Теравада — разлика између измена

 

== Историја ==

 

Теравада школа се надовезује на групу Будиних следбеника чије је учење било познато као вибхађђавāда (или 'аналитичко учење')<ref>Видети "On the Vibhajjavādins", Lance Cousins, Buddhist Studies Review 18, 2 (2001)</ref>, а она сама је била наставак једне још старије групе назване стхавиравāда (или (на санскриту) 'учење старих'), која је егзистирала у време трећег будистичког сабора око 250. године пре наше ере, у време владавине цара [[Ашока|Ашоке]] у [[Индија|Индији]]. Вибхађђавадини су себе видели као наставак ортодоксних стхавира и после Трећег сабора наставили су да свју школу називају стхавира/тхера ("стари"), а њихово учење је вероватно било слично старијим стхавирама, али не и потпуно идентично. После Трећег сабора географска разуђеност будистичких заједница довела је до тога да се вибхађђавāдини постепено раслоје у четири групе: хмахисāсака, кашјапија, дхармагуптака и тāмрапарнија. Теравада је наставак гране тāмрапарнија, што значи 'шриланканска традиција'. Неки извори тврде да је једино теравада заправо еволуирала директно из линије вибхађђавāдина.

 

Према будологу A. K. Вардеру, теравадини су се “брзо проширили на југ из Авантија на [[Махараштра|Махараштру]] и [[Андра Прадеш|Андхра Прадеш]], све доле до територије под династијом Чола (Канчи), као и на Шри Ланку. Извесно време су успели да се одрже у Авантију, као и на својим новим територијама, али су се онда постепено груписали на југу, око Велике вихаре (Махавихара) у Анурадхапури, престоници Шри Ланке, где се формирао главни центар њихове традиције. Секундарни центар постао је Канчи, док су северније територије очигледно били препустили осталим школама."<ref>{{Cite book|author=A. K. Warder|title=Indian Buddhism|url=http://books.google.com/books?id=sE8MgUVGNHkC&pg=PA279|year=2000|publisher=Motilal Banarsidass Publ.|isbn=978-81-208-1741-8|pages=278–279}}</ref> Данас располажемо са врло мало информацијао каснијој историји теравада будизма у Индији, тако да нам није познато када је он сасвим ишчезао у земљи у којој је и настао.

 

Назив тамрапарнија дат је шриланканској линији у Индији, али нема било какве индикације да ово означава и некакву промену у учењу или текстовима вибхађђавадина, пошто назив указује само на географску локацију. Теравадски извештаји о сопственим коренима помињу да је школа прихватила учење које је усвојено на [[Будистички сабори|Трећем будистичком сабору]], а оно се тада звало вибхађђавада.<ref>Hirakawa Akira (translated and edited by Paul Groner), 'A History Of India Buddhism', Motilal Banarsidass Publishers, Delhi. 1993. pp. 109.</ref> У 7. веку, кинески ходочасници Хсиан Тсанг и И Тсинг помињу будистичку школу на Шри Ланки као ‘стхавира’.<ref>Samuel Beal, "Si-Yu-Ki - Buddhist Records of the Western World - Translated from the Chinese of Hiuen Tsiang AD 629", published by Tuebner and Co, London (1884), reprint by the Oriental Book Reprint Corporation, New Delhi, (1983), Digital version: Chung-hwa Institute of Buddhist Studies, Taipei. In this book, Hiuen Tsiang refer to the Buddhist in Sri Lanka "They principally follow the teaching of Buddha, according to the dharma of the Sthavira (Shang-tso-pu) school"</ref><ref>Samuel Beal, "The Life of Hiuen-Tsiang: By the Shaman Hwui Li. With an introduction containing an account of the works of I-tsing", published by Tuebner and Co, London (1911), Digital version: University of Michigan. У овој књизи И Тсинг описује ситуацију на Шри Ланки: „На Цејлону цвета само школа стхавиравада. Махандхике су протеране."</ref> У старој Индији оне школе које су користиле санскрит као свој религијски језик називале су ову школу „стхавире“, а они који су користили пали као свој религијски језик називали су је „тхера“. И „стхавире“ (санскрит) и „тхере“ (пали) дословно значе „стари“. Сама школа је себе називала „теравада“ у писаним документима почев од негде 4. века, рецимо у спису Дипавамса.<ref>Термин се појављује у Дипавамси (цитирано у ''Debates Commentary'', Pali Text Society, pp. 4), а која с едатира углавном у 4. век.</ref>

 

=== Савремени развој ===

 

Овде набројани савремени трендови или покрети се могу идентификовати унутар корпуса тераваде.<ref>{{Cite book|author=ed Connolly & Hamilton, Luzac|title=Indian Insights|year=1997|url= |publisher=London|location= |id=|pages=187-9}}</ref><ref>{{Cite web|url=http://www.theravadabuddhism.org/moderntheravada|title=Modern Theravada}}</ref>

 

== Преглед филозофских идеја ==

Теравада промовише концепт вибхађђаваде ([[пали]]), дословно, „подучавање анализи“. Ово учење каже да увид мора доћи из нашег искуства, критичког истраживања и закључивања, уместо на основу слепе вере; међутим, списи тераваде такође наглашавају значај добијања савета од мудријих и такав савет, заједно са анализирањем сопственог искуства сматра за два најбоља теста за процењивање напретка у пракси.

 

 

== Основе теравада учења ==

 

Оно што треба истаћи на самом почетку јесте да филозофија тераваде јесте непрекидни аналитички процес окренут животу, а не пуки скуп етичких норми и ритуала.

 

== Медитација ==

Медитација (пали: ''бхавана'') означава вежбање и јачање ума. Технике медитације се генерално катгоризују у две групе: саматха (смирење) и випассана (увид). Тако саматха ум чини вештим у концентрисању и када је у таквом стању, випассана му допушта да прозре кроз вео незнања.

 

# [[Uposatha]]

# [[Vassa]] (Rain Retreat)

 

== Видети такође ==