Иринеј Лионски — разлика између измена
Садржај обрисан Садржај додат
Нема описа измене |
More used with only one reference definition. |
||
Ред 74:
'''Иринеј Лионски'''<ref>[[James L. Papandrea]] – [https://www.youtube.com/watch?v=6hH4g-Thmg0 "The First Theologians: Irenaeus and Tertullian"]</ref> (рођен око [[140]]. - умро око [[202|202.]]) (гр: Ειρηναίος) је био [[хришћанство|хришћански]] епископ у [[Лион]]у у 2. веку.<ref>Eusebius of Caesarea, ''Ecclesiastical History'' Book v. Chapter v.</ref><ref>[http://www.catholic.com/encyclopedia/irenaeus-saint A. Poncelet, "Irenaeus, Saint" Catholic Encyclopedia 1917 (Catholic Answers)]</ref>
Рођен је око [[140]]. године у граду [[Смирна (древни град)|Смирни]] у [[Мала Азија|Малој Азији]]. Био је ученик епископа смирнског [[Поликарп|Поликарпа]]. У младости је добио широко јелинско образовање, а из његових списа се види да је добро познавао јелинску поезију, филозофију, али и друге науке и да је лепо писао на грчком језику.<ref name="#1">[http://www.pravoslavlje.net/index.php?title=%D0%98%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%98_%D0%9B%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8&printable=yes Православље]</ref> Под непознатим околностима, напустио је Смирну и прво је отишао у [[Рим]], а затим у Галију (данашњу [[Француска|Француску]]). За време владавине римског цара [[Марко Аурелије|Марка Аурелија]] постао је [[свештеник]] цркве у граду Лугдунуму, данашњем [[Лион]]у, у Галији. Године 178, је изабран за епископа у Лиону, уместо епископа Потина који је мученички умро те године.<ref>[https://www.crkvaub.rs/vesti/zitija-svetih/sveti-svestenomucenik-irinej-sv-mucenik-lup-odanije-uspenija Житије Светих]</ref> Као епископ цркве борио се против [[гностицизам|гностика]]. Иринеј је бранио везу између [[Исус]]овог и јеврејског бога, у расправи са [[Маркион]]ом који је тврдио да је Исусов бог различит од бога старог завета.<ref>''Adversus Haereses'', [http://www.newadvent.org/Fathers/0103436.htm Book 4, Chapter 36] {{Wayback|url=http://www.newadvent.org/Fathers/0103436.htm |date=20060619092624 }}, Приступљено 8. 4. 2013.</ref>
За врема папе Виктора I помогао је у решавању проблема око празновања [[Ускрс]]а.
Ред 93:
За Св. Иринеја, Бог је Творац, "Отац свих", он је "извор свега доброга". Наше знање ο Богу долази кроз Логоса. Иринеј је у свом учењу ο Логосу превазишао све писце пре њега. Док су они Логоса посматрали у космолошкој перспективи, Иринеј га посматра шире: Логос има не само творачку него и сотириолошку и обожилачку функцију. Вечни Логос постао је човек ради човековог спасења и обожења, али и даље је остао раван и једнак Своме Оцу. Утврђујући против гностика аутентичност Божанског Откривења које држи Црква, Иринеј се позива на догматско јединство четири Јеванђеља, а онда и на Свето Предање. Док су гностичка лажна "јеванђеља" међусобно различита, Јеванђеља Цркве су међусобно сагласна, зато што сва четири говоре истину.
У то време још није био створен [[канон]] новозаветних књига, али је Иринеј већ тада знао да укаже на она четири [[Јеванђеље|Јеванђеља]] која заиста припадају Цркви, док ћe сва друга бити одбачена. Јеванђеља од Матеја, Марка, Луке и Јована прихваћена су зато што изражавају веру Цркве. Основни критеријум истине јесте Свето Предање као преношење правила вере. Предање Цркве је свуда исто и једно због тога што оно има само један извор - Господа Исуса Христа, док су гностичка предања многобројна због тога што су творевина многих људи. Истина припада целој Цркви, и зато је немогуће говорити ο апостолском прејемству без повезаности са апостолском истином - само Црква вођена Духом Светим, може да посведочи ту Истину. Епископским прејемством преноси се правило вере, а без правила вере нема ваљаног епископског прејемства.<ref
== Извори ==
| |||