Антипозитивизам — разлика између измена
Садржај обрисан Садржај додат
Ред 6:
Почевши са [[Ђанбатиста Вико]] у раном 18. веку, а касније са [[Монтескје|Монтескијем]], дошло је до раздвајања између природне историје и историје људског друштва. Предходна није директно под контролом човека док је чињеница да је каснија под утицајем човека. Као таква, [[Епистемологија|епистемолошка разлика]] је направњена између природног света и друштвеног света који информише антипозитивизам. Природни свет се може разумети само разумевањем са спољним карактеристикама, док се друштвени свет може разумети и спољашњим и унутрашњим карактериситкама и само тако се може разумети у потпуности. Унутрашњи фокус је виђење пуног развића у антипозитивним методама.
У раном 19. веку, различити интелектуалци, предвођени [[Хегелс]]ом, доводе у питање могућност [[Емпирија|емпиријске]] друштвене анализе. [[Карл Маркс]]
Повећање позитивизма представљено од стране [[Емил Диркем]] ће служити да оснује модерну академску социологију и друштвена истраживања, ипак је задржао многе механичке елементе од свог предходника . [[Херменеутика|Херменеутици]] као и [[Виљем Дилтај]] су теоретисали у појединостима о разлици између природне и друштвене науке.
Ред 13:
На прелазу у 20. век, први талас немачких социјалиста званично је представио разумевање друштвеног антипозитивизма. Предложена истраживања која треба да се усресреде на људске културне норме, вредности, симболе и друштвени процес гледан из личне перспективе. Као један антипозитивистички , међутим, тражени однос који није "неисторијски", непромењив, или уопштен као оне присиљене природним наукама.
Интеракција између теорије (или изграђених појмова) и података који су увек коренита у друштвеним наукама почиње да га разликује од физичке науке. [[Емил Диркем|Диркем]] је лично приметио важност од изграђених апстрактних појмова у циљу формирања изводљиве категорије за експериментисање.
Кроз рад [[Симел]], стекао је могући карактер ван позитивистичког прикупљања података или великих детерминистичких система структуарног закона. Релативно изолован из социолошке академије током свог живота Симел је представио идиосинкразијске анализе модерности који више подсећа на феноменологизам и
Антипозитивизам сматра да нема методолошког јединства наука; три су циља позитивизма: опис , контрола и предвиђање - су непотпуне, док им недостаје разумевање. Наука има циљ да разуме узрочност да контрола може бити извршена. Ако је ово успело у социологији, то знање може бити у стању да контролише неуке и то их може водити до друштвене изградње.
| |||