Ахемениди — разлика између измена

Без промене величине ,  пре 9 година
м
Разне исправке
м (Разне исправке)
 
Ахеменидска [[Персија]] слободно је понудила Јеврејима своју високу заштиту,
Од првих Ахеменида па до краја сасанидске империје, тј. око 12 векова, главна религија Персије је [[маздаизам]], иако су значајни и други култови, као нпр. Митре и Анахите. Зерванизам, који је поставио Ахура Мазду и Ахримана у строги [[дуализам]], се врло брзо наметнуо уз изворни зороастризам, тако да је понекад тешко извитоперавао његову космологију. У расправама око тога да ли ахеменидска религија може потпасти под Зороастризамзороастризам са једне стране стоје они који су, са модерним Иранцима, истом националном славом објединили пророка древне Персије и славне [[владар]]е. Насупрот њима стоје стручњаци који се ограничавају само на авестијске текстове где нема ни речи о Ахеменидима, и у натписе које су ови оставили у којима нема никаквог помињања Заратустре. Одсуство пророковог имена је општеприхваћени [[Аргумент (филозофија)|аргумент]] против зороастризма Ахеменида мада по некима он уопште не доказује да су елементи његовог учења били сасвим непознати владарима, јер је [[синкретизам]] царства и Мага уопште онемогућавао да се у бога уздигне један пророк, макар и тако сјајан као [[Заратустра]], а сем тога није свима онима који су стекли елементе заратустријанског ''учења'' нужно да помињу и његово име. Ако се има на уму да Заратустра никад није тежио да присвоји себи право на лични култ, пошто је цела његова [[етика]] за циљ имала морализовање [[обичај]]а и одуховљење религијских пракси, ово постаје још један аргумент у прилог тезе о ахеменидском зороастризму.
 
Поврх тога, на њега се примењује исти критички метод, као што је онај који се употребљава за народе богате [[књижевност]]и, док су се Персијанци тог доба углавном ослањали на усмена предања. Иако је Персија врло рано упознала асирско писмо и иако су се у библиотекама у Сузи, Екбатани и Персеполису чували стари рукописи и архиви ахеменидских министарстава, у Александровом освајању су они растурени или уништени, па није ни чудо што ова дилема не може бити до краја разрешена.
363.220

измена