Википедија

Томазо Кампанела

Томазо Кампанела (итал. Tommaso Campanella; Стило, 5. септембар 1568 — Париз, 21. мај 1639)[1][2] је био италијански филозоф, теолог, астролог и песник.

Томазо Кампанела
Campanella-2.png
Томазо Кампанела
Лични подаци
Датум рођења(1568-09-06)6. септембар 1568.
Место рођењаСтило,
Датум смрти21. мај 1639.(1639-05-21) (70 год.)
Место смртиПариз, Краљевство Француска,
Куча Томаза Кампанеле у Стилу
Бивши доминикански самостан у Плаканици

БиографијаУреди

Рођен је у Стигнану (у жупанији Стило) у провинцији Ређо ди Калабриа у Калабрији, јужној Италији. Кампанела је био необичан дечак, син сиромашног и неписменог обућара. Ушао је у Доминикански поредак[3] пре своје четрнаесте године,[4] узимајући име фра 'Томазо у част Томе Аквинског. Студирао је теологију и филозофију са неколико мајстора.

У почетку је био разочаран аристотелском ортодоксијом и привукао емпирицизам Бернардина Телесија (1509-1588), који је учио да је знање сензација и да све ствари у природи имају сензацију. Кампанела је написао свој први рад, Philosophia sensibus demonstrata ("Филозофија која је показала чула"), објављена 1592. године, у одбрани Телесија.[5]

Године 1590. је у Напуљу започео да се бави астрологијом; астролошке спекулације постале су стална карактеристика његових списа. Хетеродоксни ставови Кампанеле, нарочито његово противљење ауторитету Аристотела, довели су га у сукоб с црквеним властима.[6] Потказан инквизицији, ухапшен је у Падови 1594. године и изведен пред Светог уред у Риму, након чега је био затворен у манастиру до 1597. године.[7]

Након ослобођења, Кампанела се вратио у Калабрију, где је оптужен за вођење завере против шпанске владавине у свом родном граду Стилу. Циљ Кампанеле је био успостављање друштва заснованог на заједници роба и жена, јер на основу пророчанства Ђоакина од Фјоре и његових сопствених астролошких запажања, предвидео појаву Доба Духа у години 1600.[8] Издат је од стране двојице колега заговорника, а затим је ухапшен и заточен у Напуљу, где је био мучен на рафу.[9] Чак и док је био у ѕатвору, Кампанела је имао утицаја на интелектуалну историју раног 17. века одржавајући епистоларне контакте с европским филозофима и научницима, неаполитским културним круговима и Каварађиовим комисионарима.[10] Кампанела је признао све и био би убијен да није глумио лудило и запалио ћелију. Мучен је још више (укупно седам пута), а потом, осакаћен и болестан, осуђен је на доживотну затворску казну.[11][12]

Метафизика, 1638Уреди

 
Томазо Кампанела, La Città del Sole, 1602

Кампанелла је провео двадесет и седам година у затвору у Напуљу, у разним утврђењима. Током свог притвора написао је своја најважнија дела: Шпанска монархија (1600), политички афоризми (1601), Atheismus triumphatus (Освојени атеизам, 1605-1607), Quod reminiscetur  (1606?), Metaphysica (1609-1623), Theologia (1613-1624) и његов најпознатији рад, Град Сунца (оригинално написан на италијанском језику 1602, објављен на латинском језику у Франкфурту (1623), а касније у Паризу (1638).

Он је бранио Галилеа Галилеја на свом првом суђењу својим радом Одбрана Галилеја (написан 1616, објављен 1622).[13] Током времена пре свог другог суђења, 25. септембра 1632, Кампанела је писао Галилеу:

„На моје велико гађење чуо сам да су гнусни теолози Конгрегације усмерени на забрану дијалога Ваше екселенције и да неће бити присутан нико ко разуме математику или обнавља ствари. Имајте на уму да, док Ваша Екселенција тврди да је прикладно забранити теорију земљиног покрета, нисте обавезни да верујете да су разлози оних који су вам противни добри. То је теолошко правило, а доказује други Веће Нице који је одредило да Angelorum imagines depingi debent, quam‘am vere corporei sunt (Слике анђела морају бити приказане као што су у телу): док је декрет валидан, разлог за то није, пошто сви научници данас кажу да су анђели немерљиви. Постоји много других основних разлога. Бојим се насиља људи који то не разумеју. Наш Папа пуно буке против овога и говори као Папа, али нисте чули за то, нити размишљате о томе. По мом мишљењу, Ваша Екселенција би требало да пише Великом војводи Тоскане, пошто стављају Доминиканце, Језуите, Театине и секуларне свештенике који су против ваших књига у овом вијећу, требало би признати и оца Кастелија и мене.”

Кампанела је напокон пуштен из затвора 1626. године,[4] посредством Папе Урбана VIII, који га је лично заступао са Филипом IV из Шпаније. У Риму му је враћена пуна слобода 1629. године. У Риму је живео пет година, где је био урбани саветник са астролошким усмерењем. Урбану су биле преко потребне Кампанелине магичне вештине да га заштити од опасности од два предстојећа помрачења. Папини непријатељи су мислили да могу да искористе његову лаковерност и поуздано су предвидели да ђе помрачења 1628. и 1630. године засигурно најавити папину пропаст. Кампанела је спровео природне магијске праксе описане у његовој краткој расправи De siderali fato vitando (Како избећи судбину коју диктирају звезде).[4] Кампанелина магија је успела и папа је преживео. Заузврат, овај потоњи је дозволио магичару да оснује школу у Риму да проповеда своје идеје, игноришући његове очигледне јереси.[14] Он је живео је пет година у Риму, где је био Урбанов саветник за астролошка питања.

Године 1634, нова завера у Калабрији, коју је предводио један од његових следбеника, претила је новим невољама. Уз помоћ кардинала Барберинија и француског амбасадора де Ноа, побегао је у Француску, где је са изразитом наклоношћу примљен на двору Луја XIII.[4] Заштићен од стране кардинала Ришељеа и са пензијом од краља, провео је остатак својих дана у самостану Сент-Оноре у Паризу. Његово последње дело била је песма која слави рођење будућег Луја XIV (Ecloga in portentosam Delphini nativitatem).

Кампанелино дело De sensu rerum et magia (1620) делимично је инспирисало први рад на енглеском, Златни шпијун Чарлса Гилдона (1709).[15]

Историчар Џон Хедли описао је Кампанелу као „човека који је тежио да дестабилизује владајуће силе онога што је идентификовао као тиранију, софизам и лицемерје и да уздрма свет у нови поредак“.[16]

РадовиУреди

  • Philosophia sensibus demonstrata, 1591
  • Monarchia Messiae, 1605
  • Prodromus philosophiae instaurandae, 1617
  • Apologia pro Galileo (на језику: латински). Frankfurt am Main: Gottfried Tampach. 1622. 
  • La città del sole, 1602 (Latin Civitas solis, 1623)
  • Atheismus triumphatus, 1631, Paris 1636
  • Medicinalium libri (на језику: латински). Lugduni: ex officina Ioannis Pillehotte : sumptibus Ioannis Caffin, & Francisci Plaignard. 1635. 
  • Metaphysica (на језику: латински). 1. Paris. 1638. 
  • Metaphysica (на језику: латински). 2. Paris. 1638. 
  • Metaphysica (на језику: латински). 3. Paris. 1638. 
  • Poesie. Bari: Laterza. 1915. 

  • Apologia pro Galileo, 1622

РеференцеУреди

  1. ^ Firpo, Luigi (1974). „CAMPANELLA, Tommaso”. Dizionario Biografico degli Italiani (на језику: италијански). 17. 
  2. ^ Lacordaire, Henri-Dominique (1883). Life of Saint Dominic. Превод: Hazeland, Edward, Mrs. London: Burns and Oates. 
  3. ^ Hook, Walter Farquhar (1848). An ecclesiastical biography, containing the lives of ancient fathers and modern divines, interspersed with notices of heretics and schismatics, forming a brief history of the church in every age. 4. London: F. and J. Rivington; Parker, Oxford; J. and J. J. Deighton, Cambridge; T. Harrison, Leeds. стр. 467. 
  4. ^ а б в г Ernst, Germana, "Tommaso Campanella", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2014 Edition), Edward N. Zalta (ed.)
  5. ^ Chisholm 1911.
  6. ^ Campanella, Tommaso (2011). Sherry Roush, ур. Selected Philosophical Poems of Tommaso Campanella. 
  7. ^ "Tommaso Campanella (1568-1639)", The Galileo Project, Rice University
  8. ^ „Corrado Claverini, Tommaso Campanella e Gioacchino da Fiore. "Riaprire il conflitto" a partire dal pensiero utopico e apocalittico, "Giornale Critico di Storia delle Idee" 11, 2014 (in Italian)” (PDF). Архивирано из оригинала (PDF) 26. 12. 2016. г. Приступљено 19. 06. 2019. 
  9. ^ C. Dentice di Accadia, Tommaso Campanella, 1921, pp. 43-44 (in Italian)
  10. ^ Alessandro Giardino, The Seven Works of Mercy , 2017.
  11. ^ Tommaso Campanella Biography
  12. ^ Norman Douglas, The Death of Western Culture
  13. ^ Memorie y lettera inedita di Galileo Galilei, Second part, published in Modena, 1821, page 144. Il Padre Tommaso Campanella al Galileo. (Libreria Nelli) Roma 25 Settembre 1632. Con gran disgusto mio ho sentito che si fa Congregazione di Teologi irati, a proibire i Dialoghi di V. S.; e non ci entra persona. che sappia matematica, nè cose recondite. Avverta che mentre V.S. asserisce che fu ben proibita l’opinione del moto della terra, non è obbligata a creder che anche e ragioni de’ contraddicenti sien buone. Questa è regola teologica; e si prova perchè nel Concilio Niceno secondo fu decretato che Angelorum imagines depingi debent, quom‘am vere corporei sunt: il decreto è valido, e non la ragione; giacché tutti i scolastici dicono che gli Angeli sono incorporei a tempo nostro. Ci son altri fondamenti assai. Dubito di violenza di gente che non sa. Il Padre Nostro fa fracassi contra, e dice ex ora Papa: ma tu non è informato, nè può pensare a questo. V. S. per mio‘ avviso faccia scriver dal Gran Duca, che siccome mettono Domenicani e Gesuiti e Teatini e Preti secolari in questa Congregazione contro i vostri libri, ammettano anche il Padre Castelli e me.
  14. ^ Hannam, James (2010). God's Philosophers. London: Icon Books Ltd. стр. 320—21. ISBN 978-184831-150-3. 
  15. ^ J. Wu, " 'Nobilitas sola est atq; unica Virtus': Spying and the Politics of Virtue in The Golden Spy; or, A Political Journal of the British Nights Entertainments (1709)", Journal for Eighteenth-Century Studies 40:2 (2017), 237-253 doi:10.1111/1754-0208.12412
  16. ^ John M. Headley (2019-01-15). Tommaso Campanella and the Transformation of the World. Princeton Legacy Library. ISBN 9780691657172. 

ЛитератураУреди

Спољашње везеУреди

 
Томазо Кампанела на Викимедијиној остави.
Преузето из „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Томазо_Кампанела&oldid=25658328”