Antipozitivizam
Antipozitivizam (takođe poznat kao interpretivizam ili negativizam) verovanje je unutar društvenih nauka da društveni svet ne može biti predmet iste metode istraživanja kao i prirodni svet. Društveni svet zahteva različitu epistomologiju u kojoj naučnici rade van empirizma i naučnog metoda. Antipozitivisti smatraju da istraživači treba da budu prvo svesni naših koncepta, ideja i stanja jezika i kako mi mislimo o društvenom svetu. Dakle, antipozitivisti su fokusirani na razumevanje i tumačenja metoda zaposlenih.
Koncept uredi
Počevši sa Đanbatista Viko u ranom 18. veku, a kasnije sa Monteskijem, došlo je do razdvajanja između prirodne istorije i istorije ljudskog društva. Prethodna nije direktno pod kontrolom čoveka dok je činjenica da je kasnija pod uticajem čoveka. Kao takva, epistemološka razlika je napravnjena između prirodnog sveta i društvenog sveta koji informiše antipozitivizam. Prirodni svet se može razumeti samo razumevanjem sa spoljnim karakteristikama, dok se društveni svet može razumeti i spoljašnjim i unutrašnjim karakterisitkama i samo tako se može razumeti u potpunosti. Unutrašnji fokus je viđenje punog razvića u antipozitivnim metodama.
U ranom 19. veku, različiti intelektualci, predvođeni Hegelsom, dovode u pitanje mogućnost empirijske društvene analize. Karl Marks je umro pre nego što je uspostavljena formalna društvena nauka ali je žestoko odbacio Komtinov društveni pozitivizam uprkos njegovom pokušajima da uspostavi istorijski materijalizam "nauka o društvu".
Povećanje pozitivizma predstavljeno od strane Emil Dirkem će služiti da osnuje modernu akademsku sociologiju i društvena istraživanja, ipak je zadržao mnoge mehaničke elemente od svog prethodnika . Hermeneutici kao i Viljem Diltaj su teoretisali u pojedinostima o razlici između prirodne i društvene nauke. Dok su filozofi savremenici Kanta kao što su Hajnrih Rajkart tvrdili da je socijalni svet, sa svojim apstraktnim mišljenjem i simbolikom, u suprotnosti sa naučnim metodama analize. U međuvremenu, Edmund Huserl negira pozitivizam kroz naslov fenomenologije.
Na prelazu u 20. vek, prvi talas nemačkih socijalista zvanično je predstavio razumevanje društvenog antipozitivizma. Predložena istraživanja koja treba da se usresrede na ljudske kulturne norme, vrednosti, simbole i društveni proces gledan iz lične perspektive. Kao jedan antipozitivistički, međutim, traženi odnos koji nije "neistorijski", nepromenjiv, ili uopšten kao one prisiljene prirodnim naukama.
Interakcija između teorije (ili izgrađenih pojmova) i podataka koji su uvek korenita u društvenim naukama počinje da ga razlikuje od fizičke nauke. Dirkem je lično primetio važnost od izgrađenih apstraktnih pojmova u cilju formiranja izvodljive kategorije za eksperimentisanje. Maks Veber i Georg Zimel su pioniri u razumevanju pristupa prema društvenim naukama ; sistematski procesi u kome jedan spoljni posmatrač pokušava da se poveže sa određenom kulturnom grupom ili domorodačkim narodom, na njihovim vlastitim uslovima i iz njihovog tačke pogleda.
Kroz rad Zimel, stekao je mogući karakter van pozitivističkog prikupljanja podataka ili velikih determinističkih sistema struktuarnog zakona. Relativno izolovan iz sociološke akademije tokom svog života Zimel je predstavio idiosinkrazijske analize modernosti koji više podseća na fenomenologizam i egzistencijalizam pisaca nego Ogist Kont ili Dirkem. Obraćajući posebnu pažnju na formu mogućnosti društvenog individualizma. Njegova sociologija se bavi neo-Kantanskom kritikom granice ljudske percepcije. Moglo bi se reći da je Mišel Fuko preuzeo kritike ljudske nauke od Kantovog skepticizma do njegovih krajnih granica skoro pola veka kasnije.
Antipozitivizam smatra da nema metodološkog jedinstva nauka; tri su cilja pozitivizma: opis, kontrola i predviđanje - su nepotpune, dok im nedostaje razumevanje. Nauka ima cilj da razume uzročnost da kontrola može biti izvršena. Ako je ovo uspelo u sociologiji, to znanje može biti u stanju da kontroliše neuke i to ih može voditi do društvene izgradnje.
Ova perspektiva je dovela do kontroverze oko toga kako se može povući linija između subjektivnog i objektivnog istraživanje, a mnogo manje povući definisanu liniju između životne sredine i ljudske organizacije i uticaj na studiju hermetičnosti. Baza koncepta antipozitivizam se proširila iznad opsega društvenih nauka, u stvari, fenomenologija ima iste principe u svom jezgru. Jednostavno rečeno pozitivisti vide sociologiju kao nauku dok antipozitivisti ne.
Frankfurtska škola uredi
Antipozitivisti tradicionalno nastavljaju u uspostavljanju kritičke teorije posebno povezane sa radom Frankfurtske škole društvenih istraživanja. Antipozitivizam će ubuduće olakšati odbacivanje od scijentivizma; ili nauke kao ideologije. Jirgen Habermas tvrdi na njegovoj logici društvenih nauka (1967) da je " pozitivne teze jedinstvene nauke, koje asimiliraju sve nauke u naučno-društveni model, ne zbog intivnog odnosa između društvenih nauka i istorije i činjenica da su one zasnovane na situaciji specifičnih razumevanja značenja i mogu biti tumačena samo hermeneutički pristup simboličkom prestruktuiranju stvarnosti ne može biti posmatrano usamljeno.
Sociolog Zigmund Bauman misli da naša urođena sklonost da izrazimo moralnu zabrinutost i indetifikujemo se sa drugim željama se guši u modernosti od strane pozitivističke nauke i dogmantske birokratije. Ako se drugi ne uklope u modernu odobrenu klasifikacijom, dužan je da bude ugašen.