Rodno izražavanje
Rodno izražavanje predstavlja ponašanje, manirizme, interese i izgled osobe koji su povezani sa rodom u određenom kulturnom kontekstu, posebno sa kategorijama ženstvenosti ili muževnosti. Ovo takođe uključuje rodne uloge. Ove kategorije se oslanjaju na stereotipe o rodu.
Definicije
urediRodna ekspresija tipično odražava rodni identitet osobe (njen unutrašnji osećaj sopstvenog pola), ali to nije uvek slučaj.[1][2] Rodna ekspresija je odvojena i nezavisna kako od seksualne orijentacije, tako i od roda dodeljenog rođenjem. Vrsta rodnog izraza koja se smatra atipičnom za spoljašnji čovekov pol može se opisati kao rodna neusaglašenost .
Kod muškaraca i dečaka tipično rodno izražavanje često se opisuje kao muževno, dok je atipična ili ženska ekspresija poznata kao feminizirano . Kod devojčica i mladih žena atipično muško izražavanje naziva se muškasto (muškarača). Kod lezbijki i kvir žena, muški i ženski izrazi poznati su kao buč i fem. Mešavina tipičnog i atipičnog izraza može se opisati kao androgino. Vrsta rodnog izraza koji se ne percipira ni kao tipično ženski niti tipično muški se može opisati kao rodno neutralan.
Izraz rodni izraz koristi se u Principima Jogiakarta koji se tiču primene međunarodnog zakona o ljudskim pravima u vezi sa seksualnom orijentacijom, rodnim identitetom, rodnim izražavanjem i polnim karakteristikama .[3]
Konfuzija između rodnog izražavanja i seksualne orijentacije
urediIako se rodno izražavanje ne povezuje nužno sa seksualnošću, pojedinci se često pogrešno tumače kao muževniji, zato što su lezbijke i ženstveniji zato što su gej, bez obzira na rodnu ekspresiju pojedinca. Ova verovanja mogu dovesti do toga da ljudi pogrešno interpretiraju rodni izraz pojedinca na osnovu njihove seksualnosti. Studije sa adolescentima koje je sprovela Stejsi Horn pokazale su da su gej i lezbijske osobe čije se rodno izražavanje ne poklapa sa društveno očekivanim manje prihvatljive. Pojedinci koji su se izrazili svojim dodeljenim rodom obično su suočeni sa manjim socijalnim uznemiravanjem i diskriminacijom. Sa druge strane, heteroseksualni muškarci čiji je polni izraz bio više ženstveniji nego muževniji su bili najviše diskriminisani.[4]
Teorija „matrice heteroseksualnosti“ koju je stvorila rodna teoretičarka Džudit Batler smatra da ljudi često pretpostavljaju nečiju seksualnost na osnovu njihovog vidljivog pola i roda. Lisa Diš kaže da to objašnjava zašto ljudi imaju tendenciju da pretpostavljaju nečiji rodni izraz na osnovu njihovog pola i seksualnosti.[5]
Reference
uredi- ^ Summers, Randal W. (2016). Social Psychology: How Other People Influence Our Thoughts and Actions [2 volumes]. ABC-CLIO. str. 232. ISBN 9781610695923.
- ^ American Psychological Association (decembar 2015). „Guidelines for Psychological Practice With Transgender and Gender Nonconforming People” (PDF). American Psychologist. 70 (9): 861. PMID 26653312. S2CID 1751773. doi:10.1037/a0039906.
- ^ Yogyakarta Principles plus 10
- ^ Horn, Stacey S. (2007). „Adolescents' Acceptance of Same-Sex Peers Based on Sexual Orientation and Gender Expression”. Journal of Youth and Adolescence. 36 (3): 373. PMID 27519035. S2CID 21259279. doi:10.1007/s10964-007-9176-4..
- ^ Disch, Lisa (1999). „Judith Butler and the Politics of the Performative”. Political Theory. 27 (4): 545—559. S2CID 144841050. doi:10.1177/0090591799027004006..