Википедија

Корисник:Дарсонтанс/песак

"Конструирана стварност". Овај појам се односи на идеју да наша перцепција стварности није инхерентна, већ је резултат друштвених конструкција и процеса. Важно је напоменути да "Цонструцтед реалитy" није исто што и "Социал цонструцтивисм" или "Социал детерминисм", иако су сродни појмови.

Друштвени конструкционизам је термин који се користи у социологији, социјалној онтологији и теорији комуникације. Појам може имати нешто другачије функције у сваком од ових поља; међутим, основа овог теоријског оквира сугерира различите аспекте друштвене стварности[1] - попут појмова, веровања, норми и вредности - формиране кроз континуиране интеракције и преговоре међу члановима друштва, уместо кроз емпиријско посматрање физичке стварности.Теорија социјалног конструкционизма тврди да је већи део онога што појединци перципирају као 'реалност' заправо резултат динамичног процеса конструкције који је под утицајем друштвених конвенција и структура.[2]

За разлику од феномена који су природно одређени или биолошки предодређени, ови друштвени конструкти су колективно формулисани, одржавани и обликовани друштвеним контекстима у којима постоје.Ови конструкти значајно утичу како на понашање тако и на перцепције појединаца, често се интернализујући на основу културних наратива, без обзира на то да ли су ти наративи емпиријски верификовани. У овом двосмерном процесу конструкције стварности, појединци не само да тумаче и асимилују информације путем својих друштвених односа, већ и доприносе обликовању постојећих друштвених наратива.

Примери друштвених конструката обухватају додељену вредност новца, појмове о самом/самоприхватању, стандарде лепоте, род, језик, расу, етничку припадност, друштвену класу, друштвену хијерархију, националност, религију, друштвене норме, модерни календар и друге временске јединице, брак, образовање, држављанство, стереотипе, женскост и мушкост, друштвене институције, па чак и идеју 'друштвеног конструкта' сама по себи.[3][4][5][6] Ови конструкти нису универзалне истине већ флексибилне ентитете који могу драматично варирати између различитих култура и друштава.Они настају из колективног консензуса и обликују се и одржавају путем колективних људских интеракција, културних пракси и дељених веровања. Ово артикулише став да људи у друштву конструишу идеје или концепте који не би постојали без постојања људи или језика који би валидирали те концепте, што значи да би без друштва ти конструкти престали да постоје.[7]

Преглед

уреди

Друштвени конструкт или конструкција представља значење, појам или конотацију коју друштво додељује објекту или догађају, а коју то друштво усваја у погледу начина на који посматра или се носи с тим објектом или догађајем.[8]

Друштвена конструкција циљних популација односи се на културне карактеризације или популарне слике особа или група чије понашање и благостање утичу на јавне политике.[9]

Социјални конструкционизам тврди да значења феномена немају независну основу изван менталне и језичке репрезентације коју људи развијају о њима током своје историје, а која постаје њихова заједничка стварност.[10] С лингвистичке тачке гледишта, социјални конструкционизам ставља значење као унутрашњу референцу унутар језика (речи се односе на речи, дефиниције на друге дефиниције) уместо на спољни реалитет.[11][12]

Социјални конструктивизам, широка научна домена која обухвата различите дисциплине попут психологије и медијских студија, истражује друштвену конструкцију знања. Подстиче нас да пажљиво проучимо динамику моћи укорењену у нашим друштвима и да испитамо како језик, култура и контекст утичу на наше поимање света.[13]

Порекло

уреди
 
Свака особа ствара своју властиту "конструисану стварност" која утиче на њихово понашање.

У 16. веку, Мишел де Монтењ је написао: "Потребно је више тумачити интерпретације него тумачити ствари."[14] Слично томе, око 1886. или 1887. године, Фриедрицх Ниетзсцхе је рекао: "Чињенице не постоје, постоје само интерпретације." У својој књизи "Јавно мњење" из 1922. године, Волтер Липман је рекао: "Стварно окружење је сувише велико, сувише комплексно и сувише пролазно за директан сусрет" између људи и њиховог окружења. Свака особа конструише псеудо-окружење које је субјективна, пристрасна и нужно скраћена ментална слика света, и до одређене мере, псеудо-окружење свакога је фикција. Људи "живе у истом свету, али размишљају и осећају у различитим световима."[15] Липманово "окружење" могло би се назвати "реалношћу", а његово "псеудо-окружење" делује еквивалентно ономе што се данас назива "конструисана стварност".

Социјални конструкционизам је недавно пронашао своје корене у "симболичком интеракционизму" и "феноменологији".[16][17] Са објављивањем Бергеровог и Лукмановог дела Друштвена конструкција стварности 1966. године, овај концепт је пронашао своје место. Више од четири деценије касније, много теорије и истраживања посветило се основном принципу да људи "стварају своје друштвене и културне светове истовремено док ови светови стварају њих".[17] То је гледиште које открива друштвене процесе "истовремено играчке и озбиљне, путем којих се реалност открива и скрива, ствара и уништава нашим активностима."[17] То пружа замену "западној интелектуалној традицији" у којој истраживач "озбиљно тражи сигурност у репрезентацији реалности путем тврдњи".[17]

У социјално конструкционистичким терминима, "подразумеване реалности" су изграђене из "интеракција између и међу друштвеним агентима"; надаље, реалност није нека објективна истина "која чека да буде откривена кроз позитивистичко научно истраживање".[17] Уместо тога, може постојати "вишеструке реалности које се такмиче за истину и легитимитет." Социјални конструкционизам разуме "основну улогу језика и комуникације", а ово разумевање је "доприносило лингвистичком преокрету" и, недавно, "преокрету ка теорији дискурса".[17][18] Већина социјалних конструкциониста верује да "језик не одсликава стварност; уместо тога, он је конституише [ствара]".[17]

Широка дефиниција социјалног конструкционизма има своје присталице и критичаре у организационим наукама.[17] Конструкционистички приступ различитим организационим и менаџерским феноменима чини се све уобичајенијим и у порасту.[17]

Анди Лоцк и Том Стронг прате неке од основних принципа социјалног конструкционизма до дела италијанског политичког филозофа, реторичара, историчара и правника из 18. века, Ђанбатисте Вика. [19]

Бергер и Луцкманн дају заслуге Максу Шелеру као великом утицају, јер је створио идеју социологије знања која је утицала на теорију социјалне конструкције.

Према Лоцку и Стронгу, други утицајни мислиоци чији су радови утицали на развој социјалног конструкционизма су: Едмунд Хусерл, Алфред Шиц, Морис Мерло-Понти, Мартин Хајдегер, Ханс-Георг Гадамер, Пол Рикор, Јирген Хабермас, Емануел Левинас, Михаил Бахтин, Валентин Волосинов, Лав Виготски, Џорџ Херберт Мид, Лудвиг Витгенштајн, Грегори Батесон, Харолд Гарфинкел, Ервинг Гофман, Ентони Гиденс, Мишел Фуко, Кеннет Герген, Мари Герген, Ром Хар и Џон Шотер.[19]

Примене

уреди

Психологија личних конструката

уреди

Од свог појављивања 1950-их година, психологија личних конструката (ПЦП) се углавном развијала као конструктивистичка теорија личности и систем трансформације процеса значења појединца, углавном у терапијским контекстима.[20][21][22][23][24][25] Базирала се на идеји особа као научника који формирају и тестирају теорије о својим световима. Стога је представљала један од првих покушаја да се цени конструктивна природа искуства и значење које особе дају свом искуству.[26] Социјални конструкционизам (СЦ), с друге стране, углавном се развио као облик критике, усмерене на трансформацију опресивних ефеката процеса социјалног стварања значења.[27] Током година, развио се у кластер различитих приступа,[28] без једног јединог положаја СЦ.[29] Међутим, различити приступи под генеричким термином СЦ су лабаво повезани неким дељеним претпоставкама о језику, знању и стварности.[30]

Уобичајени начин размишљања о односу између ПЦП-а и СЦ-а је третирање као два одвојена ентитета који су слични у неким аспектима, али и веома различити у другим. Овај начин концептуализације односа је логички резултат околних разлика у њиховом настанку. У каснијим анализама, ове разлике између ПЦП-а и СЦ-а су оквирно окарактерисане кроз неколико тачака напетости, формулираних као бинарне опозиције: лични/друштвени; индивидуални/релациони; агенција/структура; конструктивиста/конструкциониста.[31][32][33][34][35][36] Иако су нека од најважнијих питања у савременој психологији разрађена у овим доприносима, поларизовано позиционирање такође подржава идеју о раздвајању између ПЦП-а и СЦ-а, отварајући пут само ограниченим могућностима за дијалог између њих.[37]

Преобликовање односа између ПЦП-а и СЦ-а може бити од користи како за заједнице ПЦП-а, тако и за СЦ-а. С једне стране, проширује и обогаћује СЦ теорију и указује на користи примене "алата" ПЦП-а у конструкционистичкој терапији и истраживању. С друге стране, преобликовање доприноси ПЦП теорији и указује на нове начине обраде социјалне конструкције у терапијским разговорима.[37]

Едукациона психологија

уреди

Као и социјални конструкционизам, социјални конструктивизам тврди да људи заједно раде на конструисању артефаката. Док се социјални конструкционизам фокусира на артефакте који се стварају кроз социјалне интеракције групе, социјални конструктивизам се фокусира на учење појединца које се одвија због његових или њених интеракција у групи.

Социјални конструктивизам проучавају многи едукациони психолози који су забринути због његових импликација за наставу и учење. За више информација о психолошким димензијама социјалног конструктивизма, погледајте радове Лав Биготски,[38] Ернста вон Гласерсфелда и А. Сулливана Палинскара.[39]

Системски приступ терапији

уреди

Неки од системских модела који користе социјални конструкционизам укључују Наративну терапију и Терапију усмерену на решења.[40]

Сиромаштво

уреди

Макс Росе и Франк Р. Баумгартнер (2013.), у делу Framing the Poor: Media Coverage and U.S. Poverty Policy, 1960-2008", истражују како медији приказују сиромашне у САД-у и како негативно обликовање доводи до промена у државном трошењу. Од 1960. године, влада све мање троши новац на социјалне услуге попут социјалне помоћи. Докази показују да медији све негативније приказују сиромашне од 1960. године, с већом употребом речи попут "лењ" и "превара".[41]

Криминал

уреди

Потер и Капелер (1996.), у свом уводу у дело Constructing Crime: Perspective on Making News And Social Problems, написали су: "Јавно мњење и чињенице о криминалу не показују конгруенцију. Стварност криминала у Сједињеним Америчким Државама је подвргнута конструисаној стварности једнако пролазној као мочварни гас."[42]

Криминологија је дуго фокусирана на то зашто и како друштво дефинише криминално понашање и криминал уопште. Посматрајући криминал кроз призму социјалног конструкционизма, постоје докази који подржавају тврдњу да су криминални чинови социјални конструкт, где се ненормална или девијантна понашања постају криминал на основу ставова друштва.[43] Друго објашњење криминала у вези са социјалним конструкционизмом су индивидуални идентитетски конструкти који резултирају девијантним понашањем.[43] Ако неко изгради идентитет "лудака" или "криминалца" за себе на основу дефиниције друштва, то их може приморати да следе ту ознаку, што може резултирати криминалним понашањем.[43]

Историја и развој

уреди

Бергер и Лукман

уреди

Конструкционизам је постао проминентан у Сједињеним Америчким Државама са књигом из 1966. године Питера L. Бергера и Томаса Лукмана, "Друштвена конструкција стварности".[44] Бергер и Лукман тврде да сва знања, укључујући и најосновнија, подразумевана, свакодневна знања о стварности, произлазе из и одржавају се друштвеним интеракцијама.[45] Према њиховом моделу, људи комуницирају с разумевањем да њихова перцепција свакодневног живота дели с другима, и ово заједничко знање стварности заузврат је ојачано овим интеракцијама.[46] Пошто су ова знања о свакодневном животу преговарана од стране људи, људски типификације, значења и институције постају представљене као део објективне стварности, посебно за будуће генерације које нису биле укључене у оригинални процес преговарања. На пример, како родитељи преговарају о правилима које деца треба да следе, та правила се суочавају с децом као спољно произведеним "датостима" које не могу променити. Социјални конструкционизам Бергера и Луцкманна има корене у феноменологији. Повезан је с Хајдегером и Едмундом Хусерлом преко наставе Алфреда Шутца, који је такође био Бергеров докторски ментор.

Нарративни преокрет

уреди

Током 1970-их и 1980-их, теорија социјалне конструкције доживела је трансформацију како су се конструкционистички социолози бавили радом Мишел Фуко и других, док се наративни преокрет у друштвеним наукама развијао у пракси. Ово је посебно утицало на настајућу социологију науке и растуће поље студија науке и технологије. Посебно, Карин Кнорр-Цетина, Бруно Латур, Бари Барнс, Стив Волгар и други користили су социјални конструкционизам да повежу оно што наука типично карактерише као објективне чињенице с процесима социјалне конструкције. Њихов циљ био је да покажу да људска субјективност намеће се на чињенице које се сматрају објективним, а не само обрнуто. Посебно провокативан наслов у овој линији размишљања је "Конструкција кваркова: Социолошка историја честица физике" Андру Пикеринга. Истовремено, социјални конструкционизам обликовао је проучавања технологије - Софиелд, посебно о социјалној конструкцији технологије, или СЦОТ, и аутори попут Вибеа Бијкера, Тревора Пинча, Мартена ван Весела, итд.[47][48] Упркос опћем доживљају као објективне, математика није имуна на социјално конструкционистичке приказе. Социолози као што су Сал Рестиво и Рандал Колинс, математичари укључујући Рубена Херша и Филипа Ј. Дависа, и филозофи укључујући Паула Ернеста објавили су социјално конструкционистичке приступе математици.

Постмодерна

уреди

У оквиру социјалног конструкционистичког правца постмодернизма, концепт социјално конструисане стварности наглашава континуирано масовно обликовање светоназора од стране појединаца у дијалектичкој интеракцији са друштвом у датом тренутку. Према овој перспективи, бројне стварности које су обликоване чине замишљене светове људског друштвеног постојања и активности. Ови светоназори постепено се кристалишу навикама у институције подржане језичким конвенцијама; добијајући континуирану легитимитет кроз митологију, религију и филозофију; одржаване терапијама и социјализацијом; и субјективно интернализоване васпитањем и образовањем. Заједно, ови елементи постају део идентитета друштвених грађана.

У књизи Стварност социјалне конструкције, британски социолог Дејв Елдер-Вас сматра развој социјалног конструкционизма једним од исхода наслеђа постмодернизма. Он пише: "Можда је најраспрострањенији и најутицајнији производ овог процеса [суочавање с наслеђем постмодернизма] социјални конструкционизам, који је процветао [у домену социјалне теорије] од 1980-их година."[49]

Критике

уреди 
Više informacija: Naučni ratovi

Критичари тврде да социјални конструкционизам одбацује утицаје биологије на понашање и културу, или сугерише да су они неважни за разумевање људског понашања.[11][50][51] Научне процене природе насупрот васпитању и интеракцијама гена и околине готово увек показују значајне утицаје и генетике и друштвеног, често на нераздвојан начин.[52] Тврдње да генетика не утиче на људе сматрају се застарелима од стране већине савремених научника развоја човека.[53]

Социјални конструкционизам такође је критикован због прекомерног фокуса на друштво и културу као узрочни фактор људског понашања, искључујући утицај прирођених биолошких тенденција. Ову критику истражили су психолози попут Стивена Пинкера у делу "Празна табула",[54] као и студијски сарадник Азијатских студија Едвард Слинглеренд у делу "Шта наука нуди хуманистичким наукама".[55] Џон Тоби и Леда Космидис користили су термин "стандардни модел друштвених наука" да се односе на социјалне теорије за које сматрају да не узимају у обзир еволуиране особине мозга.[56]

Године 1996, како би илустровао оно што је сматрао интелектуалним слабостима социјалног конструкционизма и постмодернизма, професор физике Алан Сокал поднео је чланак академском часопису "Социал Теxт"(српски: Социјални текст), који је намерно написан тако да буде неразумљив, али укључујући фразе и жаргон типичне за чланке објављене у том часопису. Подношење, које је објављено, било је експеримент како би се видело да ли ће часопис "објавити чланак богато зачињен бесмислицама ако (а) звучи добро и (б) ласка идеолошким предрасудама уредника".[57][51] Године 1999, Сокал је, заједно са коаутором Жан Брикмоном, објавио књигу "Фасхионабле Нонсенсе"(српски: Модне глупости), која је критиковала постмодернизам и социјални конструкционизам.

Филозоф Паул Богосјан такође је писао против социјалног конструкционизма. Прати аргумент Ијана Хекинга да многи прихватају социјални конструкционизам због његовог потенцијално ослобађајућег става: ако су ствари онакве какве јесу само због људских друштвених конвенција, а не природних, онда би требало да буде могуће променити их у оно како људи желе да буду. Затим наводи да социјални конструкционисти тврде да људи треба да се суздрже од доношења апсолутних судова о томе шта је истина и уместо тога изјављују да нешто јесте истина у светлу ове или оне теорије. Противећи се томе, он наводи:

Али тешко је видети како бисмо доследно могли следити овај савет. С обзиром да су тврдње које чине епистемске системе само врло опште тврдње о томе шта апсолутно оправдава шта, нема смисла инсистирати да напустимо доношење апсолутних појединачних судова о томе шта оправдава шта, док нам се дозвољава да прихватимо апсолутне опште судове о томе шта оправдава шта. Али, у суштини, то је оно што препоручује епистемички релативиста.[58]

Wоолгар и Полух тврде да конструкционисти често "онтолошки манипулишу" друштвеним условима у својој анализи.[59]

Алан Сокал такође критикује социјални конструкционизам због противречности у вези са могућношћу сазнања постојања друштава. Аргумент је да ако не постоји могућност сазнања објективне стварности, не би било начина да се зна да ли друштва постоје и ако постоје, каква су њихова правила и друге карактеристике. Један пример противречности је тврдња да "феномене треба мерити оним што се сматра просечним у њиховим одговарајућим културама, а не по објективном стандарду."[60] Будући да постоје језици који немају реч за просечно и стога цела примена концепта "просечно" на такве културе противречи самој тврдњи социјалног конструкционизма да се културе могу мерити само својим стандардима. Социјални конструкционизам је разнолико поље са различитим ставовима о овим питањима. Неки социјални конструкционисти признају постојање објективне стварности, али тврде да је људско разумевање и тумачење те стварности социјално конструисано. Други би могли тврдити да иако термин "просечно" можда не постоји у свим језицима, еквивалентни или аналогни концепти ипак могу бити примењени унутар тих култура, чиме се не потпуно поништава принцип културне релативности у мерењу феномена.

Види још

уреди

Референце

уреди
  1. ^ Бергер, Петер L.; Луцкманн, Тхомас (2011-04-26). Тхе Социал Цонструцтион оф Реалитy: А Треатисе ин тхе Социологy оф Кноwледге (на језику: енглески). Опен Роад Медиа. ИСБН 978-1-4532-1546-3. 
  2. ^ Богхоссиан, Паул (2001). WХАТ ИС СОЦИАЛ ЦОНСТРУЦТИОН?. Пхилпаперс: НYУ Артс & Сциенце. 
  3. ^ Социал цонструцтионисм | Социетy анд Цултуре | МЦАТ | Кхан Ацадемy (на језику: српски), Приступљено 2024-04-27 
  4. ^ „Wаyбацк Мацхине” (ПДФ). wеб.арцхиве.орг. Приступљено 2024-04-27. 
  5. ^ „Раце анд Рациал Идентитy Аре Социал Цонструцтс”. www.нyтимес.цом (на језику: енглески). Приступљено 2024-04-27. 
  6. ^ Герген, Кеннетх. Социал Цонструцтион анд тхе Трансформатион оф Идентитy Политицс. 
  7. ^ „Социал цонструцтионисм”. Студy Јоурнал (на језику: енглески). 2017-12-04. Приступљено 2024-04-27. 
  8. ^ „Социал Цонструцтионисм | Енцyцлопедиа.цом”. www.енцyцлопедиа.цом. Приступљено 2024-04-27. 
  9. ^ Сцхнеидер, Анне; Инграм, Хелен (1993). „Социал Цонструцтион оф Таргет Популатионс: Имплицатионс фор Политицс анд Полицy”. Америцан Политицал Сциенце Ревиеw (на језику: енглески). 87 (2): 334—347. ИССН 1537-5943. дои:10.2307/2939044. 
  10. ^ Сцхнеидер, Анне; Инграм, Хелен (1993). „Социал Цонструцтион оф Таргет Популатионс: Имплицатионс фор Политицс анд Полицy”. Америцан Политицал Сциенце Ревиеw (на језику: енглески). 87 (2): 334—347. ИССН 1537-5943. дои:10.2307/2939044. 
  11. ^ а б Маллон, Рон (2019), Залта, Едwард Н., ур., Натуралистиц Аппроацхес то Социал Цонструцтион (Спринг 2019 изд.), Метапхyсицс Ресеарцх Лаб, Станфорд Университy, Приступљено 2024-04-27 
  12. ^ Ст. Цлаир, Роберт Н. (1982-10-01). „Лангуаге анд тхе социал цонструцтион оф реалитy”. Лангуаге Сциенцес. 4 (2): 221—236. ИССН 0388-0001. дои:10.1016/С0388-0001(82)80006-5. 
  13. ^ „Социал Цонструцтионисм”. www.струцтурал-леарнинг.цом (на језику: енглески). Приступљено 2024-04-27. 
  14. ^ Деррида. "Струцтуре, Сигн, анд Плаy" (1966). ас принтед/транслатед бy Мацксеy & Донато (1970). стр. 278 Деррида qуотес Монтагне. 
  15. ^ Липпманн, Wалтер (1922). Публиц Опинион. стр. 16, 20. 
  16. ^ Смитх, Давид Wоодруфф (2018), Залта, Едwард Н., ур., Пхеноменологy (Суммер 2018 изд.), Метапхyсицс Ресеарцх Лаб, Станфорд Университy, Приступљено 2024-04-27 
  17. ^ а б в г д ђ е ж з Фаирхурст, Гаил Т. анд Давид Степхен Грант. “Тхе Социал Цонструцтион оф Леадерсхип: А Саилинг Гуиде.” Манагемент Цоммуницатион Qуартерлy 24 (2010): 171 - 210.
  18. ^ „Дисцоурсе Тхеорy”. СлидеСхаре (на језику: енглески). 2013-09-19. Приступљено 2024-04-27. 
  19. ^ а б Лоцк, Андy; Стронг, Том (2010). Социал Цонструцтионисм: Соурцес анд Стиррингс ин Тхеорy анд Працтице. Цамбридге Неw Yорк: Цамбридге Университy Пресс. стр. 12—29. ИСБН 978-0521708357. 
  20. ^ Баннистер, D. (Доналд) (1968). Тхе евалуатион оф персонал цонструцтс. Интернет Арцхиве. Лондон ; Неw Yорк : Ацадемиц Пресс. ИСБН 978-0-12-077950-5. 
  21. ^ Келлy, Георге (1955). Тхе псyцхологy оф персонал цонструцтс. Интернет Арцхиве. Неw Yорк, Нортон. 
  22. ^ Маир, Јохн Миллер (1977). "Тхе Цоммунитy оф Селф". Лондон: Неw Перспецтивес ин Персонал Цонструцт Тхеорy.Ацадемиц Пресс. стр. 125—149. ИСБН 978-0120779406. 
  23. ^ Неимеyер, Роберт А.; Левитт, Хеиди (јануар 2000). "Wхат'с нарративе гот то до wитх ит? Цонструцтион анд цохеренце ин аццоунтс оф лосс". Пхиладелпхиа: Јоурнал оф Лосс анд Траума. стр. 401—412. 
  24. ^ Процтер, Харрy Г (2015). "Фамилy Цонструцт Псyцхологy". Ин Wалронд-Скиннер, Суе (ед.). Девелопментс ин Фамилy Тхерапy: Тхеориес анд Апплицатионс Синце 1948. Лондон: Роутледге & Кега. стр. 350—367. ИСБН 978-0415742603. 
  25. ^ Стојнов Бутт, Дусан Тревор (2002). "Тхе релатионал басис оф персонал цонструцт псyцхологy". Ин Неимеyер, Роберт А.; Неимеyер, Грег Ј. (едс.). Адванцес оф персонал цонструцт тхеорy: Неw дирецтионс анд перспецтивес. Wестпорт: Праегер Публисхинг. стр. 81—113. ИСБН 978-0275972943. 
  26. ^ Харрé, Р., & Гиллетт, D (1994). Тхе дисцурсиве минд. Лондон: Саге. 
  27. ^ Схоттер, Јохн; Ланнаманн, Јохн W. (2002). „Тхе Ситуатион оф Социал Цонструцтионисм: Итс `Имприсонмент' wитхин тхе Ритуал оф Тхеорy-Цритицисм-анд-Дебате”. Тхеорy & Псyцхологy (на језику: енглески). 12 (5): 577—609. ИССН 0959-3543. дои:10.1177/0959354302012005894. 
  28. ^ Харрé, Ром (2002). „Публиц Соурцес оф тхе Персонал Минд: Социал Цонструцтионисм ин Цонтеxт”. Тхеорy & Псyцхологy (на језику: енглески). 12 (5): 611—623. ИССН 0959-3543. дои:10.1177/0959354302012005895. 
  29. ^ Стам, Хендерикус Ј. (2001). „Интродуцтион: Социал Цонструцтионисм анд итс Цритицс”. Тхеорy & Псyцхологy (на језику: енглески). 11 (3): 291—296. ИССН 0959-3543. дои:10.1177/0959354301113001. 
  30. ^ Бурр, Вивиен (2006-07-13). Ан Интродуцтион то Социал Цонструцтионисм (на језику: енглески). Роутледге. ИСБН 978-1-134-84907-9. 
  31. ^ Ботелла, L. (1995). Персонал цонструцт псyцхологy, цонструцтивисм анд постмодерн тхоугхт. Ин Р.А. Неимеyер & Г.Ј. Неимеyер (Едс.), Адванцес ин персонал цонструцт псyцхологy. Греенwицх: ЈАИ Пресс. стр. Вол. 3, 3—35. 
  32. ^ Буркитт, Иан (1996). „Социал анд Персонал Цонструцтс: А Дивисион Лефт Унресолвед”. Тхеорy & Псyцхологy (на језику: енглески). 6 (1): 71—77. ИССН 0959-3543. дои:10.1177/0959354396061005. 
  33. ^ Бурр, V. (1992). Цонструинг релатионсхипс: Соме тхоугхтс он ПЦП анд дисцоурсе. Ин А. Тхомпсон & П. Цумминс (Едс.), Еуропеан перспецтивес ин персонал цонструцт псyцхологy: Селецтед паперс фром тхе инаугурал цонференце оф тхе ЕПЦА. Линцолн, УК: ЕПЦА. стр. 22—35. 
  34. ^ Бутт, Тревор (2001). „Социал Ацтион анд Персонал Цонструцтс”. Тхеорy & Псyцхологy (на језику: енглески). 11 (1): 75—95. ИССН 0959-3543. дои:10.1177/0959354301111007. 
  35. ^ Манцусо, Јамес C. (1998). „Цан ан авоwед адхерент оф персонал-цонструцт псyцхологy бе цоунтед ас а социал цонструцтионс?”. Јоурнал оф Цонструцтивист Псyцхологy (на језику: енглески). 11 (3): 205—219. ИССН 1072-0537. дои:10.1080/10720539808405221. 
  36. ^ Раскин, Ј.D. (2002). „"Цонструцтивисм ин псyцхологy: Персонал цонструцт псyцхологy, радицал цонструцтивисм, анд социал цонструцтионисм"”. Америцан Цоммуницатион Јоурнал. 5 (3): 1—25. 
  37. ^ а б Павловић, Јелена (2011). „Персонал цонструцт псyцхологy анд социал цонструцтионисм аре нот инцомпатибле: Имплицатионс оф а рефраминг”. Тхеорy & Псyцхологy (на језику: енглески). 21 (3): 396—411. ИССН 0959-3543. дои:10.1177/0959354310380302. 
  38. ^ „Вyготскy'с Социоцултурал Тхеорy Оф Цогнитиве Девелопмент” (на језику: енглески). 2024-01-24. Приступљено 2024-04-27. 
  39. ^ Палинцсар, А. Сулливан (1998). „СОЦИАЛ ЦОНСТРУЦТИВИСТ ПЕРСПЕЦТИВЕС ОН ТЕАЦХИНГ АНД ЛЕАРНИНГ”. Аннуал Ревиеw оф Псyцхологy (на језику: енглески). 49 (1): 345—375. ИССН 0066-4308. дои:10.1146/аннурев.псyцх.49.1.345. 
  40. ^ „АПА ПсyцНет”. псyцнет.апа.орг (на језику: енглески). Приступљено 2024-04-27. 
  41. ^ Росе, Маx; Баумгартнер, Франк Р. (2013). „Фраминг тхе Поор: Медиа Цовераге анд У.С. Повертy Полицy, 1960–2008”. Полицy Студиес Јоурнал (на језику: енглески). 41 (1): 22—53. ИССН 0190-292X. дои:10.1111/псј.12001. 
  42. ^ Поттер, Гарy W.; Каппелер, Вицтор Е. (1998). Цонструцтинг Цриме: Перспецтивес он Макинг Неwс анд Социал Проблемс. Wавеланд Пресс. ИСБН 978-0-88133-984-0. 
  43. ^ а б в Линдгрен, Свен‐Åке (2005). „Социал Цонструцтионисм анд Цриминологy: Традитионс, Проблемс анд Поссибилитиес”. Јоурнал оф Сцандинавиан Студиес ин Цриминологy анд Цриме Превентион (на језику: енглески). 6 (1): 4—22. ИССН 1404-3858. дои:10.1080/14043850510035119. 
  44. ^ Кноблауцх, Хуберт; Wилке, Ренé (2016-03-01). „Тхе Цоммон Деноминатор: Тхе Рецептион анд Импацт оф Бергер анд Луцкманн’с Тхе Социал Цонструцтион оф Реалитy”. Хуман Студиес (на језику: енглески). 39 (1): 51—69. ИССН 1572-851X. дои:10.1007/с10746-016-9387-3. 
  45. ^ Социал цонструцтионисм (на језику: енглески), 2024-03-30, Приступљено 2024-04-27  "Бергер анд Луцкманн стрессед тхе роле оф тyпифицатион анд отхер цонститутионал процессес лике меанинг анд кноwледге онлy, ас тхеy стате еxплицитлy – а дифференце wхицх хас хардлy беен аддрессед ин тхе литературе – бецаусе ит ис "кноwледге тхат гуидес цондуцт ин еверyдаy лифе" (1966: 33). Тхе социал цонструцтион, Бергер анд Луцкманн стресс, ис аццомплисхед нот бy меанинг, тyпифицатион, ор цонсциоуснесс; социал реалитy ис, ратхер, цонструцтед бy процессес wхицх аре специфицаллy социал, суцх ас социал ацтионс, социал интерацтионс, анд институтионс."
  46. ^ Цзепцзyнски, Мариусз (2016-04-22). Цултурал Ландсцапес оф Пост-Социалист Цитиес: Репресентатион оф Поwерс анд Неедс (на језику: енглески). Роутледге. ИСБН 978-1-317-15640-6. 
  47. ^ Фоx, Роберт (1996). Тецхнологицал Цханге: Метходс анд Тхемес ин тхе Хисторy оф Тецхнологy (на језику: енглески). Псyцхологy Пресс. ИСБН 978-3-7186-5792-6. 
  48. ^ Wесел, M. (2006). „Wхy wе до нот алwаyс гет wхат wе wант : тхе поwер имбаланце ин тхе социал схапинг оф тецхнологy”. 
  49. ^ Даве Елдер-Васс (2012). Тхе Реалитy оф Социал Цонструцтион. Цамбридге Университy Пресс. 
  50. ^ Брицкелл, Цхрис (2006). „Тхе Социологицал Цонструцтион оф Гендер анд Сеxуалитy”. Тхе Социологицал Ревиеw (на језику: енглески). 54 (1): 87—113. ИССН 0038-0261. дои:10.1111/ј.1467-954X.2006.00603.x. 
  51. ^ а б Сокал, А., & Брицмонт, Ј. (1999). Фасхионабле Нонсенсе: Постмодерн Интеллецтуалс' Абусе оф Сциенце. Неw Yорк: Пицадор. ИСБН 978-0-312-20407-5. 
  52. ^ Ридлеy, M. (2003). Натуре виа Нуртуре: Генес, Еxпериенце, & Wхат Макес Ус Хуман. ХарперЦоллинс. ИСБН 0-00-200663-4. 
  53. ^ Еспосито, Е. А., Е. L. Григоренко, анд Роберт Ј. Стернберг (2011). "Тхе Натуре–Нуртуре Иссуе (ан Иллустратион Усинг Бехавиоур-Генетиц Ресеарцх он Цогнитиве Девелопмент). Ин Ан Интродуцтион то Девелопментал Псyцхологy (2нд ед.), едитед бy А. Слатер анд Г. Бремнер. Бритисх Псyцхологицал Социетy Блацкwелл. стр. 85. 
  54. ^ Пинкер, Стевен (2003-08-26). Тхе Бланк Слате: Тхе Модерн Дениал оф Хуман Натуре (на језику: енглески). Пенгуин. ИСБН 978-0-14-200334-3. 
  55. ^ Слингерланд, Едwард (2008-02-11). Wхат Сциенце Офферс тхе Хуманитиес: Интегратинг Бодy анд Цултуре (на језику: енглески). Цамбридге Университy Пресс. ИСБН 978-1-139-47036-0. 
  56. ^ Баркоw, Ј., Цосмидес, L. & Тообy, Ј. (1992). Тхе адаптед минд: Еволутионарy псyцхологy анд тхе генератион оф цултуре. Оxфорд: Оxфорд Университy Пресс. 
  57. ^ Сокал, Алан D. (мај 1996). "А Пхyсицист Еxпериментс Wитх Цултурал Студиес". Лингуа Франца. Лингуа ФранцаРетриевед 3 Април 2007. 
  58. ^ Паул Богхоссиан (2006). Феар оф Кноwледге: Агаинст Релативисм анд Цонструцтивисм. Оxфорд Университy Пресс. стр. 152. ИСБН 0-19-928718-X. 
  59. ^ Wоолгар, Стеве; Паwлуцх, Доротхy (1985). „Онтологицал Геррyмандеринг: Тхе Анатомy оф Социал Проблемс Еxпланатионс”. Социал Проблемс. 32 (3): 214—227. ИССН 0037-7791. дои:10.2307/800680. 
  60. ^ Сокал, Алан D. (март 2008). Беyонд тхе Хоаx: Сциенце, Пхилосопхy, анд Цултуре. 
Преузето из „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Корисник:Darsontans/песак&oldid=27781229”