Анђео — разлика између измена

Израз анђео потиче од јеврејског „мал`ак“ (מַלְאָךְ), што је изведено из семитског корена л-'-к (ל-א-ך), у значењу "послати“„послати“. Из истог корена је изведен израз „посланичка служба“, „мал(а)кут“; као и именица посланство, рад, „м(е)лака“. Од њега потиче и лично име Малахија, "Мал„Мал(е)аки"аки“ (= мој посланик), што је скраћена форма од "Мал„Мал(е)акиј'ја“. Израз се сусреће и у [[угаритски језик|угаритском]], [[етиопски језик|етиопском]] и [[арапски језик|арапском језику]], где као и у [[јеврејски језик|јеврејском]] језику има значење посланика или анђела. Временом је израз добио искључиво значење небеског бића које служи Богу. Грчка [[Септуагинта]] преводи овај израз са „ангелос“ (гласник), те одавде долази латинска реч „ангелус“.<ref>[http://www.etymonline.com/index.php?search=angel&searchmode=none Angel, Online Etymological Dictionary]</ref> И у другим [[Европа|европским]] језицима речи су изведене из ових [[превод]]а.

Анђели су представљани као духовна и бестелесна бића која не једу и не пију, не рађају се и не умиру. Они узимају учешћа у особинама Бога, чије царство они образују и кога су весници. Њихов број је бесконачан. Пред људима се појављују у људском обличју и тада имају светле беле [[хаљина|хаљине]]. Функција анђела је да буде опуномоћени представник друге личности (Пост 32, 6; Суд 9, 31; 2 Бар 6, 32) или је Божији посланик, односно "анђео„анђео Јахвеов"Јахвеов“ (Аг 1, 13; Ис 63, 9; 45, 12; Мал 3, 1).

Потпуно се другачије именују анђелски редови у књизи Јубилеји. У Јуб 1, 27, 29 спомиње се "анђео„анђео лица"лица“, као у Зав Леви 3, 18 и Зав Јуда 25, а у Јуб 2, 2, 8; 15, 27; 31, 14 наводе се анђели "светлости"„светлости“ и "анђео„анђео моћи"моћи“, који је и анђео смрти и пратилац душе (Зав Асир 6; Зав Бенијам 6), и који прати Еноха на његовом путу кроз небеске светове.

Друга значајна личност у старој јудејској ангеологији јесте Гаврило (Гав`риел). Поред имена анђела Михаила, његово име је једино које се спомиње у тексту старог завета. Етимологија имена је такође непозната, али је могуће да значи: "Бог„Бог је јак"јак“ или "снага„снага Божија“.

'''[[Архангел Урил|Урило]]''' (Уриел) наводи се да је управљач неба и звезданих војски. Његово име значи "моја„моја светлост је Бог“. '''[[Архангел Рафаил|Рафаил]]''' (Р(е)фаел) се чини да је анђео оздрављења. Његово име значи "Бог„Бог је излечио“. Спомиње се да је послан ради оздрављења Товије од очне болести и да протера доносиоца смрти, ђавола асмодија (разрушитељ, упропаститељ) (Тов 3, 16; 5, 4; 12, 5).

Међу највишим анђелима који се набрајају у 1 Енох 20 налази се и име '''[[Архангел Јеремил|Јеремила]]''', који је постављен над "душама„душама праведних у њиховим обитавалиштима"обитавалиштима“ (4 Језд 4, 36). Још се спомињу:

Анђели су створени вишим од људи (Пс 8, 6) и немају тела ни телесних страсти. Телесно нису ограничени, не попримају облик по законима света, нису спутани [[твар]]ју и тварним предметима, нису подложни земаљским законима [[време]]на и [[простор]]а, али јесу просторно и временски ограничени, јер им је потребно кретање и време (иако кратко) да са једног места дођу на друго. Називају се бестелесним, јер немају тело као људи, односно имају танана "ваздушаста"„ваздушаста“ (етерна) тела.<ref>[http://www.pravoslavlje.net/index.php?title=%D0%90%D0%BD%D1%92%D0%B5%D0%BE Анђео (pravoslavlje.net)]</ref> Називају се невештаственим (нетварним) пошто је њихова природа много истанчанија од грубог човечјег тела и сродна је човечијој души. Људима се јављају увек у обличју својих тела, мада, како говори [[Јован Дамаскин]], не онакви какви јесу, у пуном и застрашујућем блештавилу, већ у људима прилагођеном сјају, а такође могу попримити облик какав Бог зажели од њих, нпр. човека, облака или огњеног/светлоносног стуба. Они људе заступају код Бога, молећи се за људе и уз људе, те људима доносе Божије дарове. Димитрије Ростовски каже да су „анђели створени по образу и подобију Божијем"Божијем“ као што је касније створен човек.<ref name=autogenerated1>[http://www.pravoslavni-odgovor.com/okultizam/ljudi_i_demoni/01.htm Родион Петроградски, Анђели (pravoslavni-odgovor.com)]</ref>

Према црквеном предању, које је најбоље изражено у спису [[Псеудо-Дионисије Ареопагит|псеудо-Дионисија Ареопагита]] "О„О небеској хијерархији"хијерархији“, анђели се деле на три хијерархије: вишу, средњу и нижу, а свака хијерархија се даље дели на три чина<ref name=autogenerated1 />.

Само највиши чин прима светлост и познање од самог Бога, а сви нижи чинови се просвећују и примају тајне од виших чинова. Они за светлошћу и познањем Божјим чезну, па Бог човеку открива своје тајне преко њих, не зато што су му они неопходни, већ зато што у то "анђели„анђели желе завирити"завирити“ (1. Пт 1, 12). Не треба им ни језик ни слух, него без изговорене речи предају један другоме властите мисли и одлуке. Они увек чине само једно: служе Богу и његовој творевини.

Они се сви заједно називају анђелима (весницима), зато што сви служећи Богу учествују у људском спасењу; мада то није њихова једина служба. Арханђели представљају посебну врсту анђела, иако је теолошки систем у хијерархијској лествици њима одредио осмо, претпоследње место, њима је дата посебна улога. Неки од њих имају властита имена. Има седам арханђела. Први међу арханђелима је [[арханђел Михаило|Михаило]], име му значи "онај„онај који је као Бог“. Други је [[Свети арханђел Гаврило|Гаврило]], "сила„сила Божија"Божија“, трећи [[Архангел Рафаил|Рафаило]] или "исцељење„исцељење Божије“. Четврти међу арханђелима је [[Архангел Урил|Урило]] или "Божанска„Божанска светлост"светлост“, Пети је [[Архангел Салатаил|Салатаило]], "врховни„врховни служитељ молитава"молитава“, шести [[Архангел Јегудил|Егудило]], "хвала„хвала Божија"Божија“, и седми [[Архангел Варахил|Варахило]], "делитељ„делитељ благослова“. Понекад се помиње као осми арханђел и [[Архангел Јеремил|Јеремило]], "величина„величина Божија"<ref>[http://www.pravoslavlje.net/index.php?title=%D0%90%D0%BD%D1%92%D0%B5%D0%BE Арханђел (pravoslavlje.net)]</ref>.