Григорије Палама — разлика између измена
Садржај обрисан Садржај додат
Спашавам 5 извора и означавам 0 мртвим. #IABot (v2.0beta9) |
|||
Ред 43:
== Учење ==
{{main|Паламизам}}
Паламизам је теологија [[Божанске енергије|божанских нестворених енергија]]. Своје теолошке аргументе против западних [[схоластика|схоластичара]] Палама је формулисао ослањајући се на искуство исихаста, и списе Псевдо-Макарија, [[Максим Исповедник|Максима Исповедника]] и [[Јован Дамаскин|Јована Дамаскина]].<ref name=autogenerated1>[http://www.svetosavlje.org/biblioteka/Recnik/P.htm [svetosavlje] Recnik] {{Wayback|url=http://www.svetosavlje.org/biblioteka/Recnik/P.htm |date=20070927183131 }}, Приступљено 31. 3. 2013.</ref>
Григорије Палама разликује теолошке појмове: "[[хипостаза|ипостас]]" (υποστασις) и "[[енергија]]" (ενεργεια), којима одговарају различити начини сједињења. Јединство по ипостаси, својствено је [[Исус]]у [[Христос|Христу]]; јединство по енергијама или [[божја милост|благодат]], приступачно је [[човек]]у. Јединство по благодати јесте јединство са Богом. Он сматра "[[Таворска светлост|таворску светлост]]" исијавањем божанства и тиме потврђује могућност обожења, супроставивши се метафизичким схватањима о немогућности учешћа у божанској суштини. Таворска светлост је енергија која зрачи из божанске суштине, као изливање [[Свети дух|Светога Духа]], која је нестворена и нема сопствену ипостас. Благодат је изливање Бога из себе, сијање ка вани божанског невидљивог лика.<ref name=autogenerated1 />
Ред 55:
# Може ли се на енергију применити назив божанство, а да се избегне дитеизам?
# Да ли је правилно рећи да суштина надилази енергију?
# Пошто постоји заједничарење у Богу, да ли је оно заједничарење у суштини или у енергији?<ref>[http://www.verujem.org/teologija/larse_palamaivivaseljenskisabor.htm Untitled Document] {{Wayback|url=http://www.verujem.org/teologija/larse_palamaivivaseljenskisabor.htm |date=20080213212804 }}, Приступљено 31. 3. 2013.</ref>
Након подуже расправе, сабор закључује да у Богу постоји разликовање између суштине и енергије и да је божанска енергија нестворена, потврђујући правоверност паламовске доктрине. Ипак, и после сабора се настављају критике, како од православних тако и католичких теолога. Грчки теолог Григорије Акиндин окривљује Григорија Паламу, за мешање природа. Он не допушта разлику између суштине и енергије, што је за њега исто, и негира могућност учествовања или обожења. Католички теолози такође критикују Паламину теорију да подразумева одвајање суштине и енергија у божанству.
Ред 70:
{{Commonscat|Gregory Palamas}}
* [http://www.svetosavlje.org/biblioteka/AvaJustin/ZitijaSvetih/ZitijaSvetih1114.htm Житије Григорија Паламе]
* [https://web.archive.org/web/20070927183131/http://www.svetosavlje.org/biblioteka/Recnik/P.htm Речник православне теологије, Григорије Палама]
* [https://web.archive.org/web/20080213212804/http://www.verujem.org/teologija/larse_palamaivivaseljenskisabor.htm Жан-Клод Ларше, Паламизам и Шести васељенски сабор]
* [http://pravoslovo.net/pocetna/trijade.pdf Григорије Палама, Тријаде у одбрану светих исихаста]
* [http://www.pravoslavni-odgovor.com/Crkva_Hristova/molite_se_neprestano.htm Григорије Палама, Молите се без престанка]
* [https://web.archive.org/web/20080913053449/http://www.verujem.org/sveti_oci_azbucnik.html Разне беседе Григорија Паламе]
[[Категорија:Византијски теолози]]
| |||