Veštičarstvo — разлика између измена
Садржај обрисан Садржај додат
. |
м Разне исправке; козметичке измене |
||
Ред 1:
{{redirect-lat|Veštice}}
[[
'''Veštičarstvo''' u raznim istorijskim, [[antropologija|antropološkim]], religijskim i mitološkim kontekstima predstavlja svako korištenje [[natprirodnost|natprirodnih]] i [[magija|magijskih]] sila.<ref name="Russell">[https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=LsjagvvkveEC&oi=fnd&pg=PA2&dq=witchcraft+definition&ots=aw4oz13kOS&sig=2CWBjLB2TIsUt1aNz_nyUPxOf5E&redir_esc=y#v=onepage&q=witchcraft%20definition&f=false Witchcraft in the Middle Ages], Jeffrey Russell, p.4-10.</ref> Muška osoba koja praktikuje veštičarenje je ''veštac'', dok se za ženu koristi izraz ''veštica''.
Veštičarenje ili vračanje u užem smislu može označavati magijsku aktivnost usmerenu protiv nečijeg života, tela i imovine; razni termini se koriste za razlikovanje „dobrog” i „lošeg” vračanja, pa tako postoji i vračanje čiji je cilj zaštita ili lečenje od posledica „lošeg” vračanja. Koncept vračanja u mnogim kulturama često služi kao objašnjenje za razne nesreće koje su iz nepoznatih razloga zatekle pojedince ili širu zajednicu.<ref>Bengt Ankarloo & Stuart Clark, Witchcraft and Magic in Europe: Biblical and Pagan Societies", University of Philadelphia Press, 2001, p xiii: ''"Magic is central not only in 'primitive' societies but in 'high cultural' societies as well"''</ref><ref name="ReferenceA">Bengt Ankarloo & Stuart Clark, Witchcraft and Magic in Europe: Biblical and Pagan Societies", University of Philadelphia Press, 2001</ref> U tom smislu se vračanje često povezuje s pojmom [[lov na veštice]].<ref>{{cite web|
Verovanje u vračanje i veštice je bilo rašireno u svim svetskim kulturama, ali je zahvaljujući usponu institucionalne religije, a kasnije i nauke, bitno smanjeno u [[zapadni svet|zapadnom svetu]] i drugdje. Danas ga se najviše može pronaći u [[subsaharska Afrika|subsaharskoj Africi]].
Ред 11:
== Veštica u slovenskoj mitologiji ==
[[
Kod svih [[Slaveni|Slovena]], prvobitno je bila preanimistički htonični demon, kao i [[vampir]] i ona je, po svojoj prirodi i funkcijama ženski korelat vampira. Veštice su, pretrpele velike promene od onih prvobitnih, pa do savremenih shvatanja i verovanja. One su prvobitno bile demoni samo jedne uže srodničke zajednice da bi kasnije bile žene koje koje u sebi imaju [[satana|đavolski]] duh, koje noću izlaze iz [[groblje|groblja]] pa more decu. Za razliku od vampira koji uglavnom sišu [[krv]], veštica se hrani ljudskim [[srce|srcima]] i [[džigerica|džigericom]].
Ред 25:
=== Baba Jaga ===
[[
{{Glavni članak|Babaroga}}
Ponekad je u [[Словенска митологија|slovenskoj mitologiji]] veštica nazivana i [[baba Jaga]] ({{jez-rus|Bába-Яgá}}, [[srpski jezik|srb]] Babaroga, [[makedonski jezik|mak]] baba Roga, {{jez-bug|Bába Я́ga}}, {{jez-polj|baba Jaga}}). Ona je [[Магија|čarobnica]] koja živi u šumi, u izbi postavljenoj na [[kokoška|kokošije]] noge. Oko ove kuće je ograda od ljudskih kostiju i lobanja, umesto brave su vilice oštrih zuba. Reza je ljudska noga, a ključ - ruka.
Ред 40:
Tokom srednjeg veka u mnogim [[Katoličanstvo|katoličkim]] zemljama [[Evropa|Evrope]] postojali su [[zakon]]i protiv veštičarenja, koji su bili jedan od načina borbe protiv [[hereza|jeretika]]. Najčešće su osuđivane žene, a kazna je bila spaljivanje na lomači. Prvo veliko spaljivanje veštica odigralo se 1482. godine u Sevilji.<ref>[http://www.nin.co.yu/1999-12/30/11001.html Dešavanja kroz vekove]</ref>
[[
Ostaci poznatih jeretika, grešnika i „veštica” često bi po sudskom nalogu bili posle spaljivanja usitnjavani i razbacivani po đubrištu.<ref>Encyclopedia of Witchcraft&Demonology, Occtopus Books, London, 1974.</ref> [[Kostur|Skelet]] individue, optužene za veštičarenje, po zakonu zvanom „Akt veštičarenja” ({{jez-eng-lat|Witchcraft Act}}) spaljen [[1582
Najpoznatiji lov na veštice odigrao se [[1692
[[Artur Miler]] je [[1953
U [[Kenija|Keniji]] je, iako su rasprostranjene različite [[afričke religije]], [[islam]] i [[hrišćanstvo]], i danas veoma izražen strah od magije koji je kulminirao u maju [[2008]], kada je u oblasti [[Kisi]]i policija uhapsila 19 ljudi osumnjičenih da su spalili jedanaestoro sunarodnika koje su optužili za veštičarenje.<ref>[http://www.vesti.rs/izvor/Hapsenje-zbog-spaljivanja-ljudi.html B92 - Hapšenje zbog spaljivanja]</ref>
Ред 57:
== Savremeno veštičarstvo ==
[[
{{Glavni članak|Vika|Neopaganizam}}
Krajem prošlog veka nastupa pravi procvat neopaganizma i veštičarstva, u želji da se očuva kontinuitet drevnih tradicija često se koriste mnogi [[panteon]]i iz različitih vremena i [[kultura]].<ref>{{Cite news|last=Pearlman |first=Jonathan |url=https://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/australiaandthepacific/papuanewguinea/9987294/Papua-New-Guinea-urged-to-halt-witchcraft-violence-after-latest-sorcery-case.html |title=Papua New Guinea urged to halt witchcraft violence after latest 'sorcery' case |publisher=Telegraph.co.uk |date=
Veštičarstvo smatra život svakog pojedinca kao sveti dar i naglašava isprepletanost svih stvari, kako vidljivih tako i nevidljivih. Sticanje znanja o [[magija|magijskoj]] upotrebi [[biljka|bilja]] je sastavni deo obuke svake veštice.
=== Noć veštica ===
[[
{{Glavni članak|Noć veštica}}
Ред 86:
* ''[[University of Kansas]] Publications in Anthropology'', No. 5 = John M Janzen and Wyatt MacGaffey: ''An Anthology of Kongo Religion: Primary Texts from Lower Zaïre''. Lawrence, 1974.
* ''Studia Instituti Anthropos'', Vol. 41 = Anthony J. Gittins: ''Mende Religion''. Steyler Verlag, [[Nettetal]], 1987.
* {{
* {{
* Boyer, Paul and Stephen Nissenbaum, eds. ''The Salem Witchcraft Papers: Verbatim Transcripts of the Legal Documents of the Salem Witchcraft Outbreak of 1692, Volumes I and II''. New York: De Capo Press, 1977.
* {{cite thesis|type=M.A. Thesis|last=Easley|first=Patricia Thompson|title=A Gobber Tooth, A Hairy Lip, A Squint Eye: Concepts of the Witch and the Body in Early Modern Europe|url=https://digital.library.unt.edu/ark:/67531/metadc2646/|date=August 2000|publisher=UNT Digital Library}}
* {{
* {{
* Gaskill, Malcolm. "Masculinity and Witchcraft in Seventeenth-century England." In ''Witchcraft and Masculinities in Early Modern Europe'', edited by Alison Rowlands, 171-190. New York: Palgrave-McMillan, 2009.
* {{
* {{
* Goss, D. K. (2008). ''The Salem witch trials''. Westport, CT: Greenwood Press.
* Gouges, Linnea de ''From Witch Hunts to Scientific Confidence; The Influence of British and Continental Currents on the Consolidation of the Scandinavian States during the 17th Century'' Nisus Publications, 2014.
Ред 103:
* Hyatt, Harry Middleton. ''Hoodoo, conjuration, witchcraft, rootwork: beliefs accepted by many Negroes and white persons, these being orally recorded among Blacks and whites.'' s.n., 1970.
* Kent, Elizabeth. "Masculinity and Male Witches in Old and New England." ''History Workshop'' 60 (2005): 69–92.
* {{
*
* Moore, Henrietta L. and Todd Sanders 2001. ''Magical Interpretations, Material Realities: Modernity, Witchcraft and the Occult in Postcolonial Africa'' London: Routledge.
* Notestein, Wallace. A istory of witchcraft in England from 1558 to 1718. New York : Crowell, 1968
* Pentikainen, Juha. "Marnina Takalo as an Individual." C. [[JSTOR]]. 26 February 2007.
* Pentikainen, Juha. "The Supernatural Experience." F. Jstor. 26 February 2007.
* {{
* Ruickbie, Leo (2004) ''Witchcraft out of the Shadows: A History'', London, Robert Hale.
* Stark, Ryan J. "Demonic Eloquence," in ''Rhetoric, Science, and Magic in Seventeenth-Century England'' (Washington, DC: The Catholic University of America Press, 2009), 115–45.
* {{cite book|last=
* Worobec, Caroline. "Witchcraft Beliefs and Practices in Prerevolutionary Russia and Ukrainian Villages." Jstor. 27 February 2007.
{{refend}}
|