Википедија

Плодови гнева

Plodovi gneva je roman američkog književnika Džona Stajnbeka objavljen 1939. godine. U Srbiji je preveden naredne, 1940. godine.

Plodovi gneva
Korice knjige srpskog izdanja
Nastanak i sadržaj
Orig. naslovThe Grapes of Wrath
AutorDžon Stajnbek
ZemljaSAD
Jezikengleski jezik
Izdavanje
Broj stranica586
Prevod
PrevodilacJovan Popović i Radoš Novaković
Datum
izdavanja		1940.
Klasifikacija
ISBN ?978-86-521-1813-7

Knjiga je dobila Nacionalnu nagradu za knjigu i Pulicerovu nagradu za beletristiku, a istaknuto je citirana kada je Stajnbek dobio Nobelovu nagradu 1962. godine. [1]

Radnja je smeštena u vreme Velike depresije, roman se fokusira na Džouds, siromašnu porodicu farmera pod zakupom koji imaju ekonomske poteškoće i na koje utiču promene u poljoprivrednoj industriji i bankovne zaplene su prisiljavale farmere zakupce da ostanu bez posla. Zbog njihove gotovo beznadežne situacije, a delom i zato što su zarobljeni u posudi za prašinu, Džoudsi su krenuli u Kaliforniju zajedno sa hiljadama drugih „Okija“ (ljudi iz Oklahome) tražeći poslove, zemlju, dostojanstvo i budućnost.

Plodovi gneva se često čita na časovima književnosti u američkim srednjim školama i na fakultetima zbog svog istorijskog konteksta i trajnog nasleđa.[2] Proslavljena holivudska filmska verzija, u kojoj glumi Henri Fonda i koju je režirao Džon Ford, objavljena je 1940. godine.

Radnja romana uredi

  UPOZORENjE: Slede detalji zapleta ili kompletan opis knjige!

Naracija počinje neposredno nakon što je Tom Džoud uslovno pušten iz zatvora Mekalister, gde je bio zatvoren nakon što je osuđen za ubistvo u samoodbrani. Dok stopira do svoje kuće blizu Salisava u Oklahomi, Tom upoznaje bivšeg propovednika Džima Kejsija, koga se seća iz detinjstva, i njih dvoje putuju zajedno. Kada stignu u Tomovu farmu iz detinjstva, zateknu je napuštenu. Uznemireni i zbunjeni, Tom i Kejsi vide svog starog komšiju, Muli Grejvsa, koji im kaže da je porodica otišla da odsedne u kući strica Džona Džouda u blizini. Grejvs im kaže da su banke iselile sve farmere. Oni su se odselili, ali on odbija da napusti to područje.

Sledećeg jutra, Tom i Kejsi idu kod strica Džona. Tom pronalazi njegovu porodicu kako utovaruje preostalu imovinu u Hadson limuzinu pretvorenu u kamion; sa njihovim usevima uništenim u peščanim olujama, porodica nije imala da otplati svoje bankovne kredite, a njihova farma je uzela banka. Porodica ne vidi drugu opciju osim da traži posao u Kaliforniji, koja je u opisana kao plodna i nudi visoku platu. Džoudsi su uložili sve što imaju u putovanje. Iako bi odlazak iz Oklahome prekršio njegovu uslovnu slobodu, Tom odlučuje da je vredno rizika i poziva Kejsija da se pridruži njemu i njegovoj porodici.

Putujući ka zapadu putem 66, porodica Džoud nalazi da je put prepun drugih migranata. U improvizovanim kampovima, čuju mnoge priče od drugih, neke se vraćaju iz Kalifornije, a grupa se brine da Kalifornija možda neće biti toliko isplativa kao što se sugeriše. Porodica se gubi na putu: deda umire na putu, a sahranjuju ga u polju; baka umire blizu državne granice Kalifornije; i Noa (najstariji sin Džoada) i Koni Rivers (muž trudne Džoudove ćerke, Rouz od Šarona) napuštaju porodicu. Predvođeni majkom, preostali članovi shvataju da moraju da nastave dalje, jer im ništa nije preostalo u Oklahomi.

Stigavši do Kalifornije, nalaze da je država preopskrbljena radnom snagom; plate su niske, a radnici eksploatisani do gladovanja. Veliki korporativni farmeri su u dosluhu, a manji farmeri pate od pada cena. Sva policija i državni organi su na strani uzgajivača. U prvom kampu za migrante u Huvervilu u koji se zaustavljaju u Kaliforniji, Kejsi obara zamenika šerifa koji se sprema da ubije radnika u bekstvu koji je upozorio druge da regrutator koji putuje sa policajcem neće isplatiti platu koju obećava. Vidpač kamp, jedan od čistih, komunalnih kampova kojima upravlja Uprava za preseljenje, agencija Nev Dil, nudi bolje uslove, ali nema dovoljno resursa da se brine o svim porodicama u nevolji, a ne obezbeđuje im ni posao ni hranu. Ipak, kao savezni objekat, kamp štiti migrante od uznemiravanja lokalnih poslodavaca.

Kao odgovor na eksploataciju, Kejsi postaje organizator rada i pokušava da regrutuje ljude za radnički sindikat. Džoudsovi nalaze posao kao štrajkbrejkeri u voćnjaku breskvi. Pošto svi beru veći deo dana, i dalje su plaćeni dovoljno da obezbede osnovnu večeru za noć i nešto hrane za sledeći dan. Sledećeg jutra iz plantaže breskve saopštavaju da je plata za ubrano voće smanjena za polovinu. Kejsi je uključen u štrajk koji postaje nasilan. Kada Tom bude svedok Kejsijevog fatalnog premlaćivanja, ubija napadača i beži. Porodica tiho napušta voćnjak da rade na farmi pamuka, gde Tom ostaje u opasnosti da bude uhapšen, a možda i linčovan, zbog ubistva.

Znajući da mora da napusti tu oblast ili rizikuje da bude uhvaćen i njegova porodica stavljena na crnu listu da radi, Tom se oprašta od majke i zaklinje se da će raditi za potlačene. Ostatak porodice nastavlja da bere pamuk i udružuje svoje dnevnice kako bi mogli da kupuju hranu. Rouz rađa mrtvo novorođenče. Majka ostaje nepokolebljiva i prisiljava porodicu da prebrodi tugu. Sa zimskim kišama, dom porodice je poplavljen, a automobil onesposobljen, te se sele na više tlo. U poslednjem poglavlju knjige, porodica se sklonila od poplave u staru štalu. Unutra pronalaze dečaka i njegovog oca, koji umire od gladi. Majka shvata da postoji samo jedan način da spase čoveka. Ona gleda Rouz i tiho razumevanje prolazi između njih. Rouz, koja je ostala sama sa čovekom, odlazi do njega i daje mu da pije njeno majčino mleko.

Likovi uredi

  • Tom Džoud: protagonista priče; drugi sin porodice, nazvan po njegovom ocu. Kasnije, Tom preuzima ulogu glave porodice, iako je mlad.
  • Majka Džoud: matrijarh porodice Džoud. Praktična i srdačna, pokušava da održi porodicu na okupu. Njeno ime se nikad ne sazna; sugeriše se da je njeno devojačko prezime bilo Hazlet.
  • Tata Džoud: patrijarh porodice Džoad, takođe po imenu Tom, 50 godina. Vredni seljak i porodičan čovek. Tata postaje slomljen čovek nakon što izgubi sredstva za život i sredstva za izdržavanje porodice, primoravajući majku da vodi porodicu.
  • Stric Džon: Tata Džoudov stariji brat (Tom ga opisuje kao „dečaka od oko 60“, ali u naraciji je opisan kao 50). Oseća se krivim zbog smrti svoje mlade žene godinama ranije i sklon je pijankama koje uključuju alkohol i prostitutke, ali je velikodušan sa svojom robom.
  • Džim Kejsi: bivši propovednik koji je izgubio veru. On je figura nalik Hristu, zasnovana na Stajnbekovom prijatelju Edu Riketsu.
  • Al Džoud: treći najmlađi sin Džouda, „pametni šesnaestogodišnjak“ koji brine uglavnom o automobilima i devojčicama; ugleda se na Toma, ali počinje da pronalazi svoj put.
  • Rouz Šaron Džoud Rivers: najstarija ćerka Džoud, detinjasta i sanjiva tinejdžerka, 18 godina, koja se razvija u zrelu ženu. Trudna na početku romana, ona na kraju rađa mrtvorođenu bebu, verovatno zbog neuhranjenosti.
  • Koni Rivers: Rouzin muž. Devetnaestogodišnjak i naivan, preplavljen je brakom i predstojećim očinstvom. On napušta svoju ženu i porodicu Džoud ubrzo nakon što stignu u Kaliforniju.
  • Noa Džoud: najstariji sin Džoudsa, on je prvi koji je napustio porodicu, u blizini Nidlesa u Kaliforniji, planirajući da živi od pecanja na reci Kolorado. Povređen pri rođenju i opisan kao "čudan", možda ima blage poteškoće u učenju.
  • Deda Džoud: Tomov deda, koji izražava snažnu želju da ostane u Oklahomi. Njegovo puno ime je „Vilijam Džejms Džoud“. Porodica drogira dedu "smirujućim sirupom" kako bi ga naterala da ode sa njima u Kaliforniju, ali on umire prve večeri na putu. Kejsi svoju smrt pripisuje moždanom udaru, ali kaže da deda „samo ’ostaje’ sa lanom. Nije mogao da ga napusti“.
  • Baka Džoud: religiozna žena; ona gubi volju za životom posle njegove smrti. Umire dok porodica prelazi pustinju Mohave.
  • Ruti Džoud: najmlađa ćerka, 12 godina. Pokazano je da je bezobzirna i detinjasta. Dok se svađa sa drugim detetom, ona otkriva da se Tom krije.
  • Vinfild Džoud: najmlađi sin, 10 godina. On je "divlji klinac".
  • Džim Rovli: On upravlja kampom i pokazuje iznenađujuću naklonost porodici.
  • Muli Grejvs: sused Džoudsa. Pozvan je da dođe sa njima u Kaliforniju, ali odbija. Porodica kod njega ostavlja dva svoja psa; trećeg psa uzimaju, ali ga ubije automobil tokom njihovog putovanja.
  • Ajvi Sairi Vilson: migrantski par iz Arkanzasa koji prisustvuje smrti dede i zajedno putuju do granice države Kalifornija.
  • Gospodin Vejnrajt: kolega radnik na farmi pamuka u Kaliforniji; on je muž gospođe Vejnrajt.
  • Gospođa Vejnrajt: majka Agi i žena gospodina Vejnrajta. Ona pomaže da se porodi Rouz.
  • Agi Vejnrajt: šesnaestogodišnja ćerka gospodina i gospođe Vejnrajt. Kasno u romanu, ona i Al Džoud objavljuju nameru da se venčaju.
  • Flojd Nouls: čovek u Huvervilu, gde Džoudsi prvo odsedaju u Kaliforniji, koji poziva Toma i Kejsija da se pridruže radničkim organizacijama. Njegova agitacija dovodi do toga da Kejsi bude zatvoren.

Versko tumačenje romana uredi

Mnogi naučnici su primetili Stajnbekovu upotrebu hrišćanskih slika u okviru Plodova gneva. Najveće implikacije leže na Toma i Džima Kejsija, koji se u određenim intervalima unutar romana tumače kao figure slične Hristu. Ova dvojica se često tumače zajedno, pri čemu Kejsi predstavlja Isusa Hrista u ranim danima njegove službe, sve do njegove smrti, što se tumači kao predstavljanje Hristove smrti. Odatle, Tom preuzima vlast, ustaje umesto Kejsija kao lik Hrista koji je ustao iz mrtvih.

Međutim, religiozne slike nisu ograničene na ova dva lika. Naučnici su redovno proveravali druge likove i tačke zapleta u romanu, uključujući majku i Rouz, njeno mrtvorođeno dete i strica Džona. U članku koji je prvi put objavljen 2009. Ken Ekert je čak uporedio kretanje migranata na zapad kao obrnutu verziju bekstva robova iz Egipta u Egzodusu.[3] Mnoga od ovih ekstremnih tumačenja proizilaze iz Stajnbekovih sopstvenih dokumentovanih verovanja, koje sam Ekert naziva „neortodoksnim“.

Leonard A. Slade izlaže poglavlja i kako ona predstavljaju robove koji beže iz Egipta. Navodi se: „Poglavlja od 1 do 10 odgovaraju ropstvu u Egiptu (gde banke i zemljišne kompanije imaju ulogu faraona), i pošastima (suša i erozija); poglavlja od 11. do 18. do Izlaska i putovanja kroz pustinju (pri čemu stari ljudi umiru); i poglavlja od 19. do 30. naselja u Obećanoj zemlji – Kaliforniji, čiji su stanovnici neprijateljski raspoloženi... formulišu etičke kodekse (u vladinim logorima)”. Još jedno religiozno tumačenje koje Slejd iznosi u svojim spisima je sam naslov, koji kaže: „Naslov romana se, naravno, odnosi na liniju: On gazi berbu u kojoj su plodovi gneva pohranjeni u čuvenoj „Bitki“ Džulije Vord Hau. -Himna Republike'. Očigledno, onda naslov sugeriše, štaviše, ta priča postoji u hrišćanskom kontekstu, što ukazuje na to da treba očekivati da pronađemo neko hrišćansko značenje'.“[4]Ova dva tumačenja Slejda i drugih naučnika pokazuju koliko se religioznih aspekata može protumačiti iz mnogih religijskih aspekata. Zajedno sa njim, drugi naučnici pronalaze tumačenja u likovima Rouz Šeron i njenog mrtvorođenog deteta, Džima Kejsija i njegove figure nalik Hristu.

Razvoj romana uredi

Poznato je da je Stajnbek pozajmio delove iz terenskih beleški koje je tokom 1938. godine napravila radnica Uprave za bezbednost farmi i autorka Sanora Bab. Dok je prikupljala lične priče o životima raseljenih migranata za roman koji je razvijala, njen supervizor, Tom Kolins, podelio je njene izveštaje sa Stajnbekom, koji je u to vreme radio kao novinar. Njen sopstveni roman, Čija su imena nepoznata, "pomračen" je 1939. uspehom Plodova gneva i odložen je dok nije konačno objavljen 2004. godine, godinu dana pre njene smrti.[5]

Plodovi gneva nastao je iz Plodovi cigana, serije od sedam članaka koji su objavljeni u San Francisco News od 5. do 12. oktobra 1936. Novine su naručile rad na radnicima migrantima sa Srednjeg zapada u kalifornijskoj poljoprivrednoj industriji.

Sredinom januara 1939, tri meseca pre objavljivanja Grožđa gneva, Stajnbek je napisao dugo pismo Paskalu Kovičiju, svom uredniku u Viking presu. Želeo je da Čoviči posebno razume ovu knjigu, da ceni ono što je nameravao. I tako je zaključio izjavom koja bi sama po sebi mogla da posluži kao predgovor: „Sve vreme sam pokušavao da nateram čitaoca da učestvuje u stvarnosti, ono što iz nje uzme biće skalirano prema njegovoj sopstvenoj dubini i plitkosti. Postoji pet slojeva u ovoj knjizi, čitalac će pronaći onoliko koliko može i neće naći više nego što ima u sebi.“[13]

Naslov uredi

Dok je pisao roman u svom domu, u današnjem Monte Serenu, u Kaliforniji, Stajnbek je imao neobičnih poteškoća u osmišljavanju naslova. Plodovi gneva, koje je predložila njegova supruga Kerol Stajnbek, je autor smatrao prikladnijim od bilo čega. [6]

Ovi tekstovi se odnose na biblijski odlomak Otkrivenje 14:19–20, apokaliptični poziv na božansku pravdu i oslobađanje od ugnjetavanja na konačnom sudu. Ovaj i drugi biblijski odlomci inspirisali su dugu tradiciju slikanja Hrista u vinskoj presi, u raznim medijima. Odlomak glasi:

I anđeo baci srp svoj u zemlju, i sabra lozu zemaljsku, i baci ga u veliku presu gneva Božijeg. I presa se gazila izvan grada, i krv je potekla iz presa, čak do konjskih uzda, na hiljadu i šest stotina stadija.

Fraza se takođe pojavljuje na kraju poglavlja 25 u njegovoj knjizi, koja opisuje namerno uništavanje hrane da bi se cena održala visokom:

[A]i u očima gladnih raste gnev. U dušama ljudi puni se i otežavaju grožđe gneva, sve teže za berbu. Slika na koju se poziva naslov služi kao ključni simbol u razvoju kako radnje, tako i većih tematskih briga romana: iz užasne prese ugnjetavanja peščanih oluja će doći strašni gnev, ali i izbavljenje radnika kroz njihovu saradnju. Ovo je sugerisano, ali nije realizovano u romanu.

Beleška autora uredi

Kada se pripremao da napiše roman, Stajnbek je napisao: „Želim da stavim oznaku srama na pohlepna kopilad koja su odgovorna za ovo [Veliku depresiju i njene posledice]“. Poznato je da je rekao: „Učinio sam sve što sam mogao da pokidam nerve čitaoca u krpe. Njegovo delo je dobilo veliku pažnju među radničkom klasom, zbog simpatija prema migrantskom i radničkom pokretu i pristupačnog proznog stila.[7]

Kritike uredi

Džon Timerman sumira uticaj knjige: „Plodovi gneva može biti roman o kome se najtemeljnije raspravlja – u kritici, recenzijama i u učionicama na fakultetima – američke književnosti 20. veka.“

U vreme objavljivanja, Stajnbekov roman „bio je fenomen na nacionalnom nivou. Bio je javno zabranjen i spaljen od strane građana, o njemu se raspravljalo na nacionalnom radiju; ali pre svega, čitan je”. Prema The New York Times, to je bila najprodavanija knjiga iz 1939. godine, a do februara 1940. štampano je 430.000 primeraka. Istog meseca, osvojila je Nacionalnu nagradu za knjigu, omiljenu beletristiku iz 1939. godine, za koju su glasali članovi Američkog udruženja prodavaca knjiga. Ubrzo je dobio Pulicerovu nagradu za beletristiku, a izdanje za oružane snage je doživelo dva štampanja.

Knjiga je bila poznata po Stajnbekovom strastvenom prikazu nevolje siromašnih, a mnogi njegovi savremenici su napadali njegove društvene i političke stavove. Brajan Kordijak je napisao: „Stajnbek je napadnut kao propagandista i socijalista i sa leve i sa desne strane političkog spektra. Najžešći od ovih napada došao je od Udruženja poljoprivrednika iz Kalifornije; oni su bili nezadovoljni prikazom kalifornijskih farmera u knjizi ' stavova i ponašanja prema migrantima. Oni su knjigu prozvali 'čoporom laži' i nazvali je 'komunističkom propagandom'". Neki su tvrdili da je njegov roman pun netačnosti.[8] U svojoj knjizi Umetnost fikcije (1984), Džon Gardner je kritikovao Stajnbeka zato što ne zna ništa o kalifornijskim farmerima: „Svedočite Stajnbekov neuspeh u Plodovima gneva. Trebalo je da bude jedna od velikih američkih knjiga...[S]tajnbek napisao nije sjajan i čvrst roman, već razočaravajuću melodramu u kojoj se kompleksno dobro suprotstavlja neublaženom, neverovatnom zlu.“ Drugi su optužili Stajnbeka da preuveličava uslove u kampu da bi napravio političku poentu. On je posetio logore mnogo pre objavljivanja romana i tvrdio je da je njihova nehumana priroda uništila duh doseljenika.[9]

Komitet za Nobelovu nagradu je 1962. pomenuo Plodove gneva kao „veliko delo“ i kao jedan od glavnih razloga komiteta za dodelu Nobelove nagrade za književnost Stajnbeka.

Godine 2005. časopis Time uvrstio je roman u svoj „100 najboljih romana na engleskom jeziku od 1923. do 2005. godine“. Godine 2009. The Daily Telegraph iz Ujedinjenog Kraljevstva uključio je roman u svoje „100 romana koje svako treba da pročita“.[10] Godine 1999. francuski list Mond iz Pariza svrstao je roman na sedmo mesto na svojoj listi 100 najboljih knjiga 20. veka. U Velikoj Britaniji, naveden je na 29. mestu među „najvoljenijim romanima nacije“ u BBC-jevom istraživanju iz 2003. godine. [11]

Cenzurisanje uredi

Roman se suočio sa velikom količinom kontroverzi od objavljivanja.

Godine 1939. knjiga je zabranjena u Kanzas Sitiju, Misuri i okrugu Kern u Kaliforniji. Takođe je spaljena od strane Javne biblioteke u Istočnom Sent Luisu u Ilinoisu i zabranjena joj je javna biblioteka u Bafalu u Njujorku.

Godine 1953. knjiga je zabranjena u Irskoj.

Godine 1973. knjiga je, uz knjigu Ernesta Hemingveja Za kim zvono zvoni, bila suočena sa daljim kontroverzama u Turskoj jer je knjiga uključivala „propagandu nepovoljnu po državu“. Dana 21. februara te godine, jedanaest turskih izdavača knjiga i osam prodavaca knjiga „ suđeno im je pred istanbulskim tribunalom po optužbama za objavljivanje, posedovanje i prodaju knjiga kršeći naredbu istanbulske komande za vanredno stanje. Suočeni su sa mogućim kaznama od jednog do šest meseci zatvora... i oduzimanje njihovih knjiga.“[12]

Kontroverzni status knjige nastavio se i 1980-ih. Godine 1980. knjiga je zabranjena u srednjoj školi u Ajovi, a osporavana je u Vernonu, školskom okrugu Njujorka. Sledeće godine, profesori engleskog u srednjoj školi u Ričfordu, Vermont, zahtevali su od učenika da pročitaju knjigu. Ona je osporena „zbog jezika u knjizi i prikaza bivšeg ministra koji priča kako je iskoristio mladu ženu.“ Godine 1982, knjiga je zabranjena u Morisu u Manitobi i uklonjena iz dve školske biblioteke u Anistonu.[12] U Alabami knjiga je vraćena u biblioteke na restriktivnoj osnovi. Godine 1986. knjiga je izabrana kao izborni zadatak za čitanje u srednjoj školi Kamings u Burlingtonu, Severna Karolina. Roditelj je osporio zadatak jer je „knjiga puna prljavštine: "Moj sin se odgaja u hrišćanskom domu i ova knjiga uzalud uzima ime Gospodnje i u sebi ima sve vrste vulgarnosti.“[12] Roditelj je razgovarao sa roditeljima ali nije uložio zvaničnu žalbu školi. Iste godine, knjiga je osporavana u školskom sistemu okruga Mur u Kartagini, Severna Karolina, zbog toga što se u knjigama koristi izraz „Prokletstvo“.[12]

Knjiga je bila osporavana još dva puta tokom 1990-ih, prvo u školama u Grinvilu u Južnoj Karolini 1991. godine, a zatim na časovima srednje škole u Tenesiju, 1993. godine. Navedeni razlog za izazov iz 1991. bio je jezik knjige (tj. korišćenje imena Boga i Isusa na „isprazni i profan način“), kao i seksualni sadržaj.[12]

Sličnosti sa romanom Sanore Bab uredi

Nakon objavljivanja Sanore Bab Čija su imena nepoznata 2004. godine, neki naučnici su primetili snažne paralele između tog dela — beleški za koje se veruje da ih je Stajnbek ispitivao — i Plodova gneva.

Pišući kritiku romana, Majkl J. Mejer je primetio brojne „očigledne sličnosti“ između dva romana „koje će čak i površno čitanje otkriti“, kao što je Sanorin izveštaj o dve mrtvorođene bebe, koji se ogleda u Stajnbekovom opisu Rouzine bebe . Između ostalih scena i tema koje se ponavljaju u obe knjige: podlost banaka, korporacija i radnji kompanija koje naplaćuju previsoke cene; odbacivanje religije i prihvatanje muzike kao sredstva za očuvanje nade; opisi plodnosti prirode i poljoprivrede i kontrasta sa osiromašenjem migranata; i razlika između onih koji su voljni da pruže pomoć migrantima i drugih koji smatraju "Okiji" podljudskim. Mejer, Stajnbekov bibliograf, prestaje da označava ove paralele kao plagijat, ali zaključuje da bi „Stajnbekovim skolarima bilo dobro da čitaju Bab — samo da bi sami videli odjeke Plodova gneva kojima obiluje njena proza“.

David M. Vrobel napisao je da „priča o Džonu Stajnbeku/Sanori Bab zvuči kao klasično razgrabanje: proslavljeni kalifornijski autor krade materijal nepoznatog pisca iz Oklahome, što je rezultiralo njegovim finansijskim uspehom i njenim neuspehom da objavi svoj rad ...Stajnbek je upijao terenske informacije iz mnogih izvora, prvenstveno Toma Kolinsa i Erika H. Tomsena, regionalnog direktora programa saveznih migrantskih kampova u Kaliforniji, koji je pratio Stajnbeka u misijama milosrđa... ako je Stajnbek čitao njene opsežne beleške jednako pažljivo kao uradio je Kolinsove izveštaje, sigurno bi ih smatrao korisnim. Njegova interakcija sa Kolinsom i Tomsenom — i njihov uticaj na pisanje Plodova gneva — je dokumentovan jer je Stajnbek priznao i jedno i drugo. Sanora Bab je ostala nepomenuta."[13]

Karla Domingez je opisala Sanoru Bab kao „razorenu i ogorčenu“ što je Random House otkazao objavljivanje njenog sopstvenog romana nakon što je Plodovi gneva objavljen 1939. Jasno je, napisala je, da „Sanorina prepričavanja, interakcije i razmišljanja jesu ono što je Stejnbek tajno čitao i prisvojio. Bab je nakratko i slučajno srela Stajnbeka na pultu za ručak, ali nikada nije pomislila da je on čitao njene beleške jer to nije spomenuo." Kada je Babin roman konačno objavljen 2004. godine, izjavila je da je bolji pisac od Stajnbeka. „Njegova knjiga“, rekao je Bab, „nije tako realistična kao moja.“[14]

Adaptacija uredi

Knjiga je brzo pretvorena u čuveni istoimeni holivudski film iz 1940. godine u režiji Džona Forda i sa Henrijem Fondom u ulozi Toma Džouda. Prvi deo filmske verzije prilično tačno prati knjigu. Međutim, druga polovina i kraj, posebno, značajno se razlikuju od knjige. Džon Springer rekao je o Henriju Fondi i njegovoj ulozi u Plodovima gneva: „Veliki američki roman postao je jedan od retkih trajnih velikih američkih filmova.“

Dokumentarni film American: The Bill Hicks Story (2009) otkrio je da je Plodovi gneva omiljeni roman komičara Bila Hiksa. Svoje čuvene poslednje reči zasnovao je na završnom govoru Toma Džouda: „Otišao sam u ljubavi, u smehu i istini, i gde god da su istina, ljubav i smeh, tu sam u duhu.“[15]

U julu 2013. Stiven Spilberg je najavio svoje planove da režira rimejk filma. [16][17]

Japanska animirana serija Bungo Stray Dogs prikazuje lik zasnovan na Stajnbeku čija je supermoć nazvana "Plodovi gneva".

Bibliografija uredi

  • Garcia, Reloy. "The Rocky Road to Eldorado: The Journey Motif in John Steinbeck's The Grapes of Wrath." Steinbeck Quarterly 14.03-04 (Summer/Fall 1981): 83-93
  • Gregory, James N. "Dust Bowl Legacies: the Okie Impact on California, 1939–1989". California History 1989 68(3): 74–85. ISSN 0162-2897
  • Henkel, Scott. "A Seditious Proposal." The Grapes of Wrath: A Reconsideration' Vol. 1. Ed. Michael J. Meyer. Amsterdam: Rodopi, 2009. 219–42.
  • Saxton, Alexander. "In Dubious Battle: Looking Backward". Pacific Historical Review 2004 73(2): 249–262. ISSN 0030-8684 Fulltext: online at Swetswise, Ingenta, Ebsco
  • Sobchack, Vivian C. "The Grapes of Wrath (1940): Thematic Emphasis through Visual Style". American Quarterly 1979 31(5): 596–615. ISSN 0003-0678 Fulltext: in Jstor. Discusses the visual style of John Ford's cinematic adaptation of the novel. Usually the movie is examined in terms of its literary roots or its social protest. But the imagery of the film reveals the important theme of the Joad family's coherence. The movie shows the family in closeups, cramped in small spaces on a cluttered screen, isolated from the land and their surroundings. Dim lighting helps abstract the Joad family from the reality of Dust Bowl migrants. The film's emotional and aesthetic power comes from its generalized quality attained through this visual style.
  • Windschuttle, Keith. "Steinbeck's Myth of the Okies". The New Criterion, Vol. 20, No. 10, June 2002.
  • Zirakzadeh, Cyrus Ernesto. "John Steinbeck on the Political Capacities of Everyday Folk: Moms, Reds, and Ma Joad's Revolt". Polity 2004 36(4): 595–618. ISSN 0032-3497
  • Gardner, John (1991) [1984]. The Art of Fiction: Notes on Craft for Young Writers (Vintage Books izd.). Vintage Books. ISBN 0-679-73403-1. 

Reference uredi

  1. ^ „The Nobel Prize in Literature 1962”. NobelPrize.org. Pristupljeno 24. 11. 2021. 
  2. ^ „The Big Read | The Grapes of Wrath”. web.archive.org. 31. 5. 2012. Arhivirano iz originala 31. 05. 2012. g. Pristupljeno 24. 11. 2021. 
  3. ^ Eckert, Ken (November 1, 2009). "[Exodus Inverted: A New Look at The Grapes of Wrath, Color Plates]". Religion and the Arts. 13 (4): 340–357.
  4. ^ Slade, Leonard A. (1968). „THE USE OF BIBLICAL ALLUSIONS IN "THE GRAPES OF WRATH"”. CLA Journal. str. 241—247. Pristupljeno 25. 11. 2021. 
  5. ^ „Watch The Dust Bowl | Ken Burns | PBS”. The Dust Bowl | Ken Burns | PBS (na jeziku: engleski). Pristupljeno 25. 11. 2021. 
  6. ^ Steinbeck, John; DeMott, Robert J. (1992). „The grapes of wrath”. New York, N.Y. : Penguin. Pristupljeno 25. 11. 2021. 
  7. ^ „Soviet environmentalists face big odds”. Green Left (na jeziku: engleski). 6. 9. 2016. Pristupljeno 25. 11. 2021. 
  8. ^ Crockett, H. (1962). „The Bible and the Grapes of Wrath”. doi:10.2307/373284. Pristupljeno 25. 11. 2021. 
  9. ^ Steinbeck, John (2. 2. 2002). „Death in the dust”. the Guardian (na jeziku: engleski). Pristupljeno 25. 11. 2021. 
  10. ^ Writers, Telegraph (23. 7. 2021). „The 100 greatest novels of all time”. The Telegraph. Pristupljeno 25. 11. 2021. 
  11. ^ „BBC - The Big Read - Top 100 Books”. www.bbc.co.uk. Pristupljeno 25. 11. 2021. 
  12. ^ a b v g d „Banned & Challenged Classics”. Advocacy, Legislation & Issues (na jeziku: engleski). 26. 3. 2013. Pristupljeno 25. 11. 2021. 
  13. ^ „The Great Depression and The Grapes of Wrath Revealed | Steinbeck Now”. www.steinbecknow.com. Pristupljeno 25. 11. 2021. 
  14. ^ „The Woman Behind “The Grapes of Wrath””. Broad Street. 4. 2. 2015. Pristupljeno 25. 11. 2021. 
  15. ^ Hicks, Bill. Love All the People (New Edition). Hachette UK, 2009, p. 336.
  16. ^ „Steven Spielberg in talks to remake 'The Grapes Of Wrath'”. NME. 3. 7. 2013. Pristupljeno 25. 11. 2021. 
  17. ^ Chafey, Alex (4. 7. 2013). „Steven Spielberg eyes Grapes of Wrath”. the Guardian (na jeziku: engleski). Pristupljeno 25. 11. 2021. 

Spoljašnje veze uredi

Preuzeto iz „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Плодови_гнева&oldid=27677906”