Чи — разлика између измена

|[[Ромаџи|Ромађи]] || ki

|[[Канџи|Канђи]] || 気

Битно питање око којег се филозофи споре је да ли чи постоји засебно од [[материја|материје]]. Да ли чи постоји захваљујући материји или је обрнуто. Неки [[будизам|будисти]] и [[тао|таоисти]]исти фаворизују друго веровање, док неки будисти теже веровању да је сва материја илузија. Насупрот овоме, нео-конфучијанци критикују мишљење да чи постоји засебно од материје и виде чи као продужење материје. Већина теорија о чију као метафори за основне физичке особине универзума је потекла од нео-конфучијанаца у последњих хиљаду година.

Чи је главни концепт у многим борилачким вештинама, нарочито у онима унутрашњег система борбе ([[nei chia]]) у који спада [[тајђићуен|таи чи чуан]]. И у [[чи кунг|чи кунгу]]у чи има централну улогу. У јапанским борилачким вештинама, '''ки''' се развија помоћу [[аикидо|аикидоа]]а нарочито помоћу ки-аикидоа. Ове форме садрже вежбе које ученицима омогућавају да развију чи или ки.

У борилачким вештинама, постојање чија се не доводи у питање. Прецизан био-физички доказ није пронађен и сматра се да се чи не може речима описати и да су потребне одређене физичке вежбе да би се чи развио и разумео. На чи се може гледати као на јаку технику визуелизације, потпуну опуштеност мишића, побољшан став, правилан дах, фини рад нервног система. Неке школе додају и [[метафизика|метафизички]] аспект - чи долази из [[дантјен|дантјена]]а који се налази у доњем стомаку и креће се кроз тело. Концепт се може проширити тако да обухвати „Чинг Шенг Ли“ или спољну енергију која долази са неба и земље.

* [[Тајђићуен|Таи чи чуан]]