Абу Зејд ел Балхи — разлика између измена

У исламској психологији, Абу Зејд ел Балхи је увео концепте менталног здравља и „менталне хигијене“, а уједно их је повезивао са духовним здрављем. У свом делу ''Опскрба тела и душе'' ({{јез-ар|''Maṣāliḥ al-abdān wa-al-anfus'' مصالح الأبدان والأنفس}}), он је био први који је успешно говорио о болестима подједнако везаним за тело и душу. Он је користио термин ''-{al-Tibb al-Ruhani}-'' да опише духовно и психичко здравље, а термин ''-{Tibb al-Qalb}-'' да опише ментални лек. Он је критиковао многе лекаре у своје време због њиховог посвећивања превише пажње физичким болестима и занемаривања психолошке или [[душевна болест|менталне болести]] пацијената, и тврдио је да „пошто се човек састоји из [[Душа|душе]] и [[Људско тело|тела]], дакле, људско постојање не може бити комплетно без ''иштибака'' (преплитања) душе и тела.“ Он је даље тврдио да: „уколико се тело разболи, да ''Нафс'' (душа) губи већи део своје когнитивне и свеобухватне способности и не ужива у свим аспектима живота“ и да: „ако се ''Нафс'' разболи, тело такође не може наћи никакву радост у животу и може чак развити и физичку болест.“ Ел Балхи је проналазио своје идеје о менталном здрављу у стиховима [[Куран|Кур'ана]]а и [[Хадис|хадиса]] који се приписују [[Мухамед]]у.<ref name=Talib>Nurdeen Deuraseh and Mansor Abu Talib (2005), "Mental health in Islamic medical tradition", ''The International Medical Journal'' '''4''' (2). стр. 76—79.</ref>