Парусија — разлика између измена
Садржај обрисан Садржај додат
Нема описа измене |
м Бот: исправљена преусмерења; козметичке измене |
||
Ред 10:
Црква своју веру у Други Христов долазак исповеда и у 7. члану [[Никејско-цариградски симбол вере|Никејско-цариградског Символа Вере]]: "И Који ћe опет доћи са славом да суди живима и мртвима..."
Други Христов долазак је предвиђен још у [[Стари завет|Старом завету]]. [[Јоил (пророк)|Пророк Јоил]] (2,10-11) говори о сили у којој ће Син Божији да се појави на [[
Парусија се у [[Православна црква|Православној цркви]] сматра врхунским догађајем последње стварности, који ћe бити испуњење тријумфалне Христове победе над злом. Тај догађај обухвата неколико драматичних есхатолошких збивања:
Ред 21:
Парусија има више значења: Христос је по православном учењу [[Свете тајне|светотајински]] већ присутан: "ево, ја сам са вама у све дане до свршетка вијека" (Мт 28,20). Његова вечна присутност у Цркви и свету је већ остварена. Поред тога, он ћe јавно и славно, видљиво свима, поново доћи: "Овај Исус који се од вас узнео на небо, тако ћe исто доћи као што га видјесте да одлази на небо" (Дап 1,11). Други Христов долазак, ма колико био одлучујући, нераздвојив је од реалности Првог доласка, и не значи искључиво временску близину на коју је Исус Христос упозорио, јер "о дану томе или ο часу нико не зна, ни Анђели на небу, ни Син, до једино Отац" (Мк 13,32), него је реч ο суштинској близини Парусије.
Хришћани живе с чврстом и непоколебљивом надом у будуће спасење (1 Пет 1,3-4), а та есхатолошка нада претпоставља активно искупљење историјског времена, а не "страшно очекивање суда" (Јев 10,27).
[[Категорија:Теологија]]
| |||