Теравада — разлика између измена

Садржај обрисан Садржај додат
Нема описа измене
Autobot (разговор | доприноси)
м razne izmene
Ред 39:
[[Датотека:Saraburi_Wat_Phra_Buddha_Baat.jpg|мини|Ват Пра Буда Баат, теравада будистички храм у [[Тајланд]]у.]]
 
Овде набројани савремени трендови или покрети се могу идентификовати унутар корпуса тераваде.<ref>{{Cite book|author=ed Connolly & Hamilton, Luzac| title = Indian Insights|year=1997| url = | publisher = London| location = |id=|pages=187-9187–9}}</ref><ref>{{Cite web|url=http://www.theravadabuddhism.org/moderntheravada| title = Modern Theravada| accessdate=2. 3. 2010| archive-url = https://web.archive.org/web/20100727204216/http://www.theravadabuddhism.org/moderntheravada| archive-date=27. 7. 2010|url-status=dead| df = }}</ref>
* модернизам: покушаји да се адаптира савременом свету и прилагоди његовим идејама. Између осталих ствари ово укључује: еколошки покрет, синкретизам са другим будистички традицијама, универзализам.
* реформизам: покушаји да се обнови претпостављано раније, идеално стање будизма; укључује нарочито прихватање теорија западних научника о изворном будизму (у новије време „западна научна интерпретација будизма“ постаје службена верзија учења каква се прихвата на Шри Ланки и Тајланду).<ref>''Journal of the International Association of Buddhist Studies'', volume 28 (part 2). стр. 302 (2005)</ref>)
Ред 54:
* обнова линије теравада монахиња (bhikkhuni)
 
Успон интересовања за будизам је такође донео супротстављање оним променама у будизму које су, нарочито у односу на монаштво на Шри Ланки и колонијама југоисточне Азије, наметали западни колонизатори и хришћански мисионари, ограничавајући активности монаха на индивидуално прочишћење и ритуале по храмовима.<ref>Edmund F. Perry's introduction to Walpola Rahula's ''The Heritage of the Bhikkhu: A Short History of the Bhikkhu in the Educational, Cultural, Social, and Policital Life.'' Grove Press, New York, 1974, page xii.</ref> Пре доласка Британаца, монаси на Шри Ланки и у Бурми старали су се за образовање деце и створили су велик број дела у ту сврху. После британског освајања, будистичким манастирима је наметнуто строго правило да своје ресурсе користе искључиво за религијске активности. Хришћански свештеници су преузели образовни систем и примали су плату од државе за свој мисионарски рад.<ref>{{Cite book| author = Stanley Jeyaraja Tambiah | title = Buddhism Betrayed?|year=1992| url = | publisher = The University of Chicago Press| location = |id=|pages=35-3635–36}}</ref>
Страна, нарочито британска власт знатно је ослабила Сангху.{{sfn|Jeyaraja Tambiah|1992|p=28}} Према Валпола Рахули, хришћански мисионари су присвојили образовне, социјалне и добротворне активности монаха и довели до трајне промене гледишта на праву позицију монаха у друштву, тиме што су институционално утицали на друштвену елиту.{{sfn|Jeyaraja Tambiah|1992|p=28}} Многи монаси у постколонијалном периоду посветили су свој живот напору да се ствари врате на прави колосек.{{sfn|Jeyaraja Tambiah|1992|p=29}} И на Шри Ланки и у Бурми јавили су се покрети са циљем да се обнови прави положај будизма унутар друштва.{{sfn|Jeyaraja Tambiah|1992|pp=63–64}}
 
Ред 63:
У теравади, узрок човекове егзистенције и патња (''дуккха'') поистовећују се са жудњом (''[[жеђ (будизам)|танха]]''), која са собом доноси менталне нечистоће (''[[нечистоћа (будизам)|килеса]]''). Те нечистоће које човека везују за круг препорађања класификују се у схему од десет „окова“, док оне нечистоће које ометају концентрацију (''самадхи'') јесу представљене као петочлана схема названа „пет препрека“.<ref>{{Cite web|url=http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/waytoend.html| title = The Noble Eightfold Path: The Way to the End of Suffering| accessdate=16. 6. 2009| publisher = Buddhist Publication Society| last=Bhikkhu Bodhi}}</ref> По снази се ове нечистоће деле на грубе, средње и суптилне. Оне се манифестују као нека појава која се често јави, траје одређено време и потом нестане. Теравадини верују да те нечистоће нису штетне само за нас, већ исто тако и за друге. Оне су покретачка сила која стоји иза свих могућих злочина које људско биће може да учини.
 
Теравадини такође сматрају да су те менталне нечистоће заправо навике рођене из незнања (''авиђђа''), које угрожава умове свих непробуђених бића. Верује се да су таква непробуђена бића под утицајем нечистоћа и за њих приањају јер још увек не увиђају праву истину. Али у стварности те нечистоће нису ништа друго до један трн који непрекидно изазива бол. Тако се на пример непробуђени човек везује за тело, сматрајући га сопственим „ја“, док је у стварности тело тек пролазни феномен сачињен од четири основна елемента. Иако се често говори о земљи, води, ватри и ваздуху, у раним будистичким текстовима они се дефинишу као апстракције које представљају чулне квалитете чврстине, флуидности, топлоте и мобилности.<ref>[[Dan Lusthaus]], "What is and isn't Yogacara." Он нарочито подробно обрађује рани будизам. као и јогаћара школу. [http://www.acmuller.net/yogacara/articles/intro-uni.htm] {{Wayback|url=http://www.acmuller.net/yogacara/articles/intro-uni.htm |date=20131216190312 }}.</ref> Менталне нечистоће често стимулишу ум и њиме манипулишу, што га пречава да увиди праву истину о стварности. Погрешни поступци, са друге стране, могу ојачати нечистоће, док их практиковање [[Племенити осмоструки пут|Племенитог осмоструког пута]] може ослабити и искоренити.
 
Такође се сматра да непробуђена бића доживљавају овај свет кроз својих шест непрочишћених чула (око, ухо, нос, језик, телесни додир и ум), те потом ум замагљен нечистоћама користе да би створила сопствену интерпретацију добијених информација<ref>Пет физичких чула, заједно са умом, у Пали канону с еназивају “шест основа чула”{{cite web|url=http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/index.html#salayatana| title = Salayatana-samyutta| accessdate=4. 12. 2008| publisher = Access to Insight}} и {{cite web|url=http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.137.than.html| title = Salayatana-vibhanga Sutta| accessdate=4. 12. 2008| publisher = Access to Insight}}</ref>. У таквој ситуацији, опажај стварности и наши закључци о њој биће засновани пре на привиду него на реалним чињеницама.<ref>{{cite web|url=http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.049.olen.html| title = Vipallasa Sutta| accessdate=4. 12. 2008| publisher = Access to Insight edition}} и {{cite web|url=http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/conze/wheel065.html#ch2.2| title = The Way of Wisdom: The Restraint of the Senses| accessdate=4. 12. 2008| publisher = Buddhist Publication Society}}</ref> У стању ''ђхане'' (дубоке концентрације), слаби функција пет физичких чула, менталне нечистоће бивају стишане, а јачају позитивне менталне карактеристике. У таквом стању је могуће ум употребити за истраживање и стицање увида у праву природу стварности.
Ред 231:
== Литература ==
{{refbegin|2}}
* {{Cite book| ref=harv|first=A. K.| last=Warder| title = Indian Buddhism| url = http://books.google.com/books?id=sE8MgUVGNHkC&pg=PA279|year=2000| publisher = Motilal Banarsidass Publ.|isbn=978-81-208-1741-8|pages=278–279}}
* {{Cite book| ref=harv| last=Harvey| first = Peter| title = An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices| url = http://books.google.com/books?id=bj-ds_jd8QYC|year=1990| publisher = Cambridge University Press|isbn=978-0-521-31333-9|pages=3}}
* {{Cite book| ref=harv| last=Harvey| first = Peter| title = The Selfless Mind|year=1995| url = | publisher = Curzon Press| location = |id=|pages=9}}
* {{Cite book| ref=harv| author = Stanley Jeyaraja Tambiah | title = Buddhism Betrayed?|year=1992| url = | publisher = The University of Chicago Press| location = |id=|pages=35-3635–36}}
* {{Cite book| ref=harv|author = ed Connolly & Hamilton, Luzac| title = Indian Insights|year=1997| url = | publisher = London| location = |id=|pages=187-9187–9}}
* {{Cite book| ref=harv| last=Collins| first = Randall| title = The Sociology of Philosophies: A Global Theory of Intellectual Change| publisher = Harvard University Press|year=2000| location = |id=|pages=187}}
* {{Cite book| ref=harv| last=Lamotte| first = Etienne| title = History Of Indian Buddhism| publisher = Peeters Publishers|year=1988|isbn=978-90-6831-100-6|pages=540}}
* {{Cite book| ref=harv|author = A. K. Warder| title = Indian Buddhism| url = http://books.google.com/books?id=sE8MgUVGNHkC&pg=PA279|year=2000| publisher = Motilal Banarsidass Publ.|isbn=978-81-208-1741-8|pages=278–279}}
* {{Cite book| ref=harv| last=Gethin| first = Rupert| title = The Foundations of Buddhism| url = http://books.google.com/books?id=al_Wlh2mwWIC|year=1998| publisher = Oxford University Press|isbn=978-0-19-160671-7|pages=1}}
 
{{refend}}