Prokl Dijadoh
Proklo Dijadoh ( stgrč. Προκλος ο ΔιαδοχοςΠροκλος ο Διαδοχος, 8. februar 412., Carigrad - 17. april 485, Atina) - antički neoplatonistički filozof, upravnik Platonove akademije[1].
| Prokl Dijadoh | |
|---|---|
| Lični podaci | |
| Datum rođenja | 8 februar 412. |
| Mesto rođenja | Carigrad, |
| Datum smrti | 17 april 485. |
| Mesto smrti | Atina, |
| Državljanstvo | Vizantija |
| Filozofski rad | |
| Škola filozofije | Neoplatonizam |
| Interesovanja | fizika, astronomija, matematika, teologija |
Život
urediBiografija Prokla je obnovljena prema izvorima na period 410-485. godine. Proklov biograf Marin navodi njegov horoskop, prema astronomskim podacima datum rođenja Prokla je određen kao 8. februar 412. godine[2].
Proklo je rođen u prestonici Rimskog carstva - Konstantinopolju, u porodici imućnog advokata iz Ksanta[3]. U nameri da krene očevim stopama, kao mlad odlazi u Aleksandriju, gde je prvo studirao retoriku, a zatim se zainteresovao za filozofiju i postao učenik aleksandrijskog neoplatoniste Olimpijodora Starijeg. Od njega je Proklo počeo da proučava Aristotelove logičke rasprave, u čijem je tumačenju on, kako navodi Marin, već u to vreme postigao uspeh.
Sa 20 godina Proklo se preselio u Atinu, gde je Platonovu akademiju u to vreme vodio Plutarh Atinski. Plutarh je, uprkos poodmaklim godinama, počeo da uči sa Proklom lično, proučavajući sa njim Aristotelovu raspravu „O duši“ i Platonov dijalog „Fedon“. Dve godine kasnije, Plutarh je umro, predajući rukovodstvo školom svom učeniku Sirijanu, od koga je Proklo nastavio studije.
Marin izveštava da je do svoje 28. godine Proklo napisao jedno od svojih najvažnijih dela, komentar na Platonov Timej.
Oko 450. godine, nakon Sirijanove smrti, Proklo je postao upravnik Platonove akademije.
Vreme Proklovog života bilo je vreme opadanja drevne grčke civilizacije. Paganski kultovi su se i dalje praktikovali, ali su usled jačanja hrišćanstva zapali. U to vreme, čuvena Fidijasova statua Atene je uklonjena sa Partenona, što su oni oko Prokla doživljavali kao bogohuljenje. U polemici sa hrišćanima, Proklo nije bio pasivna strana – kako navodi Suda, napisao je „Prigovore protiv hrišćana“ u 18 knjiga (delo nije sačuvano). U jednom trenutku, sukob između hrišćana i akademika postao je toliko intenzivan da je Proklo bio primoran da napusti Atinu i ode u Lidiju na godinu dana.
Putujući Azijom, Proklo se upoznao sa nekim istočnjačkim učenjima, koja je sintetizovao sa svojim sistemom. Verska praksa, molitve suncu, rituali pod Proklom postali su neophodna komponenta obrazovnog procesa na Akademiji. Marin navodi da je Proklo provodio „dane i noći“ u molitvi, u orfičkim i haldejskim pročišćenjima i u obavljanju „svih drugih verskih obreda“.
U svom ličnom životu, Proklo se držao asketskih principa: nije bio oženjen, uzdržavao se od mesne hrane i postio prema uputstvima bogova koji su mu se pojavili u snu. Prema Marinovim rečima, upravo je preterani asketizam bio uzrok njegove relativno rane smrti: „Njegovo telo bilo je iscrpljeno od grube i nepodnošljive hrane, od prečestih abdesta i sličnih smetnji. Proklo nije zazirao od društvenih aktivnosti; učestvovao je na gradskim skupovima.
Umro je u Atini u 73. godini, ostavljajući Marina za svog naslednika. Sahranjen je u Atini u istoj kripti sa svojim učiteljem Sirijanom.
Stvaralaštvo
urediGlavna filozofska dela Prokla posvećena su razmatranju najviših principa svih stvari i uspostavljanju platonizma kao teološkog učenja.
U raspravi „Osnovi teologije“ (Στοιχειωσις θεολογικη), Proklo izlaže učenje o natčulnim principima. Traktat se sastoji od 211 pasusa, od kojih svaki formuliše, a zatim daje neki dokaz.
„Platonova teologija“ (Περι της κατα Πλατωνα θεολογιας) je veliko delo u kojem Proklo gradi doktrinu o višim principima i bogovima, citirajući mnoge citate iz Platonovog sistema, osmišljenog da već postoji i potvrđuje da svi takvi sistemi Platon predstavlja jedan sveti tekst.
Od brojnih Proklovih komentara na Platonove dijaloge, do nas je došlo pet: do „Timeja” (Marin piše da je Proklo cenio ovaj komentar više od svih ostalih), do „Parmenida”, do „Republike”, do „Alkibijada”, delimično na „Kratilu“ Komentari o Filebu, Teetetu, Sofistu i Fedonu potpuno su izgubljeni. Sačuvao se i deo Proklovog komentara na Plotinove Eneade. Svi komentari o Aristotelu su izgubljeni, ali se zna da je Proklo tumačio Kategorije, O tumačenju i Prvu i Drugu analitiku.
Tri mala filozofska traktata Prokla - "O deset sumnji u pogledu proviđenja", "O proviđenju, sudbini i onome što je u nama", "O hipostazama zla" - sačuvana su samo u latinskom prevodu Vilijama od Moerbekea (13. vek) .
U maloj raspravi „Principi fizike“ (Στοιχειωσις φυσικη), Aristotelov fizički sistem je predstavljen u obliku lanca definicija i teorema.
Astronomska dela obuhvataju kratku raspravu elementarnog sadržaja pod nazivom „Sfera“ (Σφαιρα), kratak „Pregled astronomskih pretpostavki“ (Υποτυπωσις αστρονομικων υποθνger υποθνεσteσeωling classic”), „Reviev of Astronomical Assumptions“ tolemej” i knjiga „O pomračenjima“, sačuvano samo u latinskom prevodu.
Iz matematičkih radova P Astronomska dela obuhvataju kratku raspravu elementarnog sadržaja pod nazivom „Sfera“ (Σφαιρα), kratak „Pregled astronomskih pretpostavki“ i knjiga „O pomračenjima“, sačuvano samo u latinskom prevodu.
Od Proklovih matematičkih dela, sačuvan je ceo „Komentar na prvu knjigu Euklidovih elemenata“. Pored toga, Proklo je napisao posebno delo o paralelnim linijama, koje nije sačuvano.
Od religioznih i magijskih dela koja su stigla do nas su „Ekloge iz haldejske filozofije“ (Εκ της αυτης Χαλδαικης φιλοσοφιας) i knjiga „O heleneskoj umetnosti o helenetskoj umetnosti ' Ελληνας ιερατικης τεχνης). Sačuvano je i sedam himni bogovima: Heliju, Afroditi, Muzama, svim bogovima, Likijskoj Afroditi, Hekati i Janusu, mudroj Atini. Ove himne, pisane homerskim heksametrom, privlače pažnju svojim orfičkim sadržajem, koji je oličen u pozivima bogovima da nam omoguće da „izbegnemo crno zlo rođenja“.
Hijerarhija Univerzuma kao celine izgrađena je u Proklu prema šemi Platonovog Parmenida: natpostojeći Jedno (aka Dobro i Bog); dalje, genade su super-egzistirajuće jedinice-bogovi, u koje su uključeni postojeći bogovi, ili umovi - inteligibilni bogovi, ili idealno Biće, sintetički ujedinjujući principe granice i beskonačnog.
Biće i inteligibilni bogovi su suprotstavljeni Umu (Nus) i mislećim bogovima, koji su povezani sa inteligibilnim bogovima preko bogova inteligibilnog mišljenja. Superkosmički bogovi i misleće duše su povezani sa mislećim bogovima-umovima. Sledeći stepen je Kosmička duša, u kojoj postoje razlike: unutarkosmički bogovi, univerzalne duše, demonske „jednostavne duše“: anđeli, demoni u pravom smislu i heroji. Još niže su „delimične duše“ koje oživljavaju tela; njima pripada i ljudska duša. Ispod svih su neživa tela.
U ovu hijerarhijsku strukturu, Proklo prirodno uključuje tradicionalne olimpijske bogove, raspoređujući ih na trijade i dele ih na transcendentalne i kosmičke. Između tela i duše postoji „priroda“, bestelesna, ali neodvojiva od tela, nesvesna sila, identična sili sudbine. Najniži ontološki nivo, ali ipak izveden iz najvišeg, jeste, konačno, materija.
Izvori
uredi- ^ Proclus; Plato; Morrow, Glenn R.; Dillon, John M.; Proclus; Proclus (1992). Proclus' commentary on Plato's Parmenides (1. Princeton paperback print., with corr izd.). Princeton, NJ: Princeton Univ. Pr. ISBN 978-0-691-02089-1.
- ^ „Marinus of Samaria, The Life of Proclus or Concerning Happiness (1925) pp.15-55”. www.tertullian.org. Pristupljeno 2024-01-24.
- ^ Zalta, Edward; Nodelman, Uri (2010). „Funding Models for Collaborative Information Resources and Repositories: The Stanford Encyclopedia of Philosophy Experience”. Information Standards Quarterly. 22 (4): 15. ISSN 1041-0031. doi:10.3789/isqv22n4.2010.04.