Антипозитивизам — разлика између измена

Садржај обрисан Садржај додат
Нема описа измене
Нема описа измене
Ред 19:
Кроз рад [[Симел|Симел]] ([https://en.wikipedia.org/wiki/Georg_Simmel Simmel]), стекао је могући карактер ван позитивистичког прикупљања података или великих детерминистичких система структуарног закона. Релативно изолован из социолошке академије током свог живота [[Симел]] ([https://en.wikipedia.org/wiki/Georg_Simmel Simmel]) је представио  идиосинкразијске анализе модерности који више подсећа на феноменологизам и егзистенцијачизам<div> писаца него [[Огист Конт|Конт]] (Comte) или [[Емил Диркем|Диркем]] ([[Durkheim]]). Обраћајући посебну пажњу на форму могућности друштвеног индивидуализма. Његова социологија се бави нео-Кантанском критиком границе људске перцепције. Могло би се рећи да је [[Мишел Фуко]] ([[Мишел Фуко|Michel Foucault]]'s) преузео критике људске науке од Кантовог скептицизма до његових крајних граница скоро пола века касније. </div>
 
Антипозитивизам сматра да нема методолошког јединства наука:; три су циља позитивизма,: опис , контрола и предвиђање - су непотпуне, док  им недостаје разумевање. Наука има циљ да разуме узрочност да контрола може бити извршена. Ако је ово успело у социологији, то знање може бити у стању да контролише неуке и то их може водити до друштвене изградње.
 
<div>Ова перспектива је довела до контраверзе око тога како се може повући линија између субјективног и објективног истраживање, а много мање повући дефинисану линију између животне средине и људске организације и утицај на студију херметичности. База концепта антипозитивизам се проширила изнад опсега друштвених наука, у ствари, феноменологија има исте принципе у свом језгру. једноставноЈедноставно речено позитивисти виде социологију као науку док антипозитивисти не.</div>
 
=== Франкфуртска школа ===
Антипозитивисти традиционално насављајунастављају у успостављању критичке теорије посебно повезане са радом Франкфуртске школе друштвених истраживања. Антипозитивизам ће у будуће олакшати одбацивање од сцијентивизма; или науке као идеологије. [[Јурген Хабермас]] ([https://en.wikipedia.org/wiki/J%C3%BCrgen_Habermas Jürgen Habermas]) тврди на његовој логици друштвених наука (1967) да је " позитивне тезе јединствене науке, које асимилирају све науке у научно-друштвени модел, не због интивног односа између друштвених наука и историје и чињеница да су оне засноване на ситуацији специфичних разумевања значења и могу бити тумачена само [https://sr.wikipedia.org/sr/%D0%A5%D0%B5%D1%80%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D1%83%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0 херменеутички] ... приступ симболичком преструктуирању стварности не може бити посматрано усамљено.
 
Социолог [[Зигмунд Бауман]]  ([https://en.wikipedia.org/wiki/Zygmunt_Bauman Zygmunt Bauman]) мисли да " наша урођена склоност да изразимо моралну забринутост и индетификујемо се са другим жељама се гуши у модерности од стране позитивистичке науке и догмантске бирократије.  Ако се други не уклопе у модерну одобрену класификацијекласификацијом, дужан је да буде угашен.
 
== Референце ==