Корисник:Zoranadjekovic/песак

Лестер Франк Вард

Лестер Франк Вард

Лестер Франк Вард (18.јун, 1841 - 18.април 1913) је био амерички ботаничар, палеонтолог и социолог. Био је први председник Америчког социолошког удружења. Ворд је био пионир који је промовисао увођење курсева социологије у америчком високом образовању. Његово веровање да се друштво може научно контролисати било је посебно атрактивно за интелектуалце у ери прогреса. Његов утицај у одређеним круговима (види: социјално Јеванђеље) је под утицајем његовог мишљења у вези са организованим свештенством, за које је веровао да су одговорни за више зла него добра током људске историје.

Ward је истакао значај друштвених снага које би вођене на макро нивоу могле да применом интелигенције постигну свесни напредак, радије него да се дозволи да еволуција узме свој погрешан ток, као што је предложио Вилијам Грахам Сумнер и Херберт Спенсер. Ward је истицао универзално и свеобухватно образовање да пружи јавности знања о демократији потребна за њено успешно вођење.

Колекција Ward-ових списа и фотографија се одржава од стране Истраживачког центра за специјалне збирке Универзитета Џорџ Вашингтон. Колекција садржи чланке, дневнике, преписку, и споменар. Универзитетски Центар је смештен у Естеле и Мелвин Гелман библиотеци.

Биографија

Већи део, ако не и све што се зна о Вардовој младости потиче из његове коначне биографије, Лестер Ф. Вард: Лични скеч , коју је написала Емили Капнер 1922. године, где је пише у предговору:

"Неколико година сам блиско сарађивала са др Вардом као ко-аутор његовог рада под називом Брз преглед космоса, шести део које је објавио Г.П.Путнам Сонс, Њујорк и Лондон, 1913 године:сумирајући његове мање битне доприносе и биографске и историјске скице свих његових списа. Месец за месецом сам радила са њим. Прошли смо кроз све његове личне папире. Открила сам чудесно и дивно пријатељство на тај начин докучила особине ума и срца које би могле да буду схваћене само кроз интимне и складне односе. Природно сам научила много о њему као човеку и његовом животу. Често ми је говорио: "Нико никада није ушао у све детаље мог животног пута као што сте ви."

Саре је објаснила даље у предговору:
"Постоји важна чињеница која мора бити обраазложена тако да они који познају и диве се његовом раду могу да схвате због чега следећа слика није тако потпуна као што сам се надала да би могла бити. Вард је имао обичај да води дневник. Ово је за њега једна од најважнијих ствари у животу. Никада није сачињавао једнодневни запис,али неколико редова је било уписано. Без обзира колико уморан био увече, увек, пре спавања, би записао шта је радио током дана."

У фусноти на стр 5-6, Саре примећује: 20.фебруара 1911.године у одговору на мој захтев да напише своју аутобиографију, он каже: Не желим да напишем аутобиографију и да је објавим за живота. Не личи да то радим. Ти си она која ће написати моју биографију са свим подацима које ћу оставити, али то ће бити учињено након што сам их оставио." ("Подаци" представљају дневнике. Горе наведено косим словима у писму др Варда)

"Када га је озбиљна болест удаљила од дужности на универзитету, писао ми је о потреби да напусти Providence и замолио ме да га сачекам на станици по доласку у Њујорк. Никада нећу заборавити то рано јутро када је стигао. Био је толико слаб да сам га питала: "Смем ли да не идем са вама у Вашингтон? Бојим се да идете сами." Али он је рекао не, да када се одмори биће боље, и да може да настави сам. Изгледао је све боље како смо причали, и замолио ме да отворим његову торбу да би могао да ми уручи свежањ папира и писама које је хтео да ми да. Онда је рекао:"Надам се да ћу се ускоро вратити, али ви знате где су сви моји радови, дневници и писма, и шта да радите са њима у сваком тренутку." Нисам желела да говорим о тим стварима тада. Када је дошло време за воз изгледао је много светлије и рекао ми адио.

Након неколико недеља тешке болести у Вашингтону, где је отишао до куће своје супруге, која је била инвалид већ неко време, он је преминуо."

Детињство

Лестер Франк Вард је рођен у Џоилету, Илиноис, најмлађи од 29 деце која су рођена у браку Јустус Варда и његове жене Силенце Варда. Јустус Вард(преминуо 1858 године) је пореклом од старих енглеских насељеника, али он није био богат, и бавио се фармерским пословима како би зарадио за живот. Силенц Вард је била ћерка свештеника; Била је талентовани перфекциониста, образована и волела је литературу.

Када је Лестер Франк имао годину дана породица се преселила ближе Чикагу, у место звано Касс сада познатом као Давнерс Гроу, Илиноис око двадесет три миље од језера Мичиген. Породица се потом преселила у сеоско домаћинство у оближњи Ст.Чарсл, Илиноис где је његов отац изградио стругару за посао израде железничких прагова.

Рано образовање

Вард је најпре похађао званичну школу Ст.Чарлс, Кане Коунти, Илиноис 1850.године, када је имао девет година. Био је познат вршњацима и пријатељима као Френк Вард и показао је велики ентузијазам за књиге и учење, слободоумно допуњавајући своје образовање са читањем ваннаставне литературе.

Четири године касније Вард је кренуо у школу. Родитељи, заједно са Лестером и старијим братом, Ерастусом, отпутовали су у Ајову у покривеном вагону за новим животом на граници. Четири године касније, 1858 године, Јустус Ворд је неочекивано умро, а момци су вратили породицу на старо сеоско домаћинство које су још имали у власништву у Ст.Чарслу. Одвојена мајка Вард, која је живела две миље далеко са Ward-овом сестром, одобравала је пресељење, и желела да дечаци остану у Ајови да наставе посао свог оца.

Два брата су живела заједно у кратком временском периоду у старој породичној фарми под називом "Бачхелор Хал," радећи пољопривредне послове да зараде за живот, и охрабрујући један другог да наставе образовање и напусте живот свог оца физичког радника.

Крајем 1858.године два брата су се преселила у Пенсилванију на позив Лестер Франковог најстаријег брата Циренуса(9 година је Лестер Франк старији), који је почињао посао израде главчина за точкове за вагоне и имао потребу за радницима. Браћа су то видела као прилику да се приближе цивилизацији и да на крају иду на факултет.

Посао није успео, међутим, и Лестер Франк, који још није имао новца да похађа колеџ, нашао је посао учитеља у малој сеоској школи; у летњим месецима је радио као радник на фарми. Он је на крају скупио новац да похађа колеџ и уписао колеџ институт 1860 године. Након што је постао самосвестан да његово формално образовање и самостално усавршавање имају пропусте, убрзо је установио да је његово знање испред његових вршњака и био је брзо унапређен.

Брак и грађански рат

То је било док је похађао Сускуехана колеџ институт где је упознао Елизабет "Лизи" Каролајн Каугхт(неки извори цитирају Боугхт), и жестоко се заљубио. Њихова "ватрена љубавна афера" је документован а у Вардовом првом часописуМлади Вардов дневник. Венчали су се 13. августа 1862. године.

Скоро одмах након тога, Вард је регрутован у војску Уније и послат је у грађански рат где је рањен три пута. Након завршетка рата је успешно измолио за рад у савезној влади у Вашингтону, где су се он и Лизи затим преселили.

Лизи му је помогла у уређивању билтена под називом "Иноклонаст", посвећен слободном размишљању и нападима на организовану религију. Она је родила сина, али је дете умрло када је имало мање од годину дана. Лизи је умрла 1872 године. Росамонд Асенат Симонс је била удара за Лестер Варда као његова друга жена 1873 године.

Колеџ

Након пресељења у Вашингтон, Вард је похађао Колумбија универзитет, сада Универзитет Џорџ Вашингтон, а дипломирао 1869. са степеном А.Б. 1871.године добио је степен ЛЛ.Б. (и био је примљен у Адвокатску комору Врховног суда Дистрикта Колумбија=, и то у првој половини 1873 године.

Истраживачка каријера и САД геолошка истраживања

Ward никада није радио у адвокатури, међутим, концетрише се на своју каријеру у савезној влади. Готово сва основна истраживања у областима као што су географија, палеонтологија, археологија и антропологија су концетрисани у Вашингтону, у овом тренутку историје, а посао научника у Федералној влади је престижна и утицајна позиција. 1883.године постао је геолог у САД за геолошка истраживања.

Док је радио на геолошком истраживању постао је добар пријатељ са Џон Веслијем Павелом, моћним и утицајним другим директором САД геолошким сурвејом( 1881-1894) и директором Завода за етнологију у Смитсонском институту.

Браун универзитет - катедра социологије

Године 1892., именован је за палеонтолога за УСГС, а на том положају је остао до 1906. године, када је поднео оставку да прихвати катедру социологије на Универзитету Браун.

Радови и идеје

До раних 1880-их нова област социолоција постала је доминантна од стране идеолога левих и десних једни и други опредељени да тврде, да је "наука о друштву" њихова. Шампион конзервативаца и привредник је био Херберт Спенсер; Он се противио на левој страни Карлу Марксу. Иако се Спенсер и Маркс нису слагали у томе да су њихови системи статични: обојица су тврдили да су наслутили непроменљиве фазе развоја кроз које је друштво прошло и обојица су мислили да је човечанство у суштини беспомоћно пред силом еволуције.

Уз објављивање два тома, 1200 страна, "Динамична социологија"(1883), Лестер Вард се надао да поврати централни значај експериментисања и научне методе на терену социологије. За Ward-а наука није била хладна или безлична; она је усмерена ка човеку и оријентисана на резултатима. Како је навео у предговору дела Динамична социологија "Прави циљ науке је да буде у корист човека, наука која то не учини, међутим према његовој студији, је беживотна. Социологија, која од свих наука треба да највише користи човеку, је у опасности да падне на ниво љубазних забава, или мртве науке. Предмет овог рада је да укаже на начин на који дах живота може бити удахнут кроз властите ноздрве."

Вард је развио теорију да сиромаштво може да се сведе на минимум или елиминише систематском интервенцијом друштва. Човечанство није било беспомоћно пред безличном силом природе и еволуције-кроз моћи ума, човек може да преузме контролу над ситуацијом и усмерава еволуцију људског друштва. Ова теорија је позната као Телезис. Такође погледајте: Мелиоризам, социократија и јавна социологија. Социологија која је интелигентно и научно усмерила друштво и економски развој друштва треба да уведе универзални и свеобухватни систем образовања, регулише конкуренцију, повеже људе на основу једнаких могућности на сарадњу, и промовише срећу и слободу свакога.

Критика лаизес-фери

Вард je најчешће запамћен по немилосрдном нападу на Херберта Спенсера и његове теорије лаизес-фери и опстанак најспособнијих да потпуно доминира у друштвено економској мисли у САД-у након америчког грађанског рата.

Док Маркс и комунизам/социјализам нису прихваћени у САД-у током живота Ward-а, Спенсер је постао познат: он је био звезда водиља за конзервативце.

Вард је позиционирао себе насупрот Спенсера и Спенсеровог америчког ученика, Вилијам Грахам Сумнера, који је постао најпознатији и најчитанији амерички социолог по плиткоумном промовисању принципа лаизе-фери. Да цитирам историчара Хенри Стил Комагер: "Ward је био први велики научник способан да нападне цео овај систем негативистичке и апсолутистичке социологије и он остаје најспособнији...

Пре Варда могло је да се почне са формулацијом такве науке о друштву, која, он се надао, да би инаугурисала еру таквог напретка, какав на свету још није виђен.

Он је морао да уништи предрасуде које још увек држе примат над умом његове генерације.

Од тога, леизес-фери, је највише запањујући, а то је почивало на доктрини леизес-фери, где се тренира властита најтежа артиљерија. Рад на рушењз објављује у раду Динамична социологија, Физички фактори and Примењена социологија."

Једнакост жена

Вардје снажан заговорник једнаких права за жене, па чак и теорије да су жене природно супериорније од мушкараца, што је наишло на велики презир од стране најутицајнијих социолога. У том смислу, Ward је најавио пораст феминизма, а посебно другачији феминизам од писаца као што су Харвардс Карол Гилиган, који су развили тврдње о женској супериорности. Вард се сада сматра феминистичким писцем од стране историчара као што су Ен Тејлор Ален. Међутим, Клифорд Х. Скот тврди да су га неки гласови игнорисали. Вардово убеђење по питању женске интелигенције као што је описао сам: "И сада са тачке гледишта интелектуалног развоја ми налазимо њу да је једно уз друго, раме уз раме са њим дајући, од самог почетка, још у праисторијска, пресоциална, па чак и прехумана времена, неопходну колебљивој каријери, без које би ускоро он изобличио и искривио трку и платио то неспособношћу да учини неки нарочити прогрес који по њему он искључиво инспирише.

И према овоме опет, чак и домену интелекта, где би он задовољно супериорно владао она је показала себе у потпуности једнаком и има право на свој део било да је кредитни службеник па све до људског прогреса овим постигнутим." Клифорд Х. Скот тврди да су га готово све сифражеткиње игнорисале.

Политика заштите животне средине у САД

Вард је имао значајан утицај на политику заштите животне средине Сједињених држава крајем 19. и почетком 20.века. Рос сврстава Варда међу четири "филозофа / научника" који су обликовали зачетак америчке политике заштите животне средине. (Види: Рос, Џон Р.; Човек преко природе)

Бела надмоћ и раса

Вардови ставови о питању расе и теорије беле доминације доживели су значајне промене током његовог живота.

Вард је био Републиканац Виговац и подржавао је укидање америчког система ропства. Он је регрутован у војску Уније током Грађанског рата и био је рањен три пута. Међутим, пажљиво читање његовог дела "Динамична социологија" ће открити неколико изјава које се могу сматрати расистичким и етноцентричним по данашњим стандардима. Постоје референце о супериорности западне културе и дивљаштва америчких Индијанаца и црне расе, што је направило знатно више сукоба са савременог гледишта него остатак књиге.

Међутим, Вард је живео у Вашингтону, затим центру антрополошких истраживања у САД; Он је увек свеж по питању о најновијих сазнања науке и у складу са духом развоја, док почетком двадесетог века, можда под утицајем В.Е.Б. Ду Боис и немицом по рођењу Франц Боас је почео да се више фокусира на питање расе.

Током овог периода његови погледи на расу су вероватно напреднији и више у складу са савременим стандардима него код било којег другог белог академика тог времена, искључујући наравно Боаса, за којег се сматра да је урадио више него било који други Американац у борби против теорије беле расе. Ward, с обзиром на његову старост и углед, могао је себи приуштити нешто радикалнији став о политички експлозивном питању беле расе, али Боас није имао ту предност.

Након смрти Варда 1913 год. и са приближавањем Првог светског рата, Франц Боас је по виђењу неких, укључујући В.Х.Холмса, постао шеф Националног савета за истраживања(и који су радили са Вардом много година у У:С:Геолошки), могуће је да је био агент немачке владе одређен да сеје револуцију у САД и међу својим присталицама.

НРЦ је основан од стране Вилсонове администрације у 1916. као одговор на растуће потребе за научне и техничке услуге изазване и светским ратом и ускоро Boas-ов утицај у области антропологије САД почео је да слаби. До 1919.године, Боас је цензурисан од стране Америчког антрополошког удружења због својих политичких активности, а казна није укинута до 2005.године(види такође: Научни расизам,Главна раса и институционални расизам) (извор за информације о Боас Госет Томас P;трка: Историја идеја у Америци)

Ламаркцианизам

Вард је често категорисан да је био следбеник Жан-Батист Ламарка. Вардов чланак "нео-дарвинизам и нео-ламарцкизам" показује да је Вард имао софистицирано разумевање ове материје. Док је јасно себе описао као нео-ламарцкисту, он у потпуности и са ентузијазмом прихвата Дарвинове теорије сазнања и са друге стране, веровао је да, логично, мора да постоји механизам који ће омогућити да фактори средине утичу на еволуцију беже него ранији спори еволутивни Дарвинов процес. Модерна теорија Епигенетике сугерише да је Ward био у праву по овом питању, иако старе школе Дарвиниста настављају да исмевају Ламаркцианизам.

Позитивизам

Док је Диркем обично заслужан за ажурирање Контеовог позитивизма са савременим научним и социолошким стандардима. Вард је остварио исту ствар 10 година раније у САД-у. Међутим, Ward би био последња особа која тврди да су његови доприноси били некако јединствен и оригиналан. Као Гилис Ј. Харфа истиче у "Позитивисти Републике", Контеов позитивизам је нашао плодно тле у Демократској Републици САД-а, и тамо се ускоро развио међу прагматичнoм интелектуалном заједницом у Њујорку, у којој су такви мислиоци као Вилијам Џејмс и Карл Сандерс Перс, и са друге стране, међу федералним владиним научницима у Вашингтону(као што је био Ward) што је довело до општег косензуса у погледу позитивизма.

Теорија рата и сукоба

У делу "Чиста социологија"(1903). Вард износи теорију да је током сукоба у људској историји и рату било снага које су најодговорније за људски напредак. То је било кроз сукобр у којима су хоминиди стекли доминацију над животињама. То је било кроз сукобе и рат кад је Хомо сапиенс смакнуо мање напредну врсту хоминиде и кроз рат када су технолошки напредне расе и нације прошириле своју територију и рашириле цивилизацију. Ward види рат као природни еволутивни процес и као и у свим другим природним еволутивним процесима рат је хировит, спор, често неефикасан и не показује поштовање за бол нанету живим бићима.
Један од центалних начела Ward-овог погледа на свет да је рат вештачки супериорнији у односу на природне процесе и тако један од централних циљева примењене социологије јесте да замени рат са системом који задржава прогресивне елементе у условима рата, али без много недостатака.

Утицај на политику владе САД

Вард је утицао на генерацију будућих прогресивних политичких лидера, као што је Herbert Croli. У Књизи је Лестер Вард and Велфаре Стејт, Комагер детаљно описује утицај Варда и описује њега као "оца модерне државе благостања".

Као политички приступ, Варов систем постао је познат као социјални либерализам, за разлику од класичног либерализма у XVII и XIX веку који доноси такве мислиоце као Адама Смит и Џона Стјуарта Мил. Док је класични либерализам тражио просперитет и напредак лаизес-феру, Вардов "Амерички социјални либерализам" настојао је да побољша социјални напредак кроз директне интервенције владе. Ward верује да у великим, сложеним и брзо растућим друштвима људске слободе се могу постићи само уз помоћ јаке демократске владе која делује у интересу појединца.
Карактеристичан елемент Вардовог размишљања била је његова вера да влада, делујући на емпиријским и научно заснованим закључцима науке социологије, може да се искористи за стварање скоро утопијског друштвеног поретка.
Прогресивно размишљање је имало велики утицај на администрацију председника Теодора Рузвелта, Вудро Вилсона, Френклин Д. Рузвелта и Линдон Џонсона и на либералном крилу модерне демократске партије. Вардоове идеје су биле у ваздуху, али има мало директне везе између његових списа са актуелним програмима оснивача државе благостања и Нови договор.

Вардови дневници

Било би занимљиво знати Вардове искрене ставове о контроверзним политичким субјектима и људима тог времена(и да је био заинтересован за ове теме може се видети у прилично чудном уводу у другом издању "Динамична социологија", где он надугачко говори о ситуацији у предреволуционарној Русији и шали се да Динамична социологија преведено на руски изгледа као "Динамит социјализма"). Међутим, све осим првог од његових обимних дневника су наводно уништени од стране његове супруге након његове смрти. Вардов први часопис "Млади Вардов дневник: Људски рекорд године између 1860 and 1870..", остаје под ауторским правима и увек је могао да се нада да се више његових списа може поново појавити у неком будућем времену. Вард је умро у Вашингтону, сахрањен је у Ватерграду, Њујорку..

Наводници

""У многим аспектима ботаничар гледа на свет са тачке гледишта управо обрнутим од других људи. Богата кукурузна поља за њега су трошење земље. Градови му се гаде, а велика отворена подручја под високом цивилизацијом су сиромашна земља, док са друге стране непробојна шума одушевљава његов поглед, стеновите врлети га шармирају, уски запрљани камењари, блатњаве мочварем и нерашчишћени глибови и каљуге су за њега најбоље земљиште у држави. Он не учествује у задовољству у "напретка цивилизације", секира и плуг су за њега симболи варварства, и потврђују уништавање земљишта и отварању му прилику да прогања цивилизацију који инстинктивно осуђује а ово назива актима вандализма. "Лестер Вард"

""Свака примена справе, сваки механички уређај...је тријумф ума над физичким силама природе у непрекидној и бесциљној трци. Сва љуске институције-религија, влада, закон, брак, прилагођене заједно са небројеним другим видовима социјалног уређења, индустријски и комерцијални живот су, шире гледано, само бројни начини који се срећу и намећу принципе такмичења и самоистицања у друштву. -Лестер Вард".

""До сада, друштвени напредак успева на неки несретан начин да збрине себе, али у блиској будућности ће морати да буде збринут. Да бисте то урадили, и одржали динамично стање против свих збијених непријатељских снага и свим новим које ће доћи, јестее прави проблем социологије сматра примењена наука "--Лестер Вард"
"Да би се превазишле вишеструке препреке за људском напретку, да проверимо ово огромно расипање ресурса, да се смире ти ритмички таласи хипер-акције и реакције, да се обезбеди рационално трошење средстава на удаљеним крајевима, да би се спречиле природне силе да се сукобе са људским осећањима, да би усмерили физичке феномене у токове људске предности - то су неки од задатака који припадају великој уметности која формира коначни или активни смер науке о друштву - то, укратко, је динамичка СОЦИОЛОГИЈА.

На француском, "Вои поур превоир";(1*) односно, предвиђање у циљу контроле, што је логична историја и просцес сваке науке; и, ако је социологија наука, што мора бити њена судбина и њена легитимна функција. "--Лестер Вард

"Опет, друштво жели највише образовање онима којима је оно најпотребије. Са економске тачке гледишта, необразована класа је скупа класа.

Одатле потиче већина криминалаца, нерадници и сиромаси. Од тога и ово је још важније-не напредне струје увек теку. Дакле, друштво је веома забринут да ова класа, која никада не би се образује, треба образовати...тајна супериорности државног над приватним образовањем лежи у чињеници да је у бивши наставник одговоран друштву..(с) резултат жељени од стране државе је потпуно другачији од оног који жели родитељ, старатељ и ученик."--Лестер Вард".

""А сада, подвлачим:..патернализам је углавном направљен од стране класе која ужива највећи део државне заштите. Они који осуђују мешање државе су они који ће га најчешће и успешно позвати.

Патернализам је покровитељски, заштитнички, очински однос надређеног појединца или институције према подређеним појединцима или институцијама, који се третирају као незреле и неодговорне особе. Радикални социјални радници сматрају да је патернализам препрека ефикасном социјалном раду.

Критике на лаизе-фери углавном иду од оних који се "дозволе сами". Они би одмах изгубили богатством стечену моћ.

Ништа није очигледно данас као сигнала немогућности имаоца капитала и приватних предузећа да се брину о себи без помоћи од стране државе;

И док они непрестано осуђују "патернализам", под којим подразумевају захтев беспомоћних радника и занатлија да буду под заштитом државе, оони све време опсађују законодавна тела како би се ослободили од сопствене неспособности, користе метод "pleading the baby akt" преко обучених удружења адвоката и лобиста.

Ослобађање од обавеза ове класе могло би да се зове "материјализам" наспрам чега би отворен и достојанствен патернализам био бескрајно бољи."--Лестер Вард"

Када је добро обучен филозоф у горкој зимској ноћи седи у топлој соби добро осветљеној за ту сврху и пише на папиру са оловком и мастилом у произвољним знацима високо развијеног језика изјаву да цивилизација је резултат природних закона.
И тај човек има дужност да пусти природу само тако да неспутано може радити на добробит цивилизације, он једностав но игнорише сваку околност свог постојања и намерно затвара очи пред сваком чињеницом која је у домену његове моћи. Да је човек поступао по овој теорији не би било цивилизације, и наш филозоф би остао пећински човек. Лестер Вард

"По проницљивости, интелектуалним способностима и машти, он (Лестер Вард) је био једнак Хенрију Адамсу или Вилбену ili Луису Силвану, али је био свеобухватнији и конструктивнији од ових великих критичара. По оштрој снази ума, богатству његовог учења, оригиналности његових увида, даху његових схватања, он заузима место уз Вилијама Џејмса, Џона Девеја и Оливера Вендела Холмса као један од креативних духова и двадесетог века Америке."--Хенри Стил Комагер