Али Шариати — разлика између измена
Садржај обрисан Садржај додат
м Разне исправке |
Нема описа измене |
||
Ред 77:
Шаријатијева дела су била под великим утицајем идеологизације Трећег света са којом се сусрео као студент у Паризу, идејама да би класни рат и револуција довели до правичног бескласног друштва, с једне стране, а с друге стране, довели до [[Епистемологија|епистемолошког]] [[Деколонизација|деколонијалистичког]] размишљања његовог времена. Сматра се да је усвојио идеју ''[[Gharbzadegi|Gharbzadegi'']] од [[Џалал Ал-е Ахмад]]а и дао јој најживахнији и најутицајнији живот.<ref>{{Cite book|last=Mottahedeh|first=Roy|title=The Mantle of the Prophet: Religion and Politics in Iran|pages=330}}</ref>
Тежио је ка томе да претвори ове идеје у културне симболе [[Шиизам|шиитског ислама]] на које би Иранци могли да прихвате. Веровао је да шиити не би требало само да чекају повратак дванаестог имама, већ да активно раде ка томе да убрзају његов повратак борећи се за социјалну правду, „чак до тачке прихватања мучеништва“, говорећи „сваки дан је [[Ašura|Ашура]], свако место је Карбала“.<ref>{{harvnb|Nasr|2006|pp=128-129}}</ref> Кад је писао писма Фанону, за разлику од њега, Шариати је веровао да није истина да се религија мора оставити по страни у борби против [[Империјализам|империјализма]]. Шариати је такође веровао да људи могу да се боре са [[Империјализам|империјализмом]] искључиво кроз опоравак свог културног идентитета. У неким земљама је такав идентитет повезан са верским основама. Позивао се на максиму повратка себи.<ref>{{cite book|last=Gharagozlu|first=Naser|title=From blank revolution to Islamic revolution|year=2006|pages=87}}</ref>
=== Шариати и социјализам ===
| |||