Neoteozofija
Neoteozofija je termin, prvobitno pogrdan, koji su koristili sledbenici Helene Blavacki za označavanje sistema teozofskih ideja koje su izložili Ani Bezant i Čarls Vebster Ledbiter nakon smrti Madam Blavacki 1891.
Ovaj sistem teozofskih ideja se u velikoj meri razlikovao od originalnog izlaganja Blavacke, ali ga mnogi teozofi širom sveta prihvataju kao istinski teozofski.
Glavne inovacije post Blavacke teozofije, kako su je izložili Ani Bezant i Ledbiter, bile su fokusiranje na istraživanje prošlih života i astralnog plana pomoću vidovitosti, promocija mladog indijskog dečaka Krišnamurtija kao vozila dolazećeg „Svetskog učitelja“ i uvođenje katolicizma i njene verske rituale u obliku Liberalne katoličke crkve. [1]
Pregled
urediNakon smrti Blavacke 1891. godine, nastao je spor između Vilijama Kvana Sudije i Henrija Stila Olkota i Ani Bezani zbog navodnog falsifikovanja pisama Mahatmi. Kao rezultat toga, Sudija je prekinuo svoje druženje sa Henrijem Olkotom i Eni Bezani tokom 1895. i poveo veći deo američke sekcije Društva sa sobom. Upravljao je svojom novom organizacijom oko godinu dana do svoje smrti u Njujorku. Nakon smrti Sudije Ketrin Tingli je postala menadžer. Organizacija koja potiče iz frakcije Olkota i Bezan je sa sedištem u Indiji i poznata je kao Teozofsko društvo Adijar, dok je organizacija kojom upravlja Sudija danas poznata jednostavno kao Teozofsko društvo, ali često sa specifikacijom, „međunarodno sedište, Pasadena, Kalifornija“. Teozofsko društvo Adijar je grupa koju su sledbenici Vilijama Kvana i originalnog učenja Madam Blavacki proglasili neoteozofijom. Oni ne prihvataju ono što smatraju neoteozofskim učenjem Eni Bezant, Henrija Olkota i C. V. Lidbitera.
Termin neoteozofija skovao je Ferdinand T. Bruks oko 1912. godine u knjizi pod nazivom Razotkrivanje neoteozofije, i u drugom delu ranije knjige pod nazivom Teozofsko društvo i njegova ezoterična bahatost. [2] Oko 1924. Margaret Tomas je objavila knjigu pod nazivom Teozofija protiv neoteozofije. Ova knjiga, koja je sada dostupna na internetu, [3] predstavlja detaljno kritičko poređenje Blavackine teozofije i neoteozofije.
GRS Mid koji je takođe bio veoma kritičan prema vidovitim istraživanjima Ani Bezant i Ledbitera, ostajući lojalan teozofiji Blavacke [4] , takođe je koristio termin neoteozofija koji se odnosio na pokret Ani Bezant. Za njega je "teozofija" značila element mudrosti u velikim svetskim religijama i filozofijama. [5]
Kasnije je termin neoteozofski počeo da se koristi izvan teozofskih krugova da se odnosi na grupe koje su formirali bivši teozofi, kao i grupe čije centralne premise u velikoj meri pozajmljuju iz teozofije Blavacke. Robert S. Elvud je u svojoj knjizi Religijske i duhovne grupe u modernoj Americi iz 1973. nazvao organizacije koje su formirali bivši teozofi kao „devolucija teozofije“ i uključio u svoje istraživanje Neognostičke grupe i neorozekrojcerske grupe, antropozofiju Rudolfa Štajnera, grupe Alis Bejli, aktivnost „JA JESAM“ ( Gaja Balarda ) i rozenkrojcerizam Maksa Hajndela. [6] U kasnijoj knjizi, Alternativni oltari ( iz 1979) dodao je profesor Elvud;
Alis Bejli (1880 - 1949), osnivač Arkane Skul i Grupe za Meditaciju Punog Meseca, i Gaj Balard (1878 - 1930), pokreta "JA JESAM", predstavnici su onih koji su započeli aktivnosti zasnovane na novim i posebnim komunikacije od teozofskih majstora. [7]
Autor Deril S. Polson povezuje „Neoteozofiju” sa Alis Bejli. [8]
Drugi neoteozofi uključuju Štajnerov savremenik Petar Dunov i Samael Aun Veor , koji su uveli teozofska učenja u Latinsku Ameriku. Dion Fortune i Aleister Crovlei su takođe bili uticajni (i pod uticajem) vodećeg pravca teozofskog pokreta, što je zauzvrat uticalo na satanizam Antona La Veja, sajentologiju L. Rona Habarda, Vica, i moderno Nju Age i novu misao pokreta. (Alis Bejli je uvela termin Novo doba (New Age)). [9]
Neoteozofi danas
uredi
Neki primeri današnjih neoteozofa uključuju Bendžamina Krema, Daglasa Bejkera[traži se izvor] i Viktora Skumina.
Skumin je 1990. razradio teozofske koncepcije duhovne evolucije i predložio klasifikaciju Homo spiritualis ( latinski: duhovni čovek ), šeste korenske rase.
Vidi još
urediReference
uredi- ^ Handbook of the Theosophical Current (na jeziku: engleski). BRILL. 8. 1. 2013. ISBN 978-90-04-23597-7. Pristupljeno 1. 5. 2022.
- ^ James R. Lewis, Jesper Aagaard Petersen, Controversial New Religions, Oxford University Press, 2004 ISBN 0-19-515682-X Page 292
- ^ Theosophy vs. Neo-Theosophy:
- ^ by Nicholas Goodrick-Clarke, Clare Goodrick-Clarke G. R. S. Mead and the Gnostic Quest North Atlantic Books ISBN 1-55643-572-X Page 22
- ^ by Nicholas Goodrick-Clarke, Clare Goodrick-Clarke G. R. S. Mead and the Gnostic Quest North Atlantic Books ISBN 1-55643-572-X Page 22
- ^ Robert S. Ellwood, Jr., "Religious and Spiritual Groups in Modern America", Prentice-Hall, 1973 ISBN 0-13-773317-8
- ^ Robert S. Ellwood, Jr., Alternative Altars: Unconventional and Eastern Spirituality in America, University of Chicago Press, 1979 ISBN 0-226-20618-1
- ^ Daryl S. Paulson, "The Near-Death Experience: An Integration of Cultural, Spiritual, and Physical Perspectives", Journal of Near-Death Studies, Springer, Netherlands, ISSN 0891-4494 (Print) 1573-3661 (Online) Issue Volume 18, Number 1 / September, 1999
- ^ See Neville Drury. "Why Does Aleister Crowley Still Matter?" Richard Metzger, ed. Book of Lies: The Disinformation Guide to Magick and the Occult. Disinformation Books, 2003.
Spoljašnje veze
uredi- Theosophy Versus Neo-Theosophy - online version of Margaret Thomas's book.
- Periods of Humanity (Part 4/4 - Krauncha & Beyond na sajtu YouTube
