Uma — разлика између измена

Nakon što su Muhamed i prvi sledbenici bili prisiljeni da napuste Meku, zajednicu su pozdravili i primili Ansari u Medini, grupa pagana koji su prešli u islam.<ref name=Houtsma /><ref name=Ye>{{cite book|last=Ye'or|first=Bat|title=The Dhimmi: Jews and Christians under Islam|year=1985|publisher=Associated University Press|location=Cranberry, NJ}}</ref> Uprkos tome što je Medina već okupirana od brojnih jevrejskih i politeističkih plemena, dolazak Muhameda i njegovih sledbenika nije izazvala nikakvu opoziciju stanovnika Medine.<ref name=Ye/> Po dolasku u Medinu, Muhamed osnovao ''Medinski ustav'' sa raznim plemenskim vođama u cilju formiranja mekanskih imigranata i stanovnika Medine u jednu zajednicu, umu. Umesto da ograničava članove ume na jedno pleme ili versku pripadnost kao što je bio slučaj kada se uma prvi put razvila u Meki, Medinski ustav osigurao je da je uma sastavljena od različitih ljudi i verovanja što je u suštini čini nadplemenom.<ref>{{cite book|last=Goitein|first=S.D.|title=Studies in Islamic History and Institutions|year=1968|publisher=E. J. Brill|location=Leiden, Netherlands}}</ref> Islamski istoričar, Tabari, sugeriše da su prvobitne Muhamedove namere po dolasku u Medinu bile da uspostavi džamiju, međutim to je malo verovatno.<ref name=Peters /> Tabari takođe tvrdi da je Muhamed prvi put održao zajedničku molitvu petakom u Medini.<ref name=Tabari /> Molitva je održana u petak jer je [[Петак|petak]] služio kao [[Пијачни дан|pijačni dan]] u Medini kako bi se omogućilo Jevrejima da svetkuju subotu.<ref name=Tabari>{{cite journal|last=Watt|first=W. Montgomery|author2=M.V. McDonald |title=The History of al-Tabari: The Foundation of the Community|year=1987|volume=VII|publisher=State University of New York|location=Albany, NY}}</ref> Članstvo u umi nije ograničena na istrajnosti u muslimanskoj veri, već obuhvata sva plemena sve dok priznaju Muhameda (i njegoce sledbenike) kao zajednicu i političku ličnosti na vlasti.<ref name="Peters">{{cite book|last=Peters|first=Francis E.|authorlink=Francis E. Peters|last2=Esposito|first2=John L.|author2-link=John L. Esposito|title=The children of Abraham: Judaism, Christianity, Islam|publisher=Princeton University Press|year=2006|url=http://books.google.com/?id=Zu6EAAAACAAJ|isbn=978-0-691-12769-9|pages=}}</ref><ref>{{cite book|last=Peters|first=F. E.|title=Muhammad and the Origins of Islam|year=1994|publisher=State University of New York|location=Albany, NY}}</ref> Ustavom iz Medine se tvrdi da su jevrejska plemena i muslimani iz Medine formirali „jednu umu“.<ref name=Watt /> Moguće je da je medinska uma bila čisto sekularna (u odnosu na kasnije transformacije ume u Meki) zbog raznih verovanja i prakse svojih članova.<ref name=Peters /> Svrha Ustava iz Medine je da podrži političke obaveze i društvene odnose između različitih plemena.<ref name=Peters /> Članovi medinske zajednice, iako ne potiče iz iste vere, su posvećeni jedno drugom kroz želju da brane opšte dobro zajednice.<ref name=Peters /> Drugim rečima, zajednica je ujedinjena da sačuva svoje zajedničke interese.<ref name=Peters /> Narod drugih verskih uverenja, a posebno oni koji se smatraju „Narodima Knjige“ su dobile posebnu Božiju zaštitu kroz ugovor o ḏimi.<ref name=Watt /> Ovim verskim grupama je garantovana bezbednost po Bogu i Muhamedu zbog njihove zajedničke verske istorije jer su bili „sledbenici Knjige“. Ḏima je služila kao neka vrsta saveza između muslimana i nemuslimana.<ref name=Watt /> U ranijim ḏima sporazumima, obe grupe su posmatrane kao ravnopravne u statusu i obe su bile u obavezi da pomognu onoj drugoj. Međutim, u kasnijim ugovorima, nakon što je islam stekao više snage širom [[Арабија|Arabije]], ḏima je shvaćena kao ispunjenje verskih dužnosti muslimana zajedno sa isplatom [[Зекат|zekata]].