Википедија

Хуиненг

Дађијан Хуиненг (кинески: 大鑒惠能; пињин: Дàјиàн Хуìнéнг; јапански: Даикан Енō; 638–713) је био кинески чан учитељ који се сматра шестим и последњим патријархом зен будизма.

Дађијан Хуиненг
Претпостављена мумија Хуиненговог тела
Име по рођењукинески: 惠能
Датум рођења27. фебруар 638.
Место рођењаСинсинг округ, Гуангдунг
 Кина
Датум смрти713 (старост 74–75)
Место смртиГуоен храм, Синсинг округ, Гуангдунг
 Кина
Хуиненг цепа сутре.

Хуиненг је, по предаји, проповедао тренутни и непосредни приступ пробуђењу, па се зато сматра оснивачем јужне чан школе "изненадног пробуђења" (頓教). Јужна школа је убрзо популарношћу надмашила Северну.[1] Према предању, пети патријарх Хунг-џен објавио је да ће наследник бити онај који напише најлепши коан, у чему је Хуј-ненг победио, те је именован наследником.[1] У ствари, учитељи из династије Танг (618—906) су донели одлуку у корист Хуи-ненга, и он је признат за шестог патријарха.[2]

Тако је рођен нови револуционарни ч'ан који је проповедао »изненадно просветљење«, радикалну иконокластију која је одбацивала проучавање сутри, ритуале и поштовање кипова.[2] Све потоње школе чана произашле су из овог огранка.

Неки научници сумњају у историцитет традиционалних биографија и дела посвећених Хуиненгу.

Биографија уреди

Извори уреди

 
Шести патријархов пиринчани млин, мастило на папиру, 10,8 x 16,7 цм, збирка Шинва-ан

Два примарна извора за Хуиненгов живот су предговор Платформској сутри[3] и Пренос лампе.[4] Већина савремених научника сумња у историјску веродостојност традиционалних биографија и дела написаних о Хуиненгу,[5][6] сматрајући његову проширену биографију легендарном приповетком заснованом на историјској личности „само регионалног значаја“, о којој се врло мало зна.[7][8][9][10] Овај легендарни наратив одражава историјски и верски развој догађаја који су се одиграли у веку након његовог живота и смрти.[6]

Платформска сутра уреди

Платформска сутра шестог патријарха[11] приписује се Хуиненговом ученику по имену Фахај (法海) и наводно представља запис о Хуиненговом животу, предавањима и интеракцијама са ученицима. Међутим, текст показује знаке да је конструисан током дужег временског периода и садржи различите слојеве писања.[6] Према Џону Мекреју, то је

...диван спој раних учења Чана, виртуелно складиште целокупне традиције до друге половине осмог века. У срцу проповеди је исто разумевање Буде-природе које смо видели у текстовима који се приписују Бодидарми и Хонгрену, укључујући идеју да је фундаментална Буда-природа само невидљива за обичне људе због њихових илузија.[12]

Према Вонгу, Платформ Сутра цитира и објашњава широк спектар будистичких списа наведених овде по редоследу појављивања:[13]

Рани живот и увођење у будизам уреди

Према Хуиненговој аутобиографији у Платформској сутри, Хуиненгов отац је био из Фањанга, али је протеран са свог положаја у влади и преминуо је као млад.[14] Хуиненг и његова мајка су остали у сиромаштву и преселили су се у Нанхај, где је Хуиненг продавао огревно дрво да би издржавао своју породицу. Једног дана, Хуиненг је испоручио дрва за огрев у продавницу купца, где је срео човека који је рецитовао Дијамантску сутру. „Када сам чуо речи из светог писма, мој ум се отворио и разумео сам.” Он се распитивао о разлогу због којег се појала Дијамантска сутра, а особа је изјавила да долази из манастира источне медитације у округу Хуангмеј у провинцији Ки, где је живео и предавао своја учења Пети патријарх Чана. Хуиненгов купац је платио својих десет сребрних тила и предложио му да се састане са Петим патријархом Чана.[14]

Сусрет са петим патријархом чан будизма уреди

Хуиненг је стигао у Хуангмеј тридесет дана касније и изнео је Петом патријарху свој специфичан захтев за постизањем будинства. Пошто је Хуиненг дошао из Гуангдунга и физички се разликовао од локалних северних Кинеза, пети патријарх Хонгрен је довео у питање његово порекло као „варварин са југа“ и сумњао у његову способност да постигне просветљење. Хуиненг је импресионирао Хонгрена јасним разумевањем свеприсутне Будине природе у свима и убедио Хонгрена да му дозволи да остане..[14] Прво поглавље верзије Минг канона Платформске сутре описује увођење Хуиненга у Хонгрен на следећи начин:

Патријарх ме је питао, „ко си ти и шта тражиш?”
Одговорио сам: „Ваш ученик је обичан становник Синџоуа у Лингану. Путовао сам далеко да бих вам одао почаст и не тражио ништа друго осим будинства.“
„Значи, ти си из Линг-нана, и варварин! Како можеш очекивати да ћеш постати Буда?” упита Патријарх.
Одговорио сам: „Иако људи постоје као северњаци и јужњаци, у Буда-природи нема ни севера ни југа. Варварин се физички разликује од Ваше Светости, али каква је разлика у нашој Буда-природи?[15]

Хуиненгу је речено да цепа дрва за огрев и лупа пиринач у дворишту манастира и да избегава одлазак у главну салу.[14]

Такмичење у песми уреди

Осам месеци касније, Пети Патријарх је сазвао све своје следбенике и предложио песнички конкурс за своје следбенике да би демонстрирали степен њиховог разумевања суштине ума. Одлучио је да своју одежду и учење преда победнику такмичења, који ће постати Шести патријарх.[14] Шенсју, водећи ученик Петог патријарха, компоновао је строфу, али није имао храбрости да је представи мајстору. Уместо тога, написао је своју строфу на зиду јужног ходника једног дана у поноћ да би остао анониман. Остали монаси су видели строфу и похвалили је. Шенсјуова строфа је била следеће:[16]

Тело је будино стабло.
Ум је попут светлог огледала.
У сваком тренутку морамо настојати да га углачамо
и не сме дозволити да се скупи прашина.[ноте 1]

Патријарх није био задовољан Шенсјуовом строфом и истакао је да песма не показује разумевање „[његове] сопствене фундаменталне природе и суштине ума.“[14] Дао је Шенсјуу прилику да поднесе још једну песму како би показао да је крочио кроз „капију просветљења“, како би могао да пренесе своју одору и Дарму на Шенсјуа, али учеников ум је био узнемирен и није могао да напише још једну строфу.[14]

Два дана касније, неписмени Хуиненг је чуо Шенсјуову строфу док ју је појао млади службеник у манастиру и распитивао се о контексту песме. Послужитељ му је објаснио такмичење у песми и преношење огртача и Дарме.[14] Хуиненг је тражио да га одведу у ходник, да би он такође могао да ода почаст строфи. Замолио је нижег званичника по имену Џанг Ријонг из Ђангџоуа да му прочита стих, а затим га је одмах замолио да запише строфу коју је он компоновао.[17]

Напомене уреди

  1. ^ Аддисс, Ломбардо, анд Роитман гиве а сомеwхат дифферент транслатион:[14]

    Тхе бодy ис тхе трее оф енлигхтенмент,
    Тхе минд ис лике а бригхт миррор’с станд;
    Тиме афтер тиме полисх ит дилигентлy,
    Со тхат но дуст цан цоллецт.

Референце уреди

  1. ^ а б зен, Тревор О. Линг, Речник будизма, Геопоетика, Београд 1998.
  2. ^ а б Зен, Енциклопедија живих религија, Нолит. . Beograd. 2004. ISBN 978-86-19-02360-3. 
  3. ^ Pine 2006
  4. ^ 释道原 (ур.). „卷五·慧能”. 景德传灯录. Beijing, China: 北京国学时代文化传播有限公司. Архивирано из оригинала 24. 10. 2018. г. Приступљено 25. 3. 2009. 
  5. ^ Jorgensen 2005.
  6. ^ а б в McRae 2003.
  7. ^ McRae 2003, стр. 68.
  8. ^ Yampolski & McRae 2005, стр. 4153-4154.
  9. ^ Wu 2004, стр. 73.
  10. ^ John M. Thompson, Huineng (Hui-neng), Internet Encyclopedia of Philosophy
  11. ^ McRae 2000.
  12. ^ McRae 2003, стр. 65-66.
  13. ^ Wong 1990.
  14. ^ а б в г д ђ е ж з Addiss, Lombardo & Roitman 2008, стр. 27.
  15. ^ Hsing Yun 2010, стр. 2.
  16. ^ McRae 2003, стр. 61.
  17. ^ Addiss, Lombardo & Roitman 2008.

Literatura уреди

  • Ju-Lan, Fung (1977). Istorija kineske filozofije. Beograd: NOLIT. 
  • Ling, Trevor (1998). Rečnik budizma. Beograd: Geopoetika. 
  • Enciklopedija živih religija, Nolit. . Beograd. 2004. ISBN 978-86-19-02360-3. .
  • Addiss, Stephen; Lombardo, Stanley; Roitman, Judith (2008), Zen sourcebook : traditional documents from China, Korea, and Japan , Indianapolis: Hackett Pub. Co, ISBN 9780872209091, OCLC 173243878 
  • Gregory, Peter N. (1991), Sudden Enlightenment Followed by Gradual Cultivation: Tsung-mi's Analysis of mind. In: Peter N. Gregory (editor)(1991), Sudden and Gradual. Approaches to Enlightenment in Chinese Thought, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited 
  • Hsing Yun, The Rabbit's Horn: A Commentary on the Platform Sutra, Buddha's Light Publishing 
  • Jorgensen, John (2005), Inventing Hui-neng, the Sixth Patriarch Hagiography and Biography in Early Ch'an, Leiden: Brill 
  • Kieschnick, John (1997), The eminent monk : Buddhist ideals in medieval Chinese hagiography, Honolulu: University of Hawai'i Press, ISBN 0824818415, OCLC 36423410 
  • McRae, John (2000), The Platform Sutra of the Sixth Patriarch. Translated from the Chinese of Zongbao (PDF), Berkeley: Numata Center for Buddhist Translation and Research, Архивирано из оригинала (PDF) 22. 8. 2012. г. 
  • McRae, John (2003), Seeing Through Zen, The University Press Group Ltd 
  • Pine, Red. The Platform Sutra: The Zen Teaching of Hui-Neng. (2006) Counterpoint. ISBN 1-59376-177-5
  • Прице, А.Ф.; Wонг, Моу-лам (1990), Тхе Диамонд Сутра анд Тхе Сутра оф Хуи-ненг, Бостон: Схамбхала Драгон Едитионс 
  • Сцхлüттер, Мортен; Теисер, Степхен Ф. (2012), Реадингс оф тхе Платформ сūтра, Неw Yорк: Цолумбиа Университy Пресс, ИСБН 9780231500555, ОЦЛЦ 787845142 
  • Wаттс, Алан W. Тхе Wаy оф Зен (1962) Греат Бритаин: Пелицан боокс. ISBN 0-14-020547-0
  • Wу, Јохн C. Х. (2004), Тхе Голден Аге оф Зен: Зен Мастерс оф тхе Т'анг Дyнастy, Wорлд Wисдом, ИСБН 0-941532-44-5 
  • Yамполски, Пхилип (2003), Цхан. А Хисторицал Скетцх. Ин: Буддхист Спиритуалитy. Латер Цхина, Кореа, Јапан анд тхе Модерн Wорлд; едитед бy Такеуцхи Yосхинори, Делхи: Мотилал Банарсидасс 
  • Yамполскy, Пхилип; МцРае, Јохн Р. (2005), „Хуиненг”, Ур.: Јонес, Линдсаy, МацМиллан Енцyцлопедиа оф Религион, МацМиллан 
  • Куикен, Цорнелис, Јан (2002), Тхе отхер Ненг (ПДФ), Гронинген: ПхД Тхесис, Ријксуниверситеит Гронинген, Архивирано из оригинала (ПДФ) 17. 5. 2015. г. 

Спољашње везе уреди

 
Хуиненг на Викимедијиној остави.
Зен патријарх (Схéнхуì лоза)
Сōтō Зен патријарх
Ринзаи Зен патријарх
Преузето из „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Huineng&oldid=27672862”