Kumarila Bhata (fl. oko 700) bio je hinduski ili brahminski filozof i mimamski učenjak iz rane srednjovekovne Indije. On je poznat po mnogobrojnim raznovrsnim tezama o Mimamsi, poput Mimamsaslokavartika. Bhata je bio predani vernik u vrhunsku validnost vedskih odredbi, veliki šampion Purva-Mimamse i potvrđeni ritualista.[1] Vartika je uglavnom napisana kao podtumačenje Sabarajevog tumačenja Džajminovih Purva Mimamsa sutri. Neki učenjaci njegovu filozofiju klasifikuju kao egzistencijalni realizam.[2]

Kumarila Bhata
Kumarilabhattah.jpg
Kumarila Bhata
Ime po rođenjuumārila Bhaṭṭa
Datum rođenjaoko 700.
Mesto rođenjaIndija
Datum smrtiN/A
Mesto smrtiIndija
PrebivališteIndija
Državljanstvoindijsko
Zanimanjehinduski filozof

Učenjaci se razlikuju u pogledu Kumarila Bhatovih stavova o ličnom Bogu. Na primer, Manika Vačakar je verovao da je Bhata promovisao ličnog Boga[3] (saguna brahman), što je u sukobu sa Mimamsa školom. U svojoj Vartiki, Kumarila Bhata detaljno obrazlaže svoje suprotstavljanje teoriji boga stvaraoca[4] i smatra da su akcije izložene u Vedi imale konačne rezultate bez spoljnjeg uplitanja.

Kumarila se takođe smatra zaslužnim za logičku formulaciju mimamskog uverenja da su Vede bezautorske (apaurušeja). Posebno je zapažena njegova odbrana od srednjovekovnih budističkih stavova o vedskim ritualima. Neki smatraju da je to doprinelo opadanju budizma u Indiji,[5] jer se njegov životni vek podudara sa periodom u kojem je zastupljenost budizma počela da opada.[1] Zaista, njegov dijalektički uspeh protiv budista potvrđuje budistički istoričar Taranata, koji izveštava da je Kumarila pobedio sledbenike Budhapalkite, Bhavja, Dharmadasa, Dignaga i drugih.[6] Njegov rad je snažno uticao na druge škole indijske filozofije,[7] s izuzetkom da, iako Mimamsa smatra Upanišade podređenim Vedama, Vedanta škola ne podržava taj stav.

Detinjstvo i mladostУреди

Rodno mesto Kumarile Bhate je nepoznato. Prema budističkom učenjaku Taranati iz 16. veka Taranatha, Kumarila je bio rodom iz Južne Indije. Međutim, Anandagirijeva Šankara-Vijaja navodi da je Kumarila došao sa „severa” (udagdeśāt) i progonio budiste i džainiste na jugu.[8]

Druga teorija je da je došao iz istočne Indije, tačnije Kamarupe (današnjeg Asama). Sesaov rad Sarvasidhanta-rahasja koristi istočni naslov Bhataharja za njega. Njegovi spisi govore da je bio upoznat sa proizvodnjom svile koja je bila uobičajena u današnjem Asamu.[9]

RadoviУреди

  • Šlokavartika („Izložba u stihovima”, tumačenje Šabarovog dela Commentary o Jaimini's Mimamsa Sutras, Bk. 1, Ch. 1)[10]
  • Tantravartika („Izložba svetih nauka”, tumačenje Šabarovog dela Commentary on Jaimini's Mimamsa Sutras, Bk. 1, Ch. 2–4 and Bks. 2–3)[11]
  • Tuptika („Potpuna izložba”, tumačenje Šabarovog dela Commentary on Jaimini's Mimamsa Sutras, Bks. 4–9)[12]
  • Kataoka, Kei, Kumarila on Truth, Omniscience and Killing. Part 1: A Critical Edition of Mimamasa-Slokavarttika ad 1.1.2 (Codanasutra). Part 2: An Annotated Translation of Mimamsa-Slokavarttika ad 1.1.2 (Codanasutra) (Wien, 2011) (Sitzungsberichte der philosophisch-historischen Klasse, 814; Beiträge zur Kultur- und Geistesgeschichte Asiens, 68).

ReferenceУреди

  1. ^ а б Sharma, pp. 5–6.
  2. ^ Bhatt, p. 6.
  3. ^ A History of Indian Philosophy By Surendranath Dasgupta. p. 156.
  4. ^ Bales, p. 198.
  5. ^ Sheridan, p. 198-201
  6. ^ Arnold, p. 4.
  7. ^ Bhatt, p. 3.
  8. ^ Kumārila Bhaṭṭa; Peri Sarveswara Sharma (1980). Anthology of Kumārilabhaṭṭa's Works. Motilal Banarsidass. стр. 11. ISBN 978-81-208-2084-5. 
  9. ^ Biswanarayan Shastri (1995). Mīmāṁsā philosophy & Kumārila Bhaṭṭa. Rashtriya Sanskrit Sansthan. стр. 76. 
  10. ^ Shlokavartika of Kumarila Bhatta
  11. ^ Tantra Vartika of Kumarila Bhatta [Sanskrit]
  12. ^ Tuptika of Kumarila Bhatta (Sanskrit), by Kumarila Bhatta

LiteraturaУреди

  • Arnold, Daniel Anderson. Buddhists, Brahmins, and Belief: Epistemology in South Asian Philosophy of Religion. Columbia University Press, 2005. ISBN 978-0-231-13281-7.
  • Bales, Eugene (1987). A Ready Reference to Philosophy East and West . University Press of America. стр. 201. ISBN 9780819166401. »Buddhist philosophy as presented in Mimamsa Sloka Vartika.« 
  • Bhatt, Govardhan P. The Basic Ways of Knowing: An In-depth Study of Kumārila's Contribution to Indian Epistemology. Delhi: Motilal Banarasidass, 1989. ISBN 81-208-0580-1.
  • Kumarila Bhatta, Translated by Ganganatha Jha (1985). Slokavarttika. The Asiatic Society, Calcutta. 
  • Bimal Krishna Matilal (1990). The word and the world: India's contribution to the study of language. Oxford. 
  • Vijaya Rani (1982). Buddhist Philosophy as Presented in Mimamsa Sloka Varttika. 1st Ed. Parimal Publications, Delhi ASIN B0006ECAEO. 
  • Sheldon Pollock (2006). The Language of the Gods in the World of Men – Sanskrit, Culture and Power in Premodern India. University of California Press. 
  • Sharma, Peri Sarveswara (1980). Anthology of Kumārilabhaṭṭa's Works. Delhi, Motilal Banarsidass. 
  • Sheridan, Daniel P. "Kumarila Bhatta", in Great Thinkers of the Eastern World, ed. Ian McGready, New York: Harper Collins, 1995. ISBN 0-06-270085-5
  • Translated and commentary by John Taber (јануар 2005). A Hindu Critique of Buddhist Epistemology. Routledge. ISBN 978-0-415-33602-4. 
  • Taber, John (2010). „Kumārila's Buddhist”. Journal of Indian Philosophy. 38 (3): 279—296. doi:10.1007/s10781-010-9093-9. 
  • Buton, Rinchen drub (1931). The History of Buddhism in India and Tibet. Превод: E. Obermiller. Heidelberg: Harrossowitz. стр. 152. 

Spoljašnje vezeУреди