Википедија

Talkot Parsons

Talkot Parsons (13. decembar 1902 - 8. maj, 1979) je bio američki sociolog koji je bio na Univerzitetu Harvard od 1927. do 1973. godine. Parsons je razvio opštu teoriju za proučavanje društva pod nazivom teorija akcije, na osnovu metodološkog principa volonterizma i epistemološkog principa analitičkog realizma. Uz pomoć teorija je pokušao da uspostavi ravnotežu između dve glavne metodološke tradicije: utilitaristički-Pozitivističke i hermeneutički-idealističke tradicije. Za Parsonsa, voluntarizam je osnovao treću alternativu između ova dva. Sem teorije društva Parsons je predstavio teoriju evolucije društva i konkretnu interpretaciju "pogona" u pravcima svetske istorije.[17]

Talkot Parsons
Datum rođenja(1902-12-13)13. decembar 1902.
Mesto rođenjaKolorado Springs, SAD
Datum smrti8. maj 1979.(1979-05-08) (76 god.)
Mesto smrtiMinhen, Zapadna Nemačka
PrebivališteSAD
Državljanstvoameričko
Obrazovanjedoktorki nadzornik Edgar Salin[1]
Univerzitet
Zanimanjesociolog
PoslodavacUniverzitet Harvard
Stilstrukturni funkcionalizam
Prethodnik
Naslednikdoktorski studenti
- uticao je na:
SupružnikHelen Bankroft Volker (v. 1927)

Biografija uredi

Talkot Parsons je rođen 13. decembra 1902. u Kolorado Springsu. On je bio sin Edvarda Smita Parsonsa (1863–1943) i Mari Augusta Ingersoll (1863–1949). Njegov otac je pohađao Jejl i bio rukopoložen za sveštenika, služi prvo kao sveštenik za pionirske zajednice u Griliju, Kolorado. U vreme kad je Parsons rođenj Edvard S. Parsons je bio profesor na engleskom jeziku na kolorado univerzitetu i potpredsednik univerziteta. Tokom ministarstva u Grelei, Edvard S. Parsons je postao naklonjen pokretu socijalne gospele; ipak, u isto vreme, on on đeli da istakne ovo pitanje sa više teološke pozicije i bio je neprijateljski nastrojena prema socijalizmu kao pukom ideologijom. Takođe, kako Edvard S. Parsons tako i njegov sin Talkot će biti upoznati sa teologijom Jonatana Edvardsa.[18][19] Otac će kasnije postati predsednik Mrijet Univerzita u Ohaju. Parsonovaporo dica je jedna od najstarijih porodica u američkoj istoriji; njegovi preci su bili jedni od prvih koji su došli iz Engleske u prvoj polovini 17. veka . Porodica se sastoji od dve odvojene i nezavisno razvijene Parsons linije, a obe su se vratile u ranim danima Amerike.

Uloga na Hardvardu uredi

Parsonova situacija na Univerzitetu Harvard značajno se promenila početkom 1944. kada je dobio dobru ponudu iz Nortvestern Univerziteta. Harvard je reagovao na ponudu iz Northvestern imenovanjem Parsons kao predsednika odeljenja, promovišući ga u čin redovnog profesora i prihvatanje procesa reorganizacije, što bi moglo dovesti do uspostavljanja novog odeljenja društvenih odnosa. Parsonovo pismo Dean Paul Baku od 3. aprila 1944. godine, otkriva vrhunac ovog trenutka.[20] Zbog novog razvoja na Harvardu, Parsons je odlučio da odbije ponudu od Viliam Langera da se pridruži OSS. Zadatak koji je Langer predložio za Parsonsa, je da Parsons treba da prati Armiju SAD u njenom maršu u Nemačkoj i da prihvati funkciju kao politički savetnik administracije okupiranih teritorija. Krajem 1944. godine, pod pokroviteljstvom Saveta zajednica u Kembridžu, Parsons uređuje projekat zajedno sa Elizabet Slesinger. Oni istražuju etničke i rasne tenzije u Bostonu, prostoru između studenata iz Redklif koledža i Velesli koledžu. Ova studija je bila reakcija na porast antisemitizma u Bostonu, koja je počela krajem 1943. godine, a nastavljena u 1944.[21] Krajem novembra 1946. godine, Socijalni savjet istraživanja (SSRC) zatražio je od Parsonsa da napiše sveobuhvatni izveštaj tema kako bi društvene nauke doprinele razumevanju savremenog sveta. Društvene nauke: Osnovni nacionalni resurs" postao je dostupan u julu 1948. godine i ostaje snažna istorijska izjava o tome kako Talkot Parsons vidi ulogu modernih društvenih nauka.[22]

Instruktor u Harvardu na području Ekonomije, 1927 uredi

1927. nakon nastave godine na Amherstu (1926–27), Parsons je ušao na Harvard kao instruktor u Odeljenju za ekonomiju,[23] gde je pratio predavanja o Alfredu Maršalu i postao prijatelj sa istoričarom i ekonomistom Edvin Gai, koji bio je osnivač Harvard Biznis škole. Parsons je takođe postao blizak saradnik Josefu Skumpeteru i pratili njegov kurs o "Generalnoj Economiji". Parsons je uglavnom suprotnost sa nekim od trendova u ekonomiji na odeljenju Harvarda koji je tih dana otišao u visoko tehničkom i matematičkom pravcu, i Parsons je tražio druge opcije na Harvardu i dao kurseve u "socijalne etike" i "Sociologije religije . " Iako je Parsons ušao na Harvardu preko Odeljenja Ekonomije, nikada nije imao cilj da postane ekonomista; sve njegove aktivnosti i njegova osnovna prava intelektualne daju interes da mu da pogon prema sociologiji. Međutim, na Harvardu u ovim godinama se radilo na uspostavljanju Odeljenja sociologije i sebe Parsons pozicionirana na različite načine kroz pisanje i nastavnih obaveza, tako da je spreman da se pridruži sociološkom odeljenju, kada je konačno osnovan. Za razliku od legendi Parsons nikada nije "prinudni" iz odeljenja Ekonomije, njegov izlazak je bio dobrovoljan i namerno odlučen.

Rad uredi

Parsons je proizveo opšti teorijski sistem za analizu društva, koji je nazvao "teorija akcije" zasnovan na metodološkim i epistemološkog principu "analitike realizma" i na ontološke pretpostavke Parsons koncept analitički "voluntaristička akciju." realizam može smatrati nekom vrstom kompromisa između nominalisti i realističkog pogleda na prirodu stvarnosti i ljudskog znanja.[24] Parsons ocenjuje da (kao naučnici i ljudi) se odnose na objektivnoj stvarnosti, ali samo kroz određeni susreta takve realnosti, i da je naše opšte intelektualno razumevanje je moguće samo kroz konceptualne šeme i teorijama. Naša saradnja sa objektivnom stvarnošću na intelektualnom nivou uvek treba shvatiti kao pristup. Parsons često daje objašnjeno značenje analitičkog realizma citirajući izjavu Lj Henderson: ". Činjenica je izjava o iskustvu u smislu konceptualne šeme"[25] Generalno, Parsons je tvrdio da mu je inspiracija u vezi sa analitičkom realizma bio Lorens Džozef Henderson i AN Vajthed[26] iako je moguće da je ideja nastala mnogo ranije. Važno je u tom smislu da je Parsons '"analitička realizam" insistira na odnosu na objektivne stvarnosti od Parsons u nekoliko navrata istakao da je njegov koncept "analitičke realizma" je važnije razlikuje od "fictionalism" Hansa Vaihiger (Hans Vaihinger) . Kao što je Parsons precizira ovo:. "Moramo početi sa tvrdnjom da je sve znanje koje tvrdi da važi u bilo šta slično naučnom smislu pretpostavlja kako realnost objekta poznatog i na znalac mislim da možemo ići dalje od toga i kažu da mora postojati zajednica znalci koji su u stanju da komuniciraju jedni sa drugima bez takvog pretpostavke bilo bi teško da se izbegne zamku solipsizma. Takozvani prirodne nauke ne, međutim, inputiraju "status poznavanja. subjekti "na predmete kojima se bave."[27]

Socijalna evolucija uredi

Parsons je doprineo oblasti socijalne evolucije i neevolucije. On je podeljen u četiri evolucije potprocesizma:

  • diferencijacija, koja stvara funkcionalne podsisteme od glavnog sistema, kao što je gore navedeno;
  • adaptacija, gde se ti sistemi razvijaju u efikasnije verzije;
  • uključivanje elemenata prethodno isključene iz datih sistema;
  • generalizacija vrednosti, povećanje legitimizacije na sve složenog sistema.

Osim toga, Parsons je istraživao ove potprocese u roku od tri faze evolucije:

  • primitivni
  • arhaični
  • moderan

Parsons posmatra zapadnu civilizaciju kao vrhunac modernih društava, a od svih zapadnih kultura izjavio je SAD kao najveću dinamiku razvoja. Parsonsov kasni rad fokusiran na novu teorijsku sintezu oko četiri funkcije zajedničke za sve sisteme od akcionog ponašanja do kulturnog, i niz simboličkih medija koji omogućavaju komunikaciju preko njih. Njegov pokušaj da izgradi svet akcije prema šemi koja se fokusirala na kako je bilo neprihvatljivo za američke sociologe, koji su u to vreme povlačila iz velikih pretenzija 1960 u više empirijske, osnovni pristup.

Reference uredi

  1. ^ Brick, Howard (2006). Transcending Capitalism: Visions of a New Society in Modern American Thought . Ithaca, New York: Cornell University Press. str. 125. ISBN 978-0-8014-2590-5. 
  2. ^ a b Wearne, Bruce C. (1996). „The Amherst Essays: Talcott Parsons's Initial Foray into Sociology”. The American Sociologist. 27 (4): 8—12. ISSN 1936-4784. JSTOR 27698795. doi:10.1007/BF02692047. 
  3. ^ Thomas J. Fararo, "On the Foundations of the Theory of Action in Whitehead and Parsons", in Explorations in General Theory in Social Science, ed. Jan J. Loubser et al. (New York: The Free Press, 1976), chapter 5.
  4. ^ „Robert Freed Bales”. 20. 4. 2006. 
  5. ^ Bortolini, Matteo (2011). „The 'Bellah Affair' at Princeton: Scholarly Excellence and Academic Freedom in America in the 1970s”. The American Sociologist. 42 (1): 3—33. ISSN 1936-4784. JSTOR 41485696. doi:10.1007/s12108-011-9120-7. 
  6. ^ „PRdream Mourns the Passing of Frank Bonilla, 1925–2010”. Puerto Rico and the American Dream. 29. 12. 2010. Pristupljeno 14. 2. 2019. 
  7. ^ Blad, Cory (2012). „Review of In the Field: A Sociologist's Journey, by Renée C. Fox”. Contemporary Sociology. 41 (5): 629—630. ISSN 1939-8638. JSTOR 41722923. doi:10.1177/0094306112457769j. 
  8. ^ Rawls, Anne Warfield (2002). „Editor's Introduction”. Ethnomethodology's Program: Working Out Durkheim's Aphorism. Od strane Garfinkel, Harold. Rawls, Anne Warfield, ur. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield Publishers. str. 4. ISBN 978-0-7425-7898-2. 
  9. ^ Hess, David J. (1995). Science and Technology in a Multicultural World: The Cultural Politics of Facts and Artifacts . New York: Columbia University Press. str. 140. ISBN 978-0-231-10197-4. 
  10. ^ Apter, Andrew (2014). „Modernization Theory and the Figure of Blindness: Filial Reflections”. Ur.: Bloom, Peter J.; Miescher, Stephan F.; Manuh, Takyiwaa. Modernization as Spectacle in Africa. Bloomington, Indiana: Indiana University Press. str. 44. ISBN 978-0-253-01233-3. 
  11. ^ Lipman-Blumen, Jean (2011). „Toxic Leadership: A Rejoinder”. Representation. 47 (3): 334. ISSN 1749-4001. doi:10.1080/00344893.2011.596444. 
  12. ^ Lynch, Gordon; Sheldon, Ruth (2013). „The Sociology of the Sacred: A Conversation with Jeffrey Alexander”. Culture and Religion. 14 (3): 254. ISSN 1475-5629. doi:10.1080/14755610.2012.758163. 
  13. ^ Moore, John H. (2013). „Kluckhohn, Clyde”. Ur.: McGee, R. Jon; Warms, Richard L. Theory in Social and Cultural Anthropology: An Encyclopedia. Thousand Oaks, California: Sage Reference. str. 438. ISBN 978-1-4522-7631-1. doi:10.4135/9781452276311. 
  14. ^ a b Rocher, Guy (1974). Talcott Parsons and American Sociology. Prevod: Mennell, Barbara; Mennell, Stephen. London: Nelson. str. 154. ISBN 978-0-17-712119-7. 
  15. ^ Ingram, David (1987). Habermas and the Dialectic of Reason. New Haven, Connecticut: Yale University Press. str. 135. ISBN 978-0-300-04613-7. 
  16. ^ „Content Pages of the Encyclopedia of Religion and Social Science”. hirr.hartsem.edu. 
  17. ^ Talcott Parsons, "The Present Status of "Structural-Functional" Theory in Sociology." In Talcott Parsons, Social Systems and The Evolution of Action Theory New York. . The Free Press. 1975. 
  18. ^ Edward S. Parsons, "A Christian Critique of Socialism." Andover Review XI. (1889). str. 597–611.
  19. ^ Charles Parsons (2004). "Some remarks on Talcott Parsons’s family". In: Journal The American Sociologist. Vol 35, Nr 3, Sept (2004). str. 4–22.
  20. ^ Letter from Talcott Parsons to Dean Paul Buck, April 3, 1944. Talcott Parsons Collection. Harvard University Archives.
  21. ^ Uta Gerhardt, "A World from Brave to New: Talcott Parsons and the War Effort at Harvard University." Journal of the History of the Behavioral Sciences Vol.15 (3), 257–289, Summer . 1999. str. 266.
  22. ^ Talcott Parsons, "Social Science: A Basic National Resource." In Samuel Z. Klauser & Victor M. Lidz (eds.) The Nationalization of the Social Sciences. . Philadelphia: University of Pennsylvania Press. 1986. 
  23. ^ Edward S. Mason, "The Harvard Department of Economics from the Beginning to World War II." Quarterly Journal of Economics 97. (1982). str. 383–433
  24. ^ Rainer C. Baum and Victor Lidz, "Introduction to Meta-Theory" in Jan J. Loubser et al. (eds.) Explorations in General Theory in Social Science: Essays in Honor of Talcott Parsons. Volume One. New York. . The Free Press. 1976. pp. 27. 
  25. ^ Talcott Parsons, "On Building Social System Theory: A Personal History" in Talcott Parsons, Social Systems and the Evolution of Action Theory. New York. . The Free Press. 1977. pp. 27. 
  26. ^ For the complex relationship between Parsons' action theory and Whitehead's philosophy see Thomas J. Fararo, "On the Foundations of the Theory of Action in Whitehead and Parsons" in Jan J. Loubser et al. (ed.) Explorations in General Theory in Social Science.New York. . The Free Press. 1976. . Chapter 5.
  27. ^ Hans Vaihiger, The Philosophy of "As If." trans. C.K. Cohen. New York: Barnes & Noble, 1952.
Preuzeto iz „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Талкот_Парсонс&oldid=27754804”