Konstantin (sin cara Vasilija I)

Konstantin ( Grčki: Κωνσταντῖνος  ; rođen između 855. i oko 865, umro 3. septembra 879.) je bio mlađi vizantijski car - savladar, sa svojim ocem carem Vasilijem I kao starijim carem, od januara 868. do 3. septembra 879. Njegovo poreklo je predmet rasprave, ali se generalno pretpostavlja da je sin vizantijskog cara Vasilija I ( v. 867–886 ) i njegove prve žene, Marije ili druge žene Evdokije Ingerine ; iako druge teorije uključuju da je sin cara Mihaila III ( v. 842–867 ) i Evdokije. Konstantina je njegov otac postavio za savladara januara 868 . Bio je veren za Ermengard iz Italije, ćerku cara Svetog rimskog carstva Luja II, 870/871, ali nije poznato da li se ikada oženio njom; neki izvori zauzimaju afirmativan stav, dok drugi tvrde da nema konkretnih dokaza. Kao car, služio je u nekoliko kampanja zajedno sa svojim ocem, uključujući i onu u Siriji, za koju je podelio trijumf .

Konstantin je bio Vasilijev naslednik, i kao takav dobijao je veliku pažnju od njega, i pratio ga u vojnim pohodima; dok je njegov mlađi brat Lav VI ( v. 886–912 ), postavljen je za cara - savladara samo da bi osigurao carsku lozu i ojačao legitimitet. Međutim, Konstantin je umro od groznice 3. septembra 879, pre svog oca. Nakon njegove smrti, Lav je postao naslednik, a drugi brat Aleksandar ( v. 912–913 ) podignut je za cara - savladara.

Život

Roditeljstvo

Revers novčića sa likom Konstantina i Evdokije

Konstantin je rođen nepotvrđenog datuma: istoričar Nikolas Adonc tvrdi da je rođen oko 855, dok Šon Toger navodi da je možda rođen 864. ili kasnije. Konstantinovo roditeljstvo je jako sporno. Vizantijski car Vasilije I ( v. 867–886) je opšte prihvaćen kao njegov otac, ali je imao dve žene, Mariju i Evdokiju Ingerinu ( v. 866–882 ). Štaviše, neki izvori navode da je Evdokija bila ljubavnica Vasilijevog prethodnika,cara Mihaila III ( v. 842–867 ), dok je bila udata za Vasilija. Izvori navode da je Vasilije bio oženjen Marijom pre nego što je postao car, i da je sa njom imao najmanje jedno dete, Anastasiju, a možda i samog Konstantina, pre nego što mu je vladajući car Mihailo III naredio da se razvede od nje i oženi Evdokijom, što je i učinio; tačan datum je nepoznat, ali se brak Vasilija sa Evdokijom tradicionalno datira u oko 865, zasnovano na vremenskoj liniji Pseudo-Simeona iz 10. veka; iako su istoričari kao što su Romili Dženkins i Patriša Karlin-Hajter doveli u pitanje validnost ove vremenske linije. Dženkins takođe ukazuje na „hronološke nepodudarnosti“ narativa Simeona Logoteta o Mihailovoj vladavini, dovodeći dalju sumnju u datum venčanja Vasilija i Evdokije. Istoričar Siril Mango iznosi svoje uverenje da je Konstantin bio dete Vasilija i Marije, zajedno sa Anastasijom, stav koji deli i Georgije Ostrogorski . Judith Herin, umesto toga, tvrdi drugačiji datum za venčanje Vasilija i Eudokije, što bi Evdokiju učinilo Konstantinovom majkom. Lav Gramatik, istoričar iz 10. veka, s druge strane, sugeriše da je Konstantin bio sin cara Mihaila III i Evdokije. Istoričari Linda Garland i Šon Toger ne zauzimaju stav u svom radu iz 2007, ali priznaju da je bilo koji od njih moguć dok se naginju Vasiliju kao ocu.

Neki izvori neprijateljski raspoloženi prema makedonskoj dinastiji, koju je osnovao car Vasilije I, uključujući tradiciju Simeona Logoteta iz 10. veka, sugerišu da je budući car Lav VI ( v. 886–912), nominalno sin Vasilija i Evdokije, zapravo je bio Mihailov sin i da je bila Mihailova ljubavnica veći deo njegovog života, na osnovu vremena njegovog rođenja u odnosu na njen brak sa Vasilijem. Moguće je da je ovaj brak bio isključivo nominalni, i da je car Mihailo III ponudio svoju najstariju sestru Teklu Vasiliju kao ljubavnicu za to vreme, a neki izvori sugerišu da je i sama Evdokija ostala kao Mihailova ljubavnica. Simeon Logotet implicira da je ne samo Lav, već i Vaseljenski patrijarh Stefan I Carigradski sin cara Mihaila III. Đorđe Hamartolos, savremeni izvor, tvrdi da je budući car Aleksandar ( v. 912–913), bio je Vasilijev jedini zakoniti sin. Mango sugeriše da je namera braka bila da se osigura da će Lav, sa kojim je Evdokija tada bila trudna, prema nekim izvorima, biti rođen u ljubičastoj boji, zvanično kao dete cara - savladara i carice, a ne kao cara i ljubavnice. Garland i Touger priznaju da je malo verovatno da bi promakedonski izvori priznali takvo neverstvo, jer bi to osramotilo dinastiju. Oni sumnjaju u ceo narativ Simeona Logoteta, pošto je on generalno neprijateljski nastrojen prema makedonskoj dinastiji, i pitaju se kako bi, ako je Evdokija bila Mihailova ljubavnica od njegove mladosti, Lav mogao biti njihovo prvo dete. I Ostrogorski i Adonc smatraju da je Lav bio zakoniti sin Vasilija i Evdokije i odbacuju zaveru. U svojoj istrazi o glasinama o neverstvu, Karlin-Hajter primećuje da se ono nalazi samo u antimakedonskim izvorima i da je glasina bila savremena Mihailovoj vladavini, i zaključuje da je ta glasina imala za cilj da ponizi Vasilija.

Touger u svom doktoratu iz 1994. godine. teza podržava teoriju da je Konstantin sin Vasilija i Evdokije. U svom kasnijem radu iz 1997. godine, on se protivi velikom delu obrazloženja da se Konstantin smatra Marijinim sinom, ali ne navodi definitivno majku za Konstantina. U svom radu iz 1994. on ističe da mnogi vizantijski hroničari smatraju Konstantina sinom Vasilija i da mnogi istoričari koriste argument da je Konstantin Marijin sin kao sredstvo da objasne zašto je Lav, ali ne i Konstantin, rekao da ga je Vasilije mrzeo, pošto bi Vasilije stoga smatrao Konstantina svojim pravim sinom. On takođe tvrdi da Aleksandar, koji nije mogao da bude Mihailov sin zbog toga što je rođen posle njegove smrti, nije bio uzdignut umesto Konstantina i Lava, što sugeriše ili da je Vasilije verovao da su obojica njegovi sinovi, ili da mu ne smeta što nisu, i što izgleda da car Mihajlo III nije gledao na Lava na bilo koji očinski način, navodeći da „ovo samo po sebi govori“. Teže dovodi u pitanje argumente koji sprečavaju Konstantina da bude sin Evdokije na način da se tvrdi da bi stoga bio premlad za kampanju sa svojim ocem 878. godine; on tvrdi da je, s obzirom na pitanja vezana za hronologiju braka Vasilija i Evdokije, moguće da bi Konstantin bio u godinama borbe. Istoričar Arnold J. Toinbee tvrdi da roditelji mogu imati različita osećanja prema sinovima, a razlika u ličnostima je podjednako verovatna kao i različite majke da objasne zašto je Vasilije više voleo Konstantina nego Lava.

U svom radu iz 1997. Touger ističe da je Mangova rekonstrukcija genijalna, ali zamršena, tvrdeći da je car Mihailo III jednostavno mogao da usvoji Konstantina, umesto da pravi zaveru da njegovo dete, za koje nije mogao da zna da će biti muško, rođeno u ljubičastoj boji . Ovo je dodatno potkrepljeno činjenicom da je Aleksandar postao car tek 879. godine, nakon Konstantinove smrti. Touger takođe ističe da se Lav VI zalagao za dovođenje sina plemića, zvanog „plemeniti mladunci“, u pohodima u svojoj Taktika, istom terminu koji Žitije Vasilija koristi za Konstantina u svom narativu o kampanji iz 878. godine; stoga navodeći da je moguće da je Konstantin u to vreme mogao biti 13/14, a samim tim i Evdokijin sin. Adonc tvrdi da je Konstantin morao biti rođen oko 855. godine i da je, prema tome, sin Marije, da bi bio veren sa Ermengardom od Italije, ćerkom cara Svetog rimskog carstva Luja II ( v. 844–875 ), međutim, Touger tvrdi da ova veridba odražava više veridbu deteta nego pravi brak, i da, s obzirom na to da su mnogi vizantijski muškarci bili oženjeni sa 15 godina, to može ukazivati na to da je on bio mlađi.

Kasniji život

Vasilije je bio rođen u seljačkoj porodici, postaje blizak prijatelj cara Mihaila III, a kasnije je postao njegov poverenik i Parakoimomenos . Vasilije je postao savladar tako što je ubedio cara Mihaila III da njegov ujak Varda sprema zaveru protiv njega i nakon što je ubio Vardu uz Mihailov blagoslov, krunisan je 26. maja 866. Tenzije između Vasilija i cara Mihaila III su se povećale, a Vasilije se plašio da će biti smenjen, pošto je car Mihailo III pretio da će umesto toga za cara postaviti patricija Vasiliskijana. Stoga su ga u noći 23./24. septembra 867. godine Vasilije i njegovi zaverenici ubili u njegovoj postelji, čime je Vasilije postao jedini car.

Konstantina je, zajedno sa ostalom braćom, obrazovao Fotije, kasnije carigradski patrijarh ; Fotije je takođe mogao biti Konstantinov kum, iako neki izvori, kao što je Touger, veruju da je Fotije bio kum Lavu, a ne Konstantinu. Smatra se da je Konstantin dobio direktnije obrazovanje i pažnju od Vasilija, dok su njegovu drugu braću možda pratili dvorski evnusi. Konstantina je Vasilije postavio za cara - savladara u oko januara 868. i tim je označen za naslednika. Neki istoričari datiraju krunisanje 6. januara 868. godine, praznikom Bogojavljenja, ali u to nema sigurnosti; ceremonija je takođe mogla da se održi 25. decembra 867. Iako je Lav podignut za cara - savladara 6. januara 870, Tvrđi smatra da je verovatno da je Lav, iako tehnički delio imperijalni status, trebalo da živi u život opskurnosti, koji postoji samo da bi obezbedio carsko nasleđe, kao što će Aleksandar kasnije biti pod samim Lavom.

Konstantin je bio veren sa Ermengardom od Italije, ćerkom cara Svetog rimskog carstva Luja II, 870/871, istoričari Šarl Previte-Orton i Verner Onsorge zauzimaju stav da su se venčali, međutim, Touger ( 1994) tvrdi da nema dokaza da se ikada oženio. Konstantin je služio u vojnim pohodima zajedno sa svojim ocem, kako bi ga pripremio za vojskovođu, uključujući kampanju u Siriji, za koju je sa ocem podelio trijumf u Carigradu . 878. U januaru 879. godine, Konstantin i njegov otac su krenuli u pohod na Germaniku, do velikog uspeha. Tog leta su se vratili i opljačkali Germaniku i Adatu i izvršili prepad na severnu Mesopotamiju .

Smrt

Konstantin je neočekivano umro od groznice 3. septembra 879, ostavljajući Lava kao primarnog naslednika. Cara Vasilija I je teško pogodila Konstantinova smrt, i nakon toga je proglasio period žalosti, koji bi verovatno trajao i do šest meseci. Značajno je da se veliki deo kovanog novca napravljenog nakon njegove smrti fokusira na njega. Dženkins navodi da je posle Konstantinove smrti „Vasilije poludeo i nastavio da bude podložan napadima poremećenosti“ i navodi da je Vasilije postao nasilan i prezriv prema Lavu, za koga „nikada nije mario “, prezirući njegovu „knjišku mladost”; Touger ovo smatra „u najboljem slučaju preuveličavanjem“. Touger priznaje da promakedonski izvori imaju očiglednu pristrasnost u izjavi da se Vasilije oporavio „muško, inspirisan primerom Jova “, ali veruje da je Vasilijev šok bio više posledica gubitka naslednika kojeg je Vasilije dobro obučio i očekivao da će ga naslediti, a ne istinsko favorizovanje. Vasilije je takođe naredio patrijarhu Fotiju I Carigradskom, da Konstantina proglasi za svetitelja, što je potvrdio Carigradski sinaksar. Ignjatijev život navodi da je Vasilije naredio da se sagrade brojne crkve i manastiri u čast Konstantina, uključujući i jednu na lokaciji gde je Teodor Santabarenos navodno mogao da prizove duha Konstantina za cara Vasilija I.

Nakon Konstantinove smrti, car Vasilije I se fokusirao na obezbeđivanje svoje dinastije tako što je oženio Lava sa Teofanom Martinakijom, kako bi oni dobili naslednike, a Touger (1994) primećuje da je car Vasilije I možda čak postao previše zaštitnički nastrojen, štiteći svoju preostalu decu od ratovanja. Osim toga, veruje se da je Aleksandar krunisan za cara nakon Konstantinove smrti, 879. Lava je Vasilije zatvorio i lišio carskog ranga 883., navodno zbog svojih planova da ga uzurpira, nakon čega se čini da je Aleksandar postao naslednika, do jula 886, kada je Lav oslobođen i vraćen za cara. Samo mesec dana kasnije, 29. avgusta 886. godine, Vasilije je umro od rana iz lova, a Lav ga je nasledio.

Istoriografija

Promakedonski izvori kao što su Lav VI i njegov sin Konstantin VII, kao i Josif Genezije isključuju informacije o Vasilijevom prvom braku sa Marijom. Konstantin VII navodi da su sve njegove tetke i stričevi bili zakonita deca cara Vasilija I i carice Evdokije, dok Lav VI ide dalje, navodeći da su car Vasilije I i carica Evdokija rodili decu pre nego što su se venčali. Car Konstantin VII daje idealizovanu verziju Vasilijeve vladavine, navodeći da su ga, kada je Vasilije krunisan u hramu Svete Sofije, pratila kočija u kojoj su bili Evdokija, Konstantin i Lav, i da su i Konstantin i Lav bili krunisani u isto vreme. kao Vasilije, 867. sa čime se ne slaže nijedan drugi izvor.

Antimakedonski izvori, kao što je Simeon Logotet, obično pretpostavljaju da je Konstantin bio sin Evdokije, i daju informacije u vezi sa navodnim Evdokijinim neverstvom, i dogovorom između cara Mihaila III i Vasilija.

Konstantin se pominje kao car u Delima Osmog vaseljenskog sabora . Pojavljuje se, noseći titulu basileus, na brojnim novčićima, pored cara Vasilija I i drugih članova njegove porodice.

Vidi još

• Car Konstantin VII
• Josif Genezije
• Lav Gramatik
• Car Lav VI
• Pseudo - Simeon
• Simeon Logotet
• Teofanov Nastavljač

Literatura

• Adontz, Nicholas (1956). „Basil I, the Armenian (Emperor of Byzantium 867-886)”. Armenian Review. 9. 
• Foss, Clive (2005). „Emperors named Constantine”. Revue numismatique. 161 (6): 93—102. doi:10.3406/numi.2005.2594. 
• Garland, Lynda; Tougher, Shaun (2007). „Roman Emperors – DIR Eudocia Ingerina”. www.roman-emperors.org. Arhivirano iz originala 22. 9. 2021. g. Pristupljeno 22. 9. 2021. CS1 održavanje: Format datuma (veza)
• Gregory, Timothy E. (2010). A History of Byzantium. Chicester: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-8471-7. 
• Herrin, Judith (2001). Women in Purple: Rulers of Medieval Byzantium. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-11780-5. 
• Jenkins, Romilly J. H. (1966). Byzantium: The Imperial Centuries, AD 610-1071. Toronto, Canada: University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-6667-1. 
• Kazhdan, Alexander, ur. (1991). The Oxford Dictionary of Byzantium. Oxford and New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-504652-8. 
• Ostrogorsky, George (1956). History of the Byzantine State. New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press. ISBN 978-0-813-51198-6. 
• Spatharakis, Iohannis (1976). The Portrait in Byzantine Illuminated Manuscripts. Leiden: Brill. OCLC 904409632. 
• Tougher, Shaun (1994). The Reign of Leo VI (886-912): Personal relationships and political ideologies (Teza). University of St. Andrews. 
• Tougher, Shaun (1997). The reign of Leo VI (886-912) politics and people. Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-10811-0. 
• Treadgold, Warren (1997). A History of the Byzantine State and Society. Stanford, California: Stanford University Press. ISBN 0-8047-2630-2. 
• Vasiliev, A. A. (1928—1935). History of the Byzantine Empire. Madison, Wisconsin: The University of Wisconsin Press. ISBN 0-299-80925-0. 

Spoljašnje veze

• Chisholm, Hugh, ur. (1911). „Basil I.”. Encyclopædia Britannica (na jeziku: engleski) (11 izd.). Cambridge University Press.