Atanasije Kovrovski

Episkop Atanasije (rođ. Sergej Grigorijevič Saharov; 2. jul 1887, selo Carevka, Kirsanovski okrug, Tambovska gubernija - 28. oktobar 1962, Petuški, Vladimirska oblast) - episkop Ruske pravoslavne crkve, namesnik Vladimirske eparhije. Član katakombne crkve .

Atanasije Kovrovski
Atanasije Kovrovski
Datum rođenja	(1887-07-02)2. jul 1887.
Mesto rođenja	Kirsanov Uyezd
Datum smrti	28. oktobar 1962.(1962-10-28) (75 god.)
Mesto smrti	Petuški

Liturgičar, jedan od autora „Službe svima svetiteljima koji su zasijali u ruskim zemljama“ (Sabor ruskih svetitelja).

Proslavljen od Ruske pravoslavne crkve avgusta 2000. godine kao sveštenoispovednik.

Obrazovanje

Rođen je 2. jula (stari kalendar) 1887. godine, na praznik Polaganja Prepodobne Odežde Presvete Bogorodice u Vlaherni. Sergejevi roditelji - Grigorij i Matrona - živeli su u Vladimiru. Otac je bio dvorski savetnik, majka je bila od seljaka.

Završio je Šujsku bogoslovsku školu (1902), Vladimirsku bogosloviju (1908) i Moskovsku bogoslovsku akademiju sa zvanjem kandidata za bogoslovlje (1912, kandidatska teza: „Raspoloženje verujuće duše prema Velikoposnom triodu“) .

Monah i učitelj

12. oktobra 1912. godine zamonašen je; 14. oktobra rukopoložen je u čin jerođakona a 17. oktobra - u čin jeromonaha.

Od 6. oktobra 1912. – nastavnik pastirskih predmeta u Poltavskoj bogosloviji.

Od 28. avgusta 1913. godine - nastojatelj Klevanske bogoslovske škole Volinske eparhije.

Od 3. septembra 1913. - nastavnik Vladimirske bogoslovije na odseku za homiletiku, rukovodilac verskih i moralnih čitanja i javnih intervjua u Uspenskom saboru u Vladimiru, odlikovan nabedrenikom.

Od 1914. član saveta pravoslavnog bratstva Sv. Aleksandar Nevski. 1917. delegat Eparhijskih i Sveruskih kongresa sveštenstva i mirjana, 2. Sveruskog monaškog kongresa, član Vladimirskog eparhijskog privremenog izvršnog odbora, dodelio je naprsnim krstom igumana.

1918-1920 - član Vladimirskog eparhijskog saveta od monaštva.

20. januara 1920. godine, uzdignut je u čin arhimandrita.

U 1920-1921 - iguman manastira Rođenja Vladimira.

Učešće u radu Mesnog saveta

1917. godine na monaškom kongresu u Trojice-Sergijevoj lavri izabran je za zamenika člana Sveruskog pomesnog sabora. Od januara 1918. godine – član Saveta, radio je u odeljenjima bogosluženja, monaštva i crkvene discipline. Odeljenju za bogosluženja podneo je izveštaje „O pripremi novog izdanja bogoslužbenih knjiga sa uvrštavanjem svih postojećih štampanih i rukopisnih službi za ruske svete“, „O jačanju i ozakonjenju poštovanja lokalnih svetitelja u eparhijama“. Odeljenju za crkvenu disciplinu podneo je izveštaj „O dodeljivanju liturgijskih odlikovanja pojedinim crkvenim služiteljima i položajima i zabrani njihovog deljenja kao nagrada”. Na plenarnoj sednici bio je koizvestilac na izveštaju o pravilima kanonizacije svetih u Ruskoj crkvi. Nakon što je Sabor obnovio praznik Svih Svetih koji su zasijali u ruskoj zemlji, on je sa profesorom Petrogradskog univerziteta Borisom Turajevim učestvovao u sastavljanju službe za ovaj praznik.

Episkop

Dana 17. juna 1921. godine izvršeno je njegovo hirotonisanje za episkopa kovrovskog, vikara Vladimirske eparhije, koje su izvršili mitropolit Vladimir Sergije (Stragorodski), arhiepiskop nižegorodski Evdokim (Meščerski) i episkop pečerski, vikar g. Nižegorodska eparhija Varnava (Beljajev). Od 18. juna je i iguman Bogoljubskog manastira.

30. marta 1922. godine je uhapšen, ali je sutradan pušten.

Episkop Afanasije, kao i mitropolit Sergije (Stragorodski), arhiepiskop suzdaljski Pavle (Borisovski), bivši episkop suzdaljski Vasilij (Zummer) uhapšeni su 12. aprila u takozvanom „suzdalskom crkvenom slučaju“: sakristija u jednoj od crkve su pokradene, a vlasti su to iskoristile da optuže episkope da se protive oduzimanju crkvenih dragocenosti. Osuđen je 9. juna na godinu dana zatvora (dan nakon izricanja presude pušten je po amnestiji). Mitropolit Sergije (Stragorodski) je prognan u Nižnji Novgorod i poverio je episkopu Atanasiju crkvenu upravu u Vladimiru i Vladimirskom okrugu.

Protivio se pokretu obnove. Ponovo uhapšen u julu i septembru 1922. godine. Posle hapšenja u septembru, poslat je u Moskvu, gde je držan u zatvoru Taganskaja. Zbog „ogorčenosti masa na verskoj osnovi” osuđen je na dve godine progonstva u zirjanskom regionu (izgnanstvo je počelo 14. novembra 1922). Bio je u izgnanstvu u gradu Ust-Sisolsku i selu Kerčomja. Pušten u januaru 1925.

Februara 1925. vratio se u Vladimir i preuzeo upravu nad Vladimirskom eparhijom kao prvi pomoćnik arhiepiskopa Vladimirskog Nikolaja (Dobronravova), prognanog u Moskvu. Međutim, na zahtev OGPU u maju 1925. morao je dati potpis o neupravi eparhije.

Septembra 1925. stigao je na obnoviteljski eparhijski kongres, gde je pozvao njegove učesnike na pokajanje i napustio skup.

U novembru 1925. godine episkop Damjan (Voskresenski) je postavljen za privremenog administratora Vladimirske eparhije. U decembru 1925. pridružio se samoproglašenom Privremenom vrhovnom crkvenom savetu, organizovanom uz podršku OGPU. Posle ovoga episkop Atanasije je preuzeo upravu nad Vladimirskom eparhijom. On je 15. januara 1926. godine blagoslovio pravoslavne Vladimirske eparhije, ako ne bude pravoslavnog episkopa, „da se obrate pravoslavnim episkopima susednih eparhija za duhovno rukovođenje i staranje“. Istog dana je uhapšen, podsetio se na epizodu sa jeromonahom Aleksandrom (Čečelom) i propoved na praznik Svetog Đorđa. Po izlasku iz zatvora 15. marta 1926. pozvao je pravoslavne Vladimirske eparhije da se obrate episkopu Damjanu (Voskresenskom), koji je do tada doneo pokajanje.

Od novembra 1926. – upravnik Ivanovske eparhije. Vlasti su mu predložile da dobrovoljno napusti eparhiju ili da prestane da rukovodi crkvenim poslovima – odbio je da napusti poverenu pastvu.

Solovka i Turuhansk region

2. januara 1927. godine uhapšen je i poslat u Moskvu (bio je u zatvoru OGPU na Lubjanki i u zatvoru Butirka). Osuđen na tri godine zatvora zbog „pripadanja grupi episkopa na čelu sa mitropolitom Stragorodskim Sergijem“. Odležao je u Soloveckom logoru, gde je radio kao čuvar i kratko kao računovođa, a bolovao je od tifusa.

Februara 1930. bio je prognan u Turuhansku oblast na tri godine. Tu je u prvoj polovini 1932. godine živeo sa prognanim mitropolitom Kirilom (logor Selivanika). Godine 1933. vratio se u Vladimirsku oblast i napustio jurisdikciju mitropolita Sergija (Stragorodskog), smatrajući da prekoračuje svoja ovlašćenja kao namesnik Patrijaršijskog zamenika. Stav episkopa Atanasija bio je blizak stanovištu mitropolita Kirila.

Belomorsko-baltički logori

Uhapšen je ponovo 18. aprila 1936. pod optužbom za „vezu sa Vatikanom“ i „sa belogardejcima u Ukrajini“. Međutim, tokom ispitivanja o tome nije bilo govora, a istragu su zanimali samo razlozi odbijanja saradnje sa mitropolitom Sergijem, koji je bio lojalan sovjetskom režimu. Zbog stvaranja „kontrarevolucionarne organizacije Istinske pravoslavne crkve“ osuđen je na pet godina zatvora u belomorsko-baltičkim logorima. Kratko je radio kao kolekcionar u logoru; Zločinci su mu ukrali novac, a dobio je još godinu dana zatvora. Radio je na berzi, na seči i na izgradnji kružnog puta. Bio je redar i predradnik tima za tkanje skuta. Jedan od retkih episkopa koji je uspeo da preživi masovna pogubljenja političkih zatvorenika u logorima 1937-1938.

Na početku Velikog otadžbinskog rata prevezen je u logore Onega, prepešačio oko 400 kilometara, noseći svoje stvari. Radio je na berzi, bio gladan jer nije radio po standardima. U junu 1942. pušten je i deportovan u Omsku oblast, gde je radio kao noćni čuvar. Od januara do novembra 1943. živeo je u gradu Išimu.

Novo hapšenje i još jedna kazna

7. novembra 1943. godine, dok je bio u egzilu u gradu Išimu, ponovo je uhapšen pod optužbom da je „vodio profašističku agitaciju i širio provokativne glasine i učestvovao u antisovjetskoj agitaciji“ i prevezen u Moskvu. Na ispitivanju 10. aprila 1944. izjavio je: „Nisam mogao da se pomirim sa sovjetskom vlašću koja ne priznaje religiju. Ni sada se ne mirim sa činjenicom da postoji borba protiv religije (kao u tekstu!). Ali sve su to moja lična ubeđenja i nisam ih nametao nikome od svojih najmilijih i nisam ih pozivao da se bore protiv sovjetske vlasti. Godine 1944. u slučaju „Antisovjetsko crkveno podzemlje“ osuđen je na osam godina zatvora. Držan je u sibirskim logorima, zatim od decembra 1946. do jula 1947. u logorima Temnikov, a od jula 1947. u Dubravlagi. Radio je kao kanalizator i bavio se tkanjem cipela.

Godine 1945. priznao je zakonitost izbora patrijarha Aleksija I. 1955. je napisao, motivišući ovu odluku: „Patrijarh Aleksije i njegovi saradnici ne propovedaju jeresi osuđene od otaca... Patrijarha Aleksija niko nije osudio. legitimnom višom arhijerejskom vlašću, a ne mogu, nemam pravo da kažem da je neblagodatan, i da sveštenodejstvo koje obavlja on i njegovo sveštenstvo ne važe. Stoga, kada smo 1945. godine, dok smo bili u zatvoru, ja i sveštenici koji su bili sa mnom, a koji se nisu sećali mitropolita Sergija, saznali za izbor i postavljenje patrijarha Aleksija, mi smo se, razgovarajući o nastaloj situaciji, dogovorili da pošto, osim Patrijarha Aleksija, kojeg su priznali svi Vaseljenski Patrijarsi, sada nema drugog legitimnog prvojerarha Ruske pomesne Crkve, onda moramo u svojim molitvama da uzdignemo ime Patrijarha Aleksija, kao našeg Patrijarha.” Sam patrijarh Aleksije primio je episkopa Atanasija u pričešće 1955. godine bez ikakvog nagoveštaja potrebe za pokajanjem zbog navodno izazvanog raskola.

Poslednje godine života

Nakon puštanja iz logora, u maju 1954. - martu 1955. držan je u domu za invalide Zubovo-Poljanski. U martu 1955. dozvoljeno mu je da ode u grad Tutajev, odakle se u oktobru iste godine preselio u grad Petuški.

Po izlasku iz zatvora radio je na istraživanju pravoslavnog bogosluženja, žitija ruskih svetaca i sastavio detaljan rad „O pomenu mrtvih po Povelji Pravoslavne Crkve“. 6. novembra 1956. godine postavljen je za predsednika liturgijsko-kalendarske komisije stvorene u isto vreme pri izdavačkoj kući Moskovske patrijaršije i izvršio mnoge ispravke u kalendaru svetaca.

U njegovoj čitulji, objavljenoj u Časopisu Moskovske Patrijaršije, posebno je pisalo: „Ljubav, toplinu i srdačnost osećali su svi koji su dolazili u kontakt sa blagodatnim arhipastirom. Razgovori sa njim bili su fascinantni. Njegovi brojni prijatelji mogli su da provedu sa njim mnogo sati u tim razgovorima, upoznajući se sa njegovim otkrićima u oblasti liturgike i hagiografije ili slušajući duboka objašnjenja bogoslužbenih tekstova. Svi su ga otišli ​​duhovno obogaćenog i spokojnog.”

Liturgijsko stvaralaštvo

Dvadesetih godina 20. veka počeo je da dopunjuje i unapređuje službu Svim ruskim svetiteljima koju je odobrio Sabor 1917-1918, „i u isto vreme se javila ideja o poželjnosti i neophodnosti da se ustanovi još jedan dan za opšte proslavljanje svih Ruskih svetitelja, pored onih koje je utvrdio Sabor“, u vezi sa čime je predložio da se ustanovi drugi, stalni praznik u čast Svih Ruskih Svetih, kada bi se u svim ruskim crkvama „mogla obavljati samo jedna puna praznična služba, nesmetano bilo koji drugi“. Episkop Atanasije (Saharov) je to objasnio u predgovoru službi Svim Svetima koji su zasijali u ruskoj zemlji: „Pri tome bi najprikladnije izgledalo da se 16. jula (29. jula) proslavljaju Sve Svete koji su zasijali u ruskoj zemlji. ) neposredno posle praznika prosvetitelja ruske zemlje, svetog ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira. Tada će praznik našeg ravnoapostolnog biti, takoreći, predpraznik praznika Svih Svetih koji su procvetali u zemlji u koju je posejao spasonosno seme vere pravoslavne. A sam praznik Svih Ruskih Svetih tada će početi proslavljanjem kneza Vladimira u 9. čas pred praznično malo večernje. Praznik Svih Ruskih Svetih je praznik sve Svete Rusi“.

Godine 1946. izašla je „Služba svima svetiteljima koji su zasijali u ruskim zemljama” u izdanju Moskovske Patrijaršije, koju je priredio episkop Atanasije (Saharov). Tokom objavljivanja izvršena su cenzurna izobličenja, koja su uništila sve reference o novomučenicima (po uputstvu sovjetskih vlasti, ovo „uređivanje“ izvršio je inspektor Lenjingradske bogoslovske akademije, profesor Lev Parijski).

Vrativši se iz logora i naselivši se u Petuški, vladika Afanasije je započeo rad na prikupljanju i sistematizaciji službi ruskim svetiteljima. Njegova pisma upućena raznim ljudima sadržavala su molbe da se pronađu i pošalju određene službe lokalno poštovanim svecima. Na osnovu dobijenog materijala razjasnio je detalje žitija i sastavio spiskove lokalnih svetitelja. Dostavljeni materijali su pažljivo uređeni i dovedeni do ujednačenosti u jeziku i stilu.

Tako je nekoliko stotina bogosluženja i akatista završilo u arhivi episkopa Afanasija, koji je pravio izmene i beleške. Na osnovu ovih materijala pripremio je „Dodatne pomene“ koje su sadržale službe ruskim svetiteljima koje nisu bile uključene u standardne predrevolucionarne pomene.

Sastavio je nekoliko molitvenih sekvenci, uključujući „Za one koji žele da hodaju po vazduhu“, „Za one koji postoje u raznim okolnostima“, „Dan zahvalnosti za primanje milostinje“, „Za mir celog sveta i za kraj ratova, ” itd.

Implementacija ideja Episkopa Atanasija bila je Služba, objavljena 1978-1989 (nezvanično „Zeleni Menaion“), koja je uključivala konačan tekst službe svim ruskim svetiteljima, potpuniji od teksta prvih izdanja. Takođe je obuhvatao ogroman broj bogoslužbenih tekstova koji ranije nisu bili uključeni u glavni krug bogoslužbenih knjiga. Iguman Inokentije (Prosvirnin) je u svom pregledu septembarskih i oktobarskih tomova primetio: „Liturgijsko-kalendarska komisija <...>, ispunjavajući želju Liturgijskog odeljenja Pomesnog Sabora 1917-1918, po uputstvu Njegove Svetosti Patrijarh Aleksije, postavio je pitanje potrebe spajanja službi ruskim svetiteljima sa službama svetiteljima Pomesnih Pravoslavnih Crkava, kako se ne bi narušila Povelja cele Istočne Crkve i liturgijska praksa i bogatstvo agiologije ruske Crkva se uzima u obzir. Predsednik Komisije episkop Atanasije (Saharov), učesnik Pomesnog sabora 1917-1918. potrebno rešenje ovog složenog bogoslužbenog pitanja dao je u „Liturgijskim uputstvima za 1957. i 1958. godinu.“ Priređivao je tekst svih Mineja kako bi crkvenoslovenske jezičke oblike približio razumevanju svojih savremenika. Takođe je uložio mnogo truda u prikupljanje odvojeno objavljenih službi“.

Kanonizacija i poštovanje

Kanonizovan od Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve u avgustu 2000. godine kao novomučenik i ispovednik Rusije. 29. oktobra 2000. godine mošti ispovednika su u litiji prenete iz grobljanske crkve kneza Vladimira u manastir Rođenja Vladimira, gde i danas počivaju.

U Petuški je 26. oktobra 2002. godine izvršeno veliko osvećenje hrama u ime Svetog Atanasija Kovrovskog. Hram su osveštali Patrijaršijski egzarh cele Belorusije, mitropolit minski i slucki Filaret i arhiepiskop Vladimirsko-suzdaljski Evlogije uz sasluživanje brojnog sveštenstva.

Dana 4. oktobra 2012. godine, odlukom Svetog Sinoda Ruske pravoslavne cCrkve, tekst službe jeroispovedniku Atanasiju (Saharovu), episkopu kovrovskom, odobren je i preporučen za opštecrkvenu liturgijsku upotrebu.

Dana 15. oktobra 2012. godine, u Petuškom, svečano je otvaranje duhovno-obrazovnog centra i ažurirana izložba u domu sveštenoispovednika episkopa kovrovskog Atfanasija.