Теравада — разлика између измена
Садржај обрисан Садржај додат
м . |
Нема описа измене |
||
Ред 100:
Према теравада мисли, ово су три карактеристике свих [[sankhara|условљених појава]]:
# '''[[непостојаност|анићћа]]''' (пролазност): Промена постоји, Све појаве настале на основу неких узрока подложне су промени, укључујући ту све физичке карактеристике, својства, претпоставке, теорије, знанје итд. Ништа није трајно, јер да би нешто било трајно потребан је и неки трајни узрок који стоји иза тога. И пошто, идући уназад, свака последица има неки свој узрок, а он опет неки други узрок, и тако
# '''[[Дуккха]]''' (патња) – Жудња узрокује патњу, пошто је то за чиме с ежуди пролазно, променљиво и пре или касније нестаје. А жудња за пролазним стварима нужно доноси разучарење и тугу. у нама постоји такође тенденција да практично све на свету категоризујемо или као „добро“, „пријатно“ и „оно што нам пружа задовољство“ или, супротно, као „рђаво“, „непријатно“ и „оно што у нама изазива незадовољство“. И таквим етикетирањем ствари на нивоу „свиђања“ и „несвиђања“ сами себи стварамо патњу. Ако успемо да се ослободимо ове склоности да на ствари лепимо овакве етикете, као и од инстинката који нас гоне да грабимо оно што смо етикетирали као „пријатно“, тада достижемо крајњу слободу. Тако видмо да су проблем, узрок, решење и пут до тог решења у нама, а не негде изван.
# '''[[несопство|анатта]]''' (не-сопство) – Појам „анатта“ се може превести као „непостојање фиксираног непроменљивог идентитета"; непостојање трајног, суштинског [[Сопство|сопства]]. Живо биће састављено је од [[гомила (будизам)|пет састојака]] (''кхандха''), и то су физички облик (''рупа''), осећаји или сензације (''ведана''), опажаји (''сањња''), ментални обрасци (''санкхара'') и свести (''вињњана''), али се ниједан од њих не може означити као наше „сопство“ или „ја“, тај осећај постојања некаквог „ја“ јесте тек привид. Од тренутка зачећа, сви ентитети (укључујући и жива бића) део су процеса непрекидне промене. И циљ будистичког пута јесте развијање ума до ступена када је он у стању да прозре тај привид.
| |||