Википедија

Poljenica

Poljenica, [1] poljanica, [2] paljenica, paljanica (rus. Полени́ца, поляни́ца, паленица, паляница) je žena-ratnica u ruskom folkloru, žena- vitez.

Ruska žena ratnik Nastasja Korolevična, Sergej Solomko

Karakteristike

uredi

U ruskim biljinama, poljenica je žena-ratnica. Nije se razlikovala od ljudi vitezova u bitkama. Da bi isprosio njenu ruku, budući muž je morao da je pobedi u duelu, što je ponekad bilo veoma teško. (Nastasja Koroljevična je budućem mužu Dunavu izbila oko strelom). Njihovo jedino zanimanje bilo je ratovanje: jahale bi po poljima i borile se sa muškim vitezovima. Odlikovale su se velikom snagom i mogle su se zameniti za muškarce. ( Vasilisa Mikulišna u epu „ Stavr Godinović “, Nastasja Mikulišna u epu „ Dobrnjina brak“). U epu o Dunavu Ivanoviču Nastasja Koroljevična „jaše divlje po beskrajnom polju“. [3]

 
Nastasja Mikulišna („Poljenica divlja, kći Mikule Seljaninovića“). Crtež A.Rjabuškina

Tako je Dobrinja, ugledavši pred sobom velikog viteza, ne znajući da je žena, stupio u boj, ali je ubrzo bio poražen. Nastasja Mikulišna je „uhvatila Dobrinju za žute lokne, strgla ga sa sedla i bacila na zemlju”. Onda je pomislio i zapitao se kada ga je bacila na zemlju. Onda odlučuje: ako mi se dopadne vitez – uzeću ga za muža, ako mi se ne sviđa – odseću mu glavu. Podiže Dobrinju, dopao joj se i uzela ga je za muža. U opisima praznika kneza Vladimira često se pominju ponjanice, zajedno sa ostalom družinom kneza Vladimira.

Koreni

uredi

O ovim ženama ratnicama koje se pominju u ruskim pričama i epovima piše Boris Ribakov, a njegovo mišljenje je da su to predtatarske stepske žene skitsko-sarmatskog porekla. [4] Ovo takođe može biti dokaz o kontaktima između kijevskih vojnika i alanskih ili bugarskih stepskih vojnika. [5]

Dmitrij Balašov [6] je takođe smatrao da poljenice podsećaju na stepske jahače sarmatskih ratnika: koji su obično bili dobri jahači i iskusni strelci. Po ovome, ovi epovi opisuju pobedu Slovena nad Sarmatima: Dunav i Dobrinja u viteškom dvoboju pobeđuju polja i preuzimaju vlast muža nad ženom. U prilog njihovom stepskom poreklu govori i činjenica da je reka Njepra ( Dnjepar, koji je graničio sa stepom) nastala od Nastjine krvi koju je ubio Dunav. Osim toga, poznato je da su Sarmati imali veoma snažno sećanje na matrijarhat, pa nije neobično da im se u sećanju sačuva lik žene ratnice. [7] U svadbenim scenarijima poljenica sa vitezovima, po njegovom mišljenju, „možemo videti susret Slovena sa Sarmatima, što je još ranije primetio Tacit .

 
Amazon u starogrčkoj grnčariji

Balašov dalje piše: „Ovo su stepske ratnice konjanici i posle bitke sa vitezovima one bi postale njihove žene. Malo je verovatno da su njihovi koreni bili slovenskog porekla, jer tome protivreči činjenica njihove uporne i neprestane borbe protiv ruskih vitezova, iako je ime ovih žena-ratnica (poljenice) slovenskog porekla. Kao što vidimo, mora se priznati da su ove žene – ravnice, sarmatske ratnice – konjanici, a prisustvo ove slovenske reči znači da se ideja o poljenicama utemeljena u epskim delima na ruskom jeziku pre turske reči „bogatir“, ime žene ratnice nije nestalo, iako se više nije koristilo“. [8]

Savremeni istraživači pišu o sličnosti polja sa ženama ratnicama u turskim epovima: U epskim delima mnogo je likova hrabrih žena konjanika, koje su vladale mačevima i iskustvom u lovu. Takve heroine se pojavljuju u epovima kirgiškog destana „ Džangil Mirza “, ujgurskog – „ Njozjugum “, baškirskog destana „ Zaja Tulek “, kirgiskog epa „ Manas “, altajskog i hakaskog destana „ Altin Arig “, a takođe i u azerbejdžanskom epu o „ Kjor-ogli “. Pretpostavlja se da su heroine poljenice došle u slovenski folklor kao rezultat kontakata sa turskim narodima. Turski ratnici se pominju u tatarskim epovima " Ilja-Muromec i Kalin car ". [9] Dvoboj mlade i mladoženja je često bio deo svadbene ceremonije u srednjem veku, ali bez fatalnog ishoda.

Lista

uredi
  • Kćeri viteza Mikule Seljaninovića:
    • Vasilisa Mikulišna - žena Stavra Godinovića . Na gozbi kod kneza Vladimira, ona ga spasava prerušenog u mušku odeću.
    • Nastasja Mikulišna - supruga Dobrinje Nikitiča . Udaje se za njega posle dvoboja; takođe posle njegovog dugog odsustva, kada joj knez Vladimir zabrani da se uda za Aljošu Popovića, prepoznaje svog prerušenog muža
  • Nastasja Koroljevićna, Njepra - ćerka kralja Danila Manojlovića, žena Dunava Ivanovića . Udaje se za njega posle dvoboja; zatim umire od njegove ruke tokom takmičenja u strelama, Dunav je ubijen nakon njene smrti.
  • Žene Ilje Muromca:
    • Zlatigorka, Lata-gorka, Latingorka [10] Latin-gorka, [11] Mamaišna, Latin-gorka, [12] majka viteza Sokoljnke od Ilje Muromca, koji ulazi u dvoboj sa ocem. U epu Kamski pokolj Latingorka pobeđuje Dobrinju Nikitiča i nad njim vrši nasilni čin seksualne prirode, što izaziva podsmeh Ilje Muromca, a Dobrinju navodi na samoubistvo. [11]
    • Bezimena njiva, ćerka Ilje Muromca, koja želi da ga ubije jer je obeščastio njenu majku i umro od njene ruke („Ilja Muromec i njegova ćerka“; postoji varijanta na ovu temu o sinu).
    • Savišna - žena Ilje Muromeca, prerušena u njegovo viteško odelo, spasava Kijev od Tugarina .
  • Marja Morevna - stepska kraljica-ratnica.
  • Bezimena poljenica iz epa „Tri putovanja Ilje Muromca” htela je da ga prevari.
  • Darja Psovskaja - legendarni vitez Ksovskaja, ubijen u borbi sa litvanskom vojskom. [13]
  • U priči Afanasjeva (№ 173) „pominje se devica, iz čijih ruku i nogu teče voda: ko pije tu vodu, postaje trideset godina mlađi“.
  • Turkinja, vladarka zveri i vođa ženske vojske, povezana sa gradom Kitežom i jezerom Svjetlojar.

Pominju se i čarobnjaci, ali koji nemaju vojno dostojanstvo:

  • Magijskim sposobnostima vlada Marina Ignjatjevna , veštica iz epa „Dobrinja i Marina“.
  • Marja Labud Bijela, Avdotja Lihovidnova, vlada magijskim sposobnostima (vukodlak), supruga Mihajla Potika.[14]

Reference

uredi
  1. ^ Ušakov, Dimitrij (1939). Polenica. Ušakov riječnik, tom 3. (na jeziku: ruski). Pristupljeno 12. 2. 2022. 
  2. ^ Grigorijev, Aleksandar (2003). Dobrыnя i Dunaй svataюt nevestu knяzю Vladimiru. Arhangelьskie bыlinы i istoričeskie pesni, sobrannыe A. D. Grigorьevыm v 1899–1901 gg., s napevami, zapisannыmi posredstvom fonografa. V 3‑h tt. (na jeziku: ruski). Pristupljeno 12. 2. 2022. 
  3. ^ Filevič, Ivan (1896). „Istoriя drevneй Rusi. T. I. Territoriя i naselenie.”. viewer.rusneb.ru (na jeziku: ruski). Varšava. Pristupljeno 13. 2. 2022. 
  4. ^ Ribakov, Boris (1994). Яzыčestvo drevnih slavяn (na jeziku: ruski). str. 589. 
  5. ^ Ribakov, Boris (1993). Kievskaя Rusь i Russkie knяžestva (na jeziku: ruski). str. 158. 
  6. ^ Balašov, Dmitrij (1993). Iz istorii russkogo bыlinnogo эposa (na jeziku: ruski). Nauka. str. 26-54. 
  7. ^ „Polenicы (polяnicы)”. byliny.ru (na jeziku: ruski). Pristupljeno 13. 2. 2022. 
  8. ^ Balašov, Dmitrij. „Dunaй”. byliny.ru (na jeziku: ruski). Pristupljeno 13. 2. 2022. 
  9. ^ „Černыševa E. V. TRANSFORMACIЯ OBRAZOV DEV — VOITELЬNIC V TЮRKSKOM I SLAVЯNSKOM FOLЬKLORE // Voprosы duhovnoй kulьturы — KULЬTUROLOGIЯ” (PDF). dspace.nbuv.gov.ua (na jeziku: ruski). Pristupljeno 13. 2. 2022. 
  10. ^ Toporov, Vladimir (2010). Issledovaniя po эtimologii i semantike. Tom 3. Indiйskie i iranskie яzыki. M., Яzыki slavяnskih kulьtur (na jeziku: ruski). Moskva. str. 250. 
  11. ^ a b Vasiljeva, Vera (1900). Юbileйnый sbornik v čestь Vsevoloda Fedoroviča Millera, izdannый ego učenikami i počitatelяmi (na jeziku: ruski). Moskva. str. 156-158. 
  12. ^ Nikolaj, Azbeljev (1982). Istorizm bыlin i specifika folьklora (na jeziku: ruski). Moskva: Nauka. str. 310. 
  13. ^ Lobač, V. A. (1982). Bogatыri, osilki i devы-voitelьnicы v toponimičeskih predaniяh vostočnыh slavяn. Balto-slavяnskie issledovaniя–XX: Sb. nauč. trudov (na jeziku: ruski). Moskva: Nauka. str. 367-368. ISSN 9772658576008 Proverite vrednost parametra |issn= (pomoć). 
  14. ^ „Madlevskaя E. Geroinя-voitelьnica v russkih bыlinah”. www.folk.ru. Pristupljeno 2022-02-14. 
Preuzeto iz „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Пољеница&oldid=27823523”