Википедија

Филозофија језика

Филозофија језика је грана филозофије која проучава везу језика и смисла, однос између смисла и мисли,[1] тј. тражи одговоре на питања како се мисао отеловљује у језику, каква је гносеолошка улога језика, што се може дознати из структуре језика о човеку као мисаоном бићу.[2]

Унутар аналитичке филозофије проматрају се четири главна проблема: значење, употреба језика, когнитивна лингвистика и веза између језика и стварности. Континентална филозофија не посматра међутим филозофију језика као засебну грану већ пре делом логике, историје или политике. Амерички филозоф Чарлс Сандерс Перс је познат као оснивач лингвистичке прагматике. Њему се преписује и развој науке о симболима и знаковима, семиотике, која је такође поткатегорија његовог прагматизма.

Да је филозофија језика важна за аналитичку филозофију се подразумева, јер се сматра да би се филозофски проблеми прво требали разјаснити анализом језика. Филозофи попут Фрегеа, Расела и Витгенстајна посветили су зато пуно времена логичким темељима за једну такву анализу.[3]

Филозофија свакодневног језика је део филозофије језика која проучава свакодневни језик и која настоји да проучи природу самог језика, као и жељу да уз помоћ знања о функцијама свакодневног језика добију одговори и на неке друге филозофске проблеме попут морала и метафизике. Важни представницу су Ј.L. Остин и Х. Пол Грајс.

Филозофија језика унутар континенталне филозофије води порекло од Фердинанда де Сосира чији пројект према некима показује велику сличност с Фреговим. Филозофи континенталне филозофије Едмунд Хусерл,[4][5] Мартин Хајдегер[6][7][8] и Жак Дерида сматрају се важним у оквирима филозофије језика.

У континенталној филозофији језик се не проучава као посебна дисциплина. Уместо тога, он је нераскидиви део многих других области мишљења, као што су феноменологија, структурна семиотика,[9] херменеутика, егзистенцијализам, деконструкција и критичка теорија.

Историја уреди

За више информација погледајте: Историја лингвистике

Античка филозофија уреди

На Западу истраживање језика сеже до 5. века пре нове ере код Сократа, Платона, Аристотела и стоика.[10] У Индији и у Грчкој, лингвистичке спекулације претходе настанку граматичких традиција систематског описивања језика, које су се појавиле око 5. века пре нове ере у Индији (види Јаска), и око 3. века пре нове ере у Грчкој (види Риан).

У дијалогу Кратил, Платон је разматрао питање да ли су имена ствари одређена конвенцијом или природом. Он је критиковао конвенционализам, јер је довео до бизарне последице да се било шта може конвенционално означити било којим именом. Стога се не може објаснити тачна или нетачна примену имена. Он је тврдио да постоји природна исправност имена. Да би то урадио, он је истакао да сложене речи и фразе имају читав низ исправности. Такође је тврдио да су примитивна имена имала природну исправност, јер је свака фонема представљала основне идеје или осећања. На пример, за Платона слово л и његов звук представљали су идеју мекоће. Међутим, до краја Кратилуса признао је да су укључене и неке друштвене конвенције, и да постоје грешке у идеји да фонеме имају појединачна значења.[11] Платон се често сматра заговорником екстремног реализма.

Аристотел се занимао за питања логике, категорија и стварања значења. Све ствари је раздвојио у категорије врста и рода. Он је сматрао да је значење предиката успостављено апстракцијом сличности између различитих појединачних ствари. Ова теорија се касније названа номинализмом.[12] Међутим, будући да је Аристотел сматрао да су те сличности створене стварном заједницом облика, чешће се сматра заговорником „умереног реализма“.

Стоички филозофи су дали важан допринос анализи граматике, разликујући пет делова говора: именице, глаголе, апелативе (имена или епитете), везнике и чланове. Такође су развили софистицирану доктрину о лектону повезану са сваким знаком језика, али различиту и од самог знака и од ствари на коју се односи. Овај лектрон је био значење (или смисао) сваког појма. Комплетни лектон реченице је оно што би се сада звало њеним пропозицијом.[13] Само су се предлози сматрали „носиоцима истине“ или „возилима истине“ (тј. могли би се назвати истинитим или лажним), док су реченице једноставно њихова средства изражавања. Различите лекте такође могу изражавати ствари осим предлога, као што су наредбе, питања и узвици.[14]

Види још уреди

Референце уреди

  1. ^ „Пхилосопхy оф лангуаге”. Енцyцлопедиа Британница (на језику: енглески). Приступљено 14. 11. 2018. 
  2. ^ Кордић, Сњежана (1990). „Филозофија језика и прагматика” (ПДФ). Ревија. Осијек. 30 (7). ИССН 0034-6888. ЦРОСБИ 446878. Архивирано (ПДФ) из оригинала 10. 9. 2012. г. Приступљено 31. 7. 2019. 
  3. ^ „Пхилосопхy оф Лангуаге”. Интернет Енцyцлопедиа оф Пхилосопхy (на језику: енглески). Приступљено 22. 9. 2019. 
  4. ^ Цф. Смитх, Баррy (1989), „Он тхе Оригинс оф Аналyтиц Пхилосопхy” (ПДФ), Гразер Пхилосопхисцхе Студиен, 34: 153—173 
  5. ^ Сее тхе qуотес ин Царло Иерна, “Хуссерл’с Цритиqуе оф Доубле Јудгментс”, ин: Филип Маттенс, едитор, Меанинг анд Лангуаге: Пхеноменологицал Перспецтивес, Пхаеноменологица 187 (Дордрецхт/Бостон/Лондон: Спрингер, 2008, пп. 50 ф.
  6. ^ Кäуфер, Степхан (2. 7. 2011). „Ревиеw оф Хеидеггер анд Унцонцеалмент: Трутх, Лангуаге, анд Хисторy” — преко Нотре Даме Пхилосопхицал Ревиеwс. 
  7. ^ Хемминг, Лауренце (2013). „7”. Хеидеггер анд Марx : а продуцтиве диалогуе овер тхе лангуаге оф хуманисм. Еванстон, Илл: Нортхwестерн Университy Пресс. ИСБН 9780810128750. 
  8. ^ Фарин, Инго (2016). Реадинг Хеидеггер'с "Блацк нотебоокс 1931--1941. Цамбридге, Массацхусеттс Лондон, Енгланд: Тхе МИТ Пресс. ИСБН 9780262034012. 
  9. ^ Давид Крепс, Бергсон, Цомплеxитy анд Цреативе Емергенце, Спрингер, 2015, пп. 92.
  10. ^ Блацкбурн, С. "Хисторy оф тхе Пхилосопхy оф Лангуаге". Ин. Oxford Companion to Philosophy. ed. Ted Honderich. Oxford: Oxford University Press. 1995. ISBN 0-19-866132-0. 
  11. ^ Плато, Цратyлус (ц. 360 БЦЕ). Сериес: Цамбридге Студиес ин тхе Диалогуес оф Плато. Транс. Давид Седлеy. Цамбридге: Университy оф Цамбридге Пресс. (2003) ISBN 978-0-521-58492-0 also available from Project Gutenberg.
  12. ^ Steven K. Strange, (1992). Porphyry: On Aristotle, Categories. Ithaca: Cornell University Press. ISBN 0-8014-2816-5. .
  13. ^ Eco, Umberto (1986). Semiotics and the Philosophy of Language  (на језику: енглески). Indiana University Press. стр. 30. ISBN 9780253203984. „BHAGLAND (The Stoic Concept of Lekton.” 
  14. ^ Mates, B. (1953). Stoic Logic. Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-02368-4. 

Literatura уреди

Спољашње везе уреди

 
Филозофија језика на Викимедијиној остави.
Преузето из „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Filozofija_jezika&oldid=27676195”