Википедија

Ostrakizam

политичка мера у античкој Атини која је првобитно била уперена против људи који су желели да врате тиранију

Ostrakizam je bila politička mera u antičkoj Atini koja je prvobitno bila uperena protiv ljudi koji su želeli da vrate tiraniju u Atini, ali se ubrzo pretvorila u sredstvo političkog razračunavanja među neistomišljenicima. Vešti političari su pomoću ostrakizma uspevali da se reše svojih najopasnijih protivnika. Tako je, na primer, Temistokle ostrakizmom iz Atine proterao Aristida, vođu umerene struje koja se suprotstavljala napredovanju demokratije (483. godine p. n. e). Kada je trebalo pribeći ostrakizmu, sazivana je eklesija. Okupljeni građani su na komadićima crepa, koji se na grčkom zvao ostrakon, ispisivali ime čoveka koji je, po njihovom mišljenju, trebalo da bude proteran. Pošto bi ostrakoni bili prebrojani, Atinjanin čije se ime najviše puta pojavilo morao je da napusti grad u roku od deset dana. Ostrakizovani su u izgnanstvu ostajali deset godina, ali nisu gubili imovinu i građanska prava.

Ostrakoni sa imenima Perikla, Kimona i Aristida.

Procedura uredi

Termin „ostrakizam“ potiče od krhotina grnčarije koje su korišćene kao žetoni za glasanje, na grčkom se zovu ostraka (jednina: ostrakon ὄστρακον)).[1] Razbijena grnčarija, dostupna u izobilju i gotovo besplatna, služila je kao neka vrsta otpadnog papira (za razliku od papirusa, koji je uvožen iz Egipta kao visokokvalitetna površina za pisanje, i preskup da bi bio za jednokratnu upotrebu).[2][3]

Svake godine Atinjane su u skupštini pitali da li žele da održe ostrakizam. Pitanje je postavljeno u šestom od deset meseci koji se koriste za državno poslovanje u demokratskom režimu (januar ili februar po savremenom gregorijanskom kalendaru).[4]

Ako bi glasali „za”, onda bi dva meseca kasnije bio održan ostrakizam. Na jednom delu agore odvojenom i na odgovarajući način ograđenom,[5] građani su davali pisaru imena onih koje su želeli da budu izopšteni, pošto su mnogi od njih bili nepismeni, a zatim su to ime zagrebali na krhotinama grnčarije. Krhotine su se gomilale s licem okrenute nadole, tako da bi glasovi ostali anonimni.[1] Devet Arhonta i savet od pet stotina nadgledali su proces[1] dok su Arhonti prebrojali podnete ostrake i sortirali imena u posebne gomile.[6] Osoba čija je gomila sadržala najviše ostraka bila bi prognana, pod uslovom da je kvorum bio ispunjen. Prema Plutarhu, ostrakizam se smatrao validnim ako je ukupan broj datih glasova bio najmanje 6.000;[7] prema fragmentu Filohora, najmanje 6.000 glasova je moralo biti dato protiv osobe koja je trebalo da bude prognana.[8][9] Plutarhovi dokazi o kvorumu od 6.000 slažu se sa brojem potrebnim za dobijanje državljanstva u narednom veku i generalno se preferiraju.[10][11][12][13]

Razlika od drugih atinskih demokratskih procesa uredi

Ostrakizam se suštinski razlikovao od Atinskog zakona u to vreme; nije bilo optužbe i nije se mogla postaviti nikakva odbrana od strane isključene osobe. Dve faze postupka tekle su obrnutim redosledom od onog koji se koristi u skoro svakom sistemu suđenja – to je kao da je porota prvo bila upitana „Želite li nekoga da proglasi krivim?”, a zatim pitana „Koga želite da optužite?”. Pravosudni okvir je možda najneobičnija karakteristika institucije: može se održati najviše jednom godišnje i to samo za jednu osobu. Podseća na grčkog farmakosa ili žrtvenog jarca — iako je za razliku od toga, farmakos generalno izbacivao niskog člana zajednice.[14]

Dalja razlika između ova dva načina (i nije očigledna iz moderne perspektive) je u tome što je ostrakizam bio automatska procedura koja nije zahtevala inicijativu nijednog pojedinca, pri čemu se glasanje jednostavno dešavalo po želji biračkog tela – difuzno vršenje vlasti. Nasuprot tome, za suđenje u Atini bila je potrebna inicijativa određenog građanina-tužioca. Dok je krivično gonjenje često dovelo do kontranapada (ili je samo po sebi bilo kontranapad), takav odgovor nije bio moguć u slučaju ostrakizma, jer odgovornost leži na državi u celini. Za razliku od suđenja, ostrakizam je generalno smanjivao političku tenziju, umesto da je povećava.[15]

Dok deset godina izgnanstva možda predstavljalo izazov za Atinjane, to je bila blaga kazna u poređenju sa kaznama koje su sudovi mogli izreći. Kada su imali posla sa političarima za koje se smatra da deluju protiv interesa naroda, atinske porote su mogle da izreknu teške kazne kao što su smrt,[16] neisplativo velike kazne, konfiskacija imovine, trajno progonstvo ili gubitak prava građana kroz atimiju.[4] Dalje, elitni Atinjani koji su pretrpeli ostrakizam bili su bogati ili plemeniti ljudi koji su imali veze ili ksenoje u širem grčkom svetu i koji su, za razliku od pravih prognanika, mogli da pristupe svojim prihodima u Atici iz inostranstva. Kod Plutarha, prateći antidemokratsku misao uobičajenu u elitnim izvorima, ljudi bi mogli biti rano opozvani, što je bio primer nedoslednosti majorizacije karakteristične za atinsku demokratiju. Međutim, deset godina izgnanstva obično je rešavalo sve što je dovelo do proterivanja. Ostrakizam je bio pragmatična mera|author2=koncept izdržavanja pune kazne nije važio jer se radilo o preventivnoj, a ne o kaznenoj meri.[4]

 
Bista Temistokla, koji je prognan zbog ostrakizma i pobegao u Argos oko 471. ili 472. p. n. e., uprkos uticajne vojne karijere.

Primer praktičnosti ostrakizma potiče iz skrivene kolekcije od 190 otkrivenih ostraka bačenih u bunar pored akropolja.[17] Prema rukopisu, čini se da ih je napisalo četrnaest pojedinaca i nose ime Temistokle, koji su bili izopšteni pre 471. p. n. e., i očigledno su bili namenjeni za distribuciju biračima.[4]

Postoji, međutim, još jedno tumačenje da su ove ostrake unapred pripremali preduzimljivi privrednici koji su ih nudili na prodaju građanima koji nisu mogli lako sebi da ispišu željena imena ili su jednostavno želeli da uštede vreme.[18]

Period primene uredi

Ostrakizam nije bio u upotrebi tokom čitavog perioda atinske demokratije (oko 506–322. p. n. e.), već se pojavio tek u petom veku pre nove ere. Standardni izveštaj, koji se nalazi u Aristotelovom Ustavu Atinjana 22.3,[19] pripisuje uspostavljanje Klistenu, ključnom reformatoru u stvaranju demokratije. U tom slučaju, ostrakizam bi postojao oko 506. godine pre nove ere. Prva žrtva ove prakse je proterana tek 487. p. n. e. — skoro 20 godina kasnije. Tokom narednih 60 godina, oko 12 ili više pojedinaca ga je pratilo. Lista možda nije potpuna.

Otkopano je oko 12.000 političkih ostraka na atinskoj agori i u Keramejkosu.[20] Drugu žrtvu, Klistenovog nećaka Megakla, imenuje 4647 njih, ali za drugi nedatirani ostrakizam koji nije gore naveden. Smatra se da poznati ostrakizmi padaju u tri različite faze: 480-te godine pre nove ere, sredina veka 461–443 pre nove ere i konačno godine 417–415. p. n. e.: ovo je otprilike u korelaciji sa grupisanjem poznatih proterivanja, iako se Temistokle pre 471. može računati kao izuzetak. Ovo može sugerisati da je ostrakizam ušao i izašao iz mode.[21]

Svrha uredi

Pošto su ostrakizam sprovodile hiljade ljudi tokom mnogo decenija evoluirajuće političke situacije i kulture, on nije služio jednoj monolitnoj svrsi. Mogu se napraviti zapažanja o ishodima, kao i o početnoj svrsi za koju je stvoren.

Prvi slučaj ljudi koji su bili izopšteni u deceniji nakon poraza prve persijske invazije na Maratonu 490. p. n. e. bili su u srodstvu ili povezani sa tiraninom Pizistratom, koji je kontrolisao Atinu 36 godina do 527. p. n. e.. Nakon što je njegov sin Hipija svrgnut uz spartansku pomoć 510. p. n. e., porodica je potražila utočište kod Persijanaca. Skoro dvadeset godina kasnije Hipija se iskrcao sa invazionim snagama na Maraton. Tiranija i persijska agresija bile su uparene pretnje sa kojima se suočio novi demokratski režim u Atini, a ostrakizam je upotrebljen protiv oboje.

 
Primer grčkog ostrakona, koji sugeriše ostrakizaciju Temistokla, iz Muzeja Stoa od Atala (482. p. n. e).

Tiranija i demokratija su nastale u Atini iz sukoba između regionalnih i frakcijskih grupa organizovanih oko političara, uključujući Klistena. Kao reakcija, u mnogim svojim karakteristikama demokratija je nastojala da smanji ulogu frakcija kao fokusa lojalnosti građana. Ostrakizam je možda imao nameru da deluje sa istim ili sličnim ciljevima: privremenim odsecanjem frakcije, mogao bi pomoći u smirivanju konfrontacija koje su pretile državnom poretku.[22]

U kasnijim decenijama, kada je pretnja tiranije bila udaljena, smatra se da je ostrakizam korišćen za odlučivanje između radikalno suprotstavljenih politika. Na primer, 443. godine pre nove ere Tukidid, sin Melesijina (ne treba mešati sa istoričarem istog imena) je proteran. On je predvodio aristokratsku opoziciju atinskom imperijalizmu i posebno Periklovom programu izgradnje na akropolju, koji je finansiran porezima stvorenim za ratove protiv Ahemenidskog carstva. Proterivanjem Tukidida Atinski narod je poslao jasnu poruku o pravcu atinske politike.[23] Slične, ali kontroverzne tvrdnje iznete su o ostrakizmu Kimona 461. p. n. e.[4]

Ne mogu se znati motivi pojedinačnih građana koji glasaju. Mnogi od preživelih ostraka imenuju ljude koji su inače neposvedočeni. Oni mogu biti samo neko koga podnosilac nije voleo i za koga je glasao u trenutku privatnog inata. Neki ostraci umesto ljudskog imena nose reč „Limos“ (glad).[24] Kao takva, može se posmatrati kao sekularna, građanska varijanta atinskih ploča sa kletvama, proučavana u naučnoj literaturi pod latinskim imenom defixiones, gde su male lutke bile umotane u olovne listove ispisane kletvama i zatim zakopane, ponekad zaglavljene ekserima zauvek.

Vidi još uredi

Referfence uredi

  1. ^ a b v Burckhardt, Leonhard; Burckhardt, Leonhard Alexander; Ungern-Sternberg, Jürgen von (2000). Grosse Prozesse im antiken Athen (na jeziku: nemački). C.H. Beck. str. 68—77. ISBN 3-406-46613-3. 
  2. ^ „The Price of Papyrus in Greek Antiquity, Gustave Glotz 1929”. www.marxists.org. Pristupljeno 2023-03-21. 
  3. ^ Skeat, T.C. (1995). „Was papyrus regarded as « cheap » or « expensive » in the ancient world?”. Aegyptus. 75 (1/2): 75—93. ISSN 0001-9046. 
  4. ^ a b v g d Forsdyke, Sara (2005). Exile, ostracism, and democracy : the politics of expulsion in ancient Greece. Princeton, N.J.: Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-2686-5. OCLC 355696355. 
  5. ^ According to some sources, part of the agora was roped-off, according to others it was temporarily immured with wooden planks.
  6. ^ Burckhardt, Leonhard; Burckhardt, Leonhard Alexander; Ungern-Sternberg, Jürgen von (2000), p.69
  7. ^ „Plutarch, Aristides, chapter 7”. www.perseus.tufts.edu. Pristupljeno 2021-05-21. 
  8. ^ [1] See n. 30
  9. ^ Meister, Klaus (Berlin) (oktobar 2006). „Philochorus”. Brill's New Pauly. doi:10.1163/1574-9347_bnp_e920850. Pristupljeno 2021-05-21. 
  10. ^ Sinclair, R. K. (1988). Democracy and Participation in Athens. Cambridge University Press. str. 114—19. ISBN 0-521-42389-9. 
  11. ^ Staveley, E. S. (1972). Greek and Roman Voting and Elections. Thames and Hudson. str. 89ff. 
  12. ^ Stockton, David (1990). The Classical Athenian Democracy. Oxford University Press. str. 33ff. ISBN 0-19-814697-3. 
  13. ^ Ober, Josiah (1988). Mass and Elite in Democratic Athens. Princeton University Press. str. 74. ISBN 0-691-02864-8. 
  14. ^ Plutarch (1914). „Lives. Aristides”. Digital Loeb Classical Library. doi:10.4159/dlcl.plutarch-lives_aristides.1914. Pristupljeno 2021-06-08. 
  15. ^ Plutarch (3. 1. 2018). Life of Pericles With Introduction, Critical and Explanatory Notes and Indices. ISBN 978-3-337-41795-6. OCLC 1129751693. 
  16. ^ Harris, Edward Monroe (20. 11. 2014). Democracy and the rule of law in classical Athens : essays on law, society, and politics. ISBN 978-1-107-45951-9. OCLC 894271876. 
  17. ^ Broneer, Oscar. „Excavations on the North Slope of the Acropolis, 1937”. Hesperia. 1938: 228—243. 
  18. ^ See Surikov, pp. 284–294
  19. ^ „Aristotle, Athenian Constitution, chapter 22”. www.perseus.tufts.edu. Pristupljeno 25. 3. 2018. 
  20. ^ Sickinger, James P. (2017). „New Ostraka from the Athenian Agora”. Hesperia: The Journal of the American School of Classical Studies at Athens. 86 (3): 443—508. JSTOR 10.2972/hesperia.86.3.0443. S2CID 194550340. doi:10.2972/hesperia.86.3.0443. Pristupljeno 21. 10. 2022. 
  21. ^ Mabel Lang, (1990). Ostraka: 3–6, Athens.
  22. ^ Tridimas, George (oktobar 2016). „Conflict, democracy and voter choice: a public choice analysis of the Athenian ostracism”. Public Choice. 169 (1–2): 137—159. ISSN 0048-5829. S2CID 55062850. doi:10.1007/s11127-016-0379-7. 
  23. ^ Plutarch, Life of Pericles 11–12, 14.
  24. ^ Fisher, Nick; Wees, Hans Van (31. 10. 2015). Aristocracy in Antiquity: Redefining Greek and Roman Elites. ISBN 9781910589106. 

Spoljašnje veze uredi

 
Ostrakizam na Vikimedijinoj ostavi.
Preuzeto iz „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Остракизам&oldid=25887162”