Зло — разлика између измена
Садржај обрисан Садржај додат
м Разне исправке |
м Робот: обликовање ISBN-а |
||
Ред 48:
[[Сидарта Гаутама]] је сматрао да постоје четири основна разлога из којих човек чини зло:
{{цитат3|На која четири начина се чини зло? Вођени [[танха|жудњом]] чинимо зло. Вођени [[гнев|љутњом]] чинимо зло. Вођени [[Авидја|незнањем]] чинимо зло. Вођењи [[страх]]ом чинимо зло.<ref>{{Cite web|url=http://yu-budizam.com/canon/digha/dn31.html |title=Saveti Sigali |
Буда је тврдио да нам зло не може бити нанесено извана, јер „нема зла за онога ко га не чини“.<ref>{{Cite web|url=http://www.yu-budizam.com/canon/khuddaka/dhp.html |title=Put ispravnosti |
=== Сократ ===
[[Сократ]] је тврдио да све зло потиче од незнања. То значи да онај који чини зло не чини га зато што је лош [[човек]], већ стога што нема знање о добром. Онај ко поседује знање неће чинити зло свестан да ће га то напослетку одвући у тугу и очајање. Сократ је говорио да сваки човек има свог унутрашњег [[демон]]а тј. глас савесту који га одвраћа од зла и неистине.<ref>{{Cite web|url=http://www.philosophymr.com/main/filozofi/sokrat.htm |title=Сократ |
{{цитат3|Једино добро је знање и једино зло незнање.<ref>{{Cite web|url=http://www.creemaginet.com/sajt/sokrat-biografija-drugi-deo |title=Sokrat - biografija - drugi deo |
За Сократа, [[истина]] је једна и општа у свим људима, а онај који вређа истину у било ком човеку, вређа истину у сваком човеку, па и у себи самоме. Како је истина највеће добро, онда је неистина могућа само као зло. Стога, ко делује у неистини чини зло. При томе је свеједно коме чини зло, јер је зло учињено било ком човеку, зло је учињено самоме себи. Сократ верује да нико себи не би чинио зло намерно, када би знао што је за њега добро. Свако чини зло само из незнања, те Сократ закључује да је незнање извор свију зала.<ref>{{Cite web|url=http://www.radionicapolic.hr/filozofija/FOprirucnik/fi18.htm |title=Odnos odgoja i obrazovanja, Sokrat i Aristotel |
=== Епикур ===
Ред 100:
Немачки филозоф [[Готфрид Вилхелм Лајбниц]] (1646—1716) је покушавао да оправда Бога, претпостављајући да Бог трпи зло са циљем да из њега на крају изиђе неко добро. Лајбниц у својој [[Теодицеја|Теодицеји]] разликује три слоја или три врсте зла<ref name="Problem zla i zloće"/>:
* физичко зло ({{Јез-лат|malum physicum}}) — јавља се на равни ствари и природе, збива несавршености створења, без ичије кривице. Обухвата природне катастрофе, телесне слабости и [[бол]].
* метафизичко зло ({{Јез-лат|malum metaphysicum}}) — састоји се у несавршености [[Биће|бића]]. Све је изван Бога несавршено и контингентно те стога подложно злу и недостацима.
Линија 125 ⟶ 126:
{{Главни чланак|Проблем зла}}
{{rquote|десно|
Ја сам Господ, и нема другог, <br />
осим мене нема бога;
Творац светлости и тмине, <br />
доносим мир и стварам зло; <br />▼
▲доносим мир и стварам зло;
ја Господ чиним све то.|Исаија 45:7|}}
Линија 152 ⟶ 150:
{{цитат3|Бог може створити слободна створења, али не може проузроковати или одредити да она чине само оно што је исправно. Јер ако то чини, тада она, на концу, нису у бити слободна... Да би створио створења која су способна за морално добро, он је морао створити створења која су способна и за морално зло.<ref name="Problem zla u filozofiji Alvina Plantinge"/>|[[Алвин Плантинга]]}}
==
{{reflist|2}}
Линија 158 ⟶ 156:
* -{[[Рој Бомајстер|Baumeister, Roy F.]] (1999) ''Evil: Inside Human Violence and Cruelty''. New York: A. W. H. Freeman / Owl Book}-
* -{Bennett, Gaymon, [[Мартинез Хјулет|Hewlett, Martinez J]], [[Тед Питерс|Peters, Ted]], [[Роберт Џон Расл|Russell, Robert John]] (2008). ''The Evolution of Evil''. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. {{page|year=|isbn=978-3-525-56979-5|pages=}}}-
* -{Katz, Fred Emil (1993) ''Ordinary People and Extraordinary Evil'', [SUNY Press]. {{page|year=|id=ISBN 978-0-7914-1442-
* -{Katz, Fred Emil (2004) ''Confronting Evil'', [SUNY Press]. {{page|year=|id=ISBN 978-0-7914-6030-
* -{Neiman, Susan. ''Evil in Modern Thought - An Alternative History of Philosophy.'' Princeton: Princeton University Press, 2002.}-
* {{Cite book|ref=harv|last=Oppenheimer|first=Paul |title=Evil and the Demonic: A New Theory of Monstrous Behavior |year=1996 |publisher=[[New York University Press]] |location=New York |id=ISBN 978-0-8147-6193-
* Shermer, M. (2004). ''The Science of Good & Evil.'' New York. {{page1|location=|publisher=Time Books|year=|id=ISBN 978-0-8050-7520-
* {{Cite book|ref=harv| url=https://books.google.com/books?id=OatyHcQmLb4C&printsec=frontcover&dq=Steven+Mintz#v=onepage&q=&f=false| title=The Problem of Evil: Slavery, Freedom, and the Ambiguities of American Reform| editors=Steven Mintz, John Stauffer| publisher=University of Massachusetts Press| year=2007| isbn = 978-1-55849-570-8
* -{Stapley, A. B. & Elder Delbert L., ''Using Our Free Agency''. Ensign May 1975: 21}-
* -{Stark, Ryan. ''Rhetoric, Science, and Magic in Seventeenth-Century England.'' (Washington, DC: The Catholic University of America Press, 2009), 115–45.}-
* -{Vetlesen, Arne Johan (2005) ''Evil and Human Agency – Understanding Collective Evildoing'' New York: [[Cambridge University Press]]. {{page|year=|isbn=978-0-521-85694-2|pages=}}}-
* -{Wilson, William McF., and Julian N. Hartt. ''Farrer's Theodicy''. In David Hein and Edward Hugh Henderson (eds), ''Captured by the Crucified: The Practical Theology of [[Austin Farrer]]''. New York and London: T & T Clark / Continuum, 2004. {{page|year=|id=ISBN 978-0-567-02510-
== Види још ==
| |||