’arnavaz may in fact be a fabrication, it is more feasible that over time the memory of the historical P’arnavaz accumulated a legendary facade."
  10. ^ Rapp 2003, str. 141–142
  11. ^ Machabeli, str. 37, 51–54, 65–66
  12. ^ Makalatia, str. 184–93
  13. ^ Braund 1994, str. 126–27
  14. ^ Braund 1994, str. 212–15
  15. ^ Apakidze, str. 397–401

Literatura uredi

Spoljašnje veze uredi