Дјана — разлика између измена
Садржај обрисан Садржај додат
мНема описа измене |
|||
Ред 24:
{{цитат|У ономе ко је постигао први степен задубљења, говор је утихнуо. Постижући друго задубљење, размишљање је престало. Досежући треће задубљење, радост је престала. Досежући четврто задубљење удисање и издисање су престали. Досежући подручје просторне неограничености, опажање облика је престало. Постижући подручје неограничене свести, опажање неограниченог простора је престало. Досежући подручје ничега, опажање неограничене свести је престало. Досежући подручје ни-опажања-ни-неопажања, опажање подручја ничега је престало. Постигавши престанак опажања и осета, опажање и осети су нестали. У монаху слободном од нечистоће похлепа, мржња и заблуда су утихнули.<ref>[http://srednjiput.rs/pali-kanon/sutta-pitaka/samyutta-nikaya/sn-xxxvi-16-dutiya-ananda-sutta/ Govor Ānandi (2)]</ref>|[[Сидарта Гаутама]]}}
У будизму, ђхана, загледање, је једно од средстава постизања нирване путем кроћења садржаја свести и постизања потпуног мира.<ref name="Iveković"/> Први корак у
Загледање је постепен процес који се постиже вежбом. Има неколико редуктивних ступњева, на којима је присутно све мање обележја
Ђхана обично означава четири загледања у подручје облика (''[[rupa]]''), где је на сваком ступњу присутно све мање обележја:
*
*
*
*
Постоји још и четири загледања у подручју безобличног (''[[arupa]]''), које се називају ''arupa-đhanam''.<ref name="Будистички речник">''jhana'', Њанатилока, Будистички речник, Пешић и синови, Београд, 1996.</ref> Нетелесна загледања, као и последње телесно загледање, карактеришу сабраност и равнодушност.<ref name="Iveković"/>
| |||