Religija kanarskih Aboridžina

Religija kanarskih Aboridžina bila je skup verovanja koja su činila magijsko-religijski svet prvih doseljenika Kanarskih ostrva pre evropskog osvajanja tokom 15. veka.

Kako su aboridžinsku religiju prenosili i menjali hrišćanski osvajači, izvorna magijsko-religijska verovanja, stavovi i prakse ne mogu se sa sigurnošću definisati, pri čemu su etnoistorijski spisi i arheologija glavni izvori za njihovo proučavanje.

Treba napomenuti da je svako ostrvo imalo svoja različita verovanja, ali su delila zajedničko poreklo i karakteristike.

Verovanja

Vrhovno Biće

Kanarski aboridžini se mogu uvrstiti među deističke kulture, pošto su verovali u Vrhovno Biće koje je stvorilo i održavalo svet i koje je živeo na nebu.

Neki savremeni istraživači, kao što je profesor Huan Alvares Delgado, pretpostavljaju da je ovo verovanje bilo posledica akulturacije izazvane kontinuiranim kontaktom Aboridžina sa mediteranskim moreplovcima od sredine 14. veka, kao i evangelizatorskom akcijom hrišćanskih misionara. Međutim, drugi autori kao što je Hesus M. Fernandes Rodriges veruju da je postojao sinkretizam između aboridžinskih ideja o superiornom plemenskom božanstvu koje ima tendenciju da bude i sveprisutno i univerzalno“ i hrišćanskog koncepta Boga.

Ovo vrhovno božanstvo imalo je različite oblike u zavisnosti od ostrva. Na Gran Kanariji je bio poznat kao Akoran ili Alkorac, a u La Palmi kao Abora, dok je na ostrvima Lanzarote i Fuerteventura prirodnjak Žan-Batist Bori de Sent Vinsent pokupio ime Althos, iako kasniji istoričari poput Dominika J. Volfela ukazuju da je ovo zadnje ime sumnjivo.

Što se tiče verovanja aboridžina Gomera, tradicionalni istorijski izvori ne pružaju mnogo podataka. Samo inženjer Leonardo Torijani sugeriše da su obožavali božanstvo u obliku crnog vunenog psa koji je hodao na dve noge, a koga su zvali Hirguan (ime koje je verovatno povezano sa Iruenima iz La Palme). Ovaj autor takođe aludira na činjenicu da je postojao Gomero gatar po imenu Ejunče koji je pokušao da natera svoje sunarodnike da uvide da pravi bog koji je stvorio sve živi na nebu i da se zove Orahan, a da je Hirguan njegov neprijatelj. Međutim, profesor Alehandro Ćoranesku smatra da se radi o zabuni autora sa činjenicama sa ostrva El Hjero.

Božanski par

Među aboridžinima El Hjera i Tenerifa, ideja o „božanskom paru“ pojavljuje se u njihovim verovanjima, koja su u oba slučaja i nakon osvajanja sinkretizovana sa hrišćanskim principima Boga/Isusa i Device Marije.

Tako su Bimbači verovali u muški princip nazvan Eraorahan 'onaj koji je u vatrenom ili sjaju', kojeg su obožavali muškarci, i u drugi ženski princip koji su nazvali Moneiba 'sjaj dima' kojeg su poštovale žene. Sa svoje strane, Guanči sa Tenerifa verovali su u dva glavna božanstva sa podjednakim muškim i ženskim znakovima. Vrhovni bog, koji je predstavljao stvaralački i održavajući princip, nazivan je na različite načine u skladu sa atributima koje je imao: Aćaman 'Penušavi', Aćuhurahan 'evo ovog koji je u vatrenom ili sjajnom', Aćuhućanac 'evo ovog onaj koji je u kiši', Aćguajakerak 'vidi duh/poreklo koji održava univerzum', Atguaićafanataman 'vidi duh/poreklo svetlosti munje' ili Aćuguajo 'onaj koji je duh/poreklo'. Vrhovna boginja bila je Ćakiraki 'ona koja nosi ili održava nebeski svod', takođe nazvana Aćmajek Guajakerak 'gle njegove majke, Duha koji održava univerzum'. Prema Dijegu Kuskoju, to je bio konzervativni ženski princip koji su Guanči identifikovali sa likom Device od Kandelarije koja se pojavila na plažama Gimara.

Druga božanstva

Na ostrvima Tenerife, Gran Kanarija i La Palma, Aboridžini su verovali u zli princip kojeg su zvali Guajota, Gabiot i Iruene, i koji se ukazivao u obliku velikih vunastih pasa. Ovi su se zvali Tibisenas na Gran Kanariji, dok sa Tenerifa, doktor i istoričar Huan Bethencourt Alfonso ukazuje na postojanje drugih entiteta koji se zovu Guanaje, Kanaha i Jukanća, zaštitnih božanstava koza, ovaca i pasa. Na ova dva ostrva takođe se verovalo da su ovi zli duhovi živeli u utrobi zemlje i vulkanskim područjima, a Guanči su verovali da se pakao nalazi unutar planine Teide, koju su zvali Ećeide.

Autori kao što je Hesus M. Fernandez Rodrigez veruju da su na ove predstave uticale hrišćanske ideje o đavolu i zlu, ukazujući da je „na kulminaciji procesa interpretacije došlo do suštinskog gubitka prvobitne ideje, ne znajući da li se ova imena odnose na maksimalnog predstavnika zlih sila u verovanjima Aboridžina ili da li je, naprotiv, to zapravo bila iskrivljena referenca na duhove ili posrednička bića čije su specifične karakteristike nepoznate." Tako on daje primer Aranfajboa, entiteta koji je uzimao oblik svinje i posredovao između Bimbača i njihovog boga tokom pomirbenih obreda kiše, i kojem su rani istoričari kao što je Huan de Abreu Galindo dali „demonski“ karakter uprkos njegovoj očiglednoj korisnoj ulozi.

Kult zvezda

Među Kanarskim aboridžinima svih ostrva takođe je vršeno obožavanje zvezda. Sunce je bilo poznato pod imenom Magec barem na Tenerifima i Gran Kanariji, a moguće je da je imalo ženski karakter, prema tumačenju reči kao *ma-aɣek ('majka sjaja') ili *m- aɣek („onaj koji ima sjaj“), i prema kontinentalnim berberskim kultovima (iako postoje izuzeci). Čini se da je Magec bio glavni deo njihove religije i ha njega/nju su se zaklinjali. Uzorci ovog solarnog kulta nalaze se na različitim kamenim gravurama pronađenim na ostrvima Tenerife i La Palma, kao i u ukrasnim motivima na posudama i glinenim komadima sa Gran Kanarije koji se sastoje od zračećih kružnih figura. Isto tako, nedavna arheološka istraživanja otkrila su orijentaciju nekih lokaliteta sa izlaskom ili zalaskom Sunca u vreme dugodnevnice i ravnodnevice.

Pored sunca, Aboridžini su obožavali mesec (muškog roda u kontinentalnoj berberskoj mitologiji) i određene zvezde.

Život posle smrti

Naročito je jedinstven bio kult mrtvih, sa sahranjivanjem prinosa ili grobnih dobara, što pokazuje verovanje kanarskih aboridžina u opstanak duše. Posebno je uočljiva praksa mumifikacije leševa na ostrvu Tenerife. Mumije su se takođe pojavile na Gran Kanariji, La Gomeri, El Hjeru i La Palmi, iako su očuvane prirodnim procesima.

Što se samih verovanja tiče, engleski vitez ser Edmond Skori ukazuje da su Guanči verovali da se duše zlih zaustavljaju unutar planine Teide, dok su one dobrih i hrabrih živele u dolini Aguere. S druge strane, Majosi su verovali da u moru žive duhovi njihovih predaka ili Maksija i da su se za vreme letnje dugodnevnice približavali obali u obliku oblaka, dok su starosedeoci Gran Kanarije verovali da su ljudske duše nastale u Suncu, i da su „na drugom mestu koje nazivaju začaranim poljima ili šumama zadovoljstva zvanim Maksios i da su tamo živi i neki se kaju za zlo koje su učinili bližnjima i drugima“, navodi se u letopisu Pedro Gomez Escudero.

Idolopoklonstvo

Na ostrvima je pronađen veliki broj aboridžinskih idola, kao što su idol Tare na Gran Kanariji, Guatimak na Tenerifima ili idol Zonzamas na Lanzaroteu. Slične figure su takođe pronađene u Kueva de Los Idolos (Fuerteventura), u La Palmi, u El Hjeru i La Gomeri.

Uopšteno govoreći, idoli su obično predstave plodnosti preko majke zemlje ili duhova zaštitnika. Aboridžinski idoli su slični onima koji se pojavljuju u neolitu Grčke, na Kikladskim ostrvima, Kipru, Kritu ili u starom Egiptu, gde se statuete i slike pojavljuju zajedno.

Hrišćanske predstave

U okviru aboridžinskih verovanja vredi pomenuti postojanje pojedinaca koji su prešli u hrišćanstvo pre završetka kastiljanskog osvajanja arhipelaga, zbog evangelizatorskih akcija koje su se sprovodile od prvih decenija 15. veka.U vezi sa tim, vredi istaći tradiciju da su i lik Gospe od Kandelarije na Tenerifima i onu Bogorodice Snežne u La Palmi već poštovali starosedeoci ovih ostrva.

Religijski objekti i svetilišta

Kanarski Aboridžini su razvili svoje kultove uglavnom na vrhovima nekih planina ili u podnožju istaknutih stena. Na ovim mestima su uklesali niz rupa u kamenu - koje se u arheologiji nazivaju zdelama - koje su bile međusobno povezane kanalima i u čijoj se blizini obično nalaze kamene gravure. Na ovim mestima, zvanim almogaren na Gran Kanariji, „svakog dana su prizivali i prinosili žrtve zalivene mlekom.“ Ova vrsta svetog ograđenog prostora proširena je na sva ostrva arhipelaga.

Što se tiče samih zgrada posvećenih bogosluženju, ističu se lepi efequén ili esequén Fuerteventure i Lanzarotea. Ove kružne strukture sastojale su se od dva koncentrična zida koji su činili dvostruko ograđeni prostor, a u čijem središtu se nalazio idol. S druge strane, drevni Kananci su imali mesta poput manastira u kojima su živele harimaguadas zvane tamogante en Acoran (*tamogant n Aqqoran ili 'žena poverena Bogu') i gde su se kriminalci mogli skloniti.

Aboridžini iz La Palme izgradili su male humke od rastresitog kamenja u obliku piramide kao svetilišta. Svako teritorijalno razgraničenje ili benahoaritsko kraljevstvo imalo je određeno mesto za ovu svrhu, sa stanovništvom koje se okupljalo u njegovoj okolini kako bi vršilo svoje molitve u vidu plesova, borbi i igara.

U La Gomeri i El Hjeru Aboridžini su izgradili konstrukcije od suvog kamena koje su korišćene kao oltari ili žrtvenici. Sastojale su se od malog kružnog ili ovalnog zida od srednjeg ili krupnog kamenja, ponekad ubijenog, u čijem se središtu nalazila rupa koja je služila kao peć za sagorevanje. U blizini ili uz zid postavljali su veliko nabijeno kamenje, ponekad zajedno sa uklesanim stenama. Ova vrsta građevina pojavila se i na Gran Kanariji (planina Horgasales) i Fuerteventuri (planina Tindaja). Sa svoje strane, Huan Betenkourt Alfonso je na Tenerifima ukazao na postojanje ovih oltara za žrtve, koje je on nazvao Pirejci, iako arheologija nije uspela da pronađe tačne tragove u tom pogledu.

Poseban prostor obožavanja je ono što se u izvorima naziva „baladero“. To su bila prostrana mesta poput trgova, uglavnom smeštena na uzvišenim mestima, gde su se vršili obredi prizivanja kiše uz blejanje stoke.

Ova mesta su ostala u toponimiji svih ostrva, osim Fuerteventure, pretvorena u oblik „bailadero“ (plesač) ili „bailadero de las brujas“ (plesač veštica).

Sveta mesta

Planine i određene stene pojavljuju se na celom arhipelagu kao savršena sveta mesta, gde se božanstvo manifestuje na zemlji.

Svete planine

Vulkan Teide, kao najjedinstvenija planina na arhipelagu, verovatno je bio deo svetih planina za Aboridžine svih ostrva. Za Guanče sa Tenerifa, to je bilo mesto gde su bile koncentrisane zle sile povezane sa vatrom i destruktivnim vulkanskim procesima. Isto tako, takođe je sugerisano da funkcioniše kao axis mundi ili tačka sjedinjenja između neba i zemlje.

Za Aboridžine Gran Kanarije, glavne svete planine bile su planine Tirma i Amagro zapadno od ostrva, u drevnom kraljevstvu Galdar. Kroz njih su davali svoje najsvetije zakletve vičući atis Tirma i atis Amagro, a kriminalci su mogli da se sklone na njihove visine da izbegnu hapšenje. Abreu Galindo i drugi autori takođe ukazuju na liticu Umiaja ili Humiaga kao glavno sveto mesto, koje se nalazi u kalderi Tirahana i pripada kraljevstvu Telde, na kome se prema Marin de Kubas nalazio žrtvenik.​ Stena Bentajga, u unutrašnjosti kaldere Tejeda je takođe bio važan centar obožavanja, posvećen plodnosti prema profesoru istorije Antoniju Teheri Gasparu.

Koncept axis mundi

Ideja o stubu koji podržava univerzum ili axis mundi pojavljuje se među verovanjima kanarskih Aboridžina, barem među onima na ostrvima La Palma, Tenerife i Gran Kanarija. Ovaj mistični stub Aboridžini povezuju sa određenim stenama ili planinama. Ovo jasno potvrđuju prvi istoričari Kanarskih ostrva Benahoaricima, koji su ovaj stub identifikovali sa stenom Idafe koja se nalazi unutar Kaldere de Taburiente. U podnožju ovog prirodnog monolita izvršavan je ritual u kome bi iznutrice stoke bile prinošene božanstvu kako bi se sprečilo da stub padne i uništi svet.

Prema savremenim istraživačima, ova ideja se proširila, kao što je već pomenuto, na ostrva Tenerife i Gran Kanarija, gde su tu funkciju obavljale planine Teide i kamen Bentajga. Takođe, filolog i istoričar Ignasio Rejes ukazuje na mogućnost da mesto Bentajka koje se pominje u delu Abreu Galinda kao prebivalište bogova Bimbaćea takođe funkcioniše kao axis mundi, s obzirom na prevod koji predlaže za toponim kao „mesto koje drži“ iz originalnog oblika wen-tāqqa, iako takođe ukazuje na njegovo moguće čitanje kao „mesto mistične zaštite".

Dom božanstva

Među Benahoaritima i Bimbačima je bilo široko rasprostranjeno verovanje da su njihovi bogovi, koji su živeli na nebu, imali svoj zemaljski dom u određenim planinama ili stenama, gde su odlazili kada su bili pozvani. Tako su drevni Palmerosi verovali da njihov bog živi na vrhu planina koje zatvaraju Kalderu de Taburiente na istoku, kako je opisao Leonardo Torijani: „rekli su da je živeo na nebu, koje su zvali tigotan, i na zemlji, na vrhu planina zvanih Tedote; a povrh toga su prinosili svoje žrtve od mleka i putera“, dok su za Bimbače bogovi Eraorahan i Moneiba imali „svoje prebivalište (...) u dve dugačke stene poput kalupa, koje se nalaze u oblasti koju su zvali Bentajka, koju danas zovu Santiljos drevnih, a nakon što bi molitvu uslišili i ispunili, uzneli bi se na nebo“.

Pećine kao bogomolja

Pećina se na nekim ostrvima pojavljuje i kao sveto ili kultno mesto, osim što ima funkciju pogrebnog prostora.

Tako su, prema hronici Pedra Gomeza Eskudera, „oni iz Lancarotea i Fuerte Venture imali mesta ili pećine kao hramove...“, dok su Bimbači imali pećinu Astehejta kao sveto mesto, kao dom Aranfajboa, svete svinje koja je posredovala između bogova i ljudskih bića. Sa svoje strane, neki autori sugerišu da je Raton pećina, vulkanska cev koja se nalazi u opštini Fuenkalijente de La Palma, bila sveto mesto za Benahoarite, koje se odnosi na moguće kultove vode ili plodnosti.

Na Gran Kanariji savremeni istraživači povezuju „oslikane pećine“ koje imaju iskopane činije i svodove na svojim podovima i zidovima, kao i gravure na stenama koje predstavljaju stidne delove, sa svetištima posvećenim određenim kultovima kao što je kult plodnosti. Primer ove vrste pećine je Risko Kaido i druge koje se nalaze u kalderi Tejeda.

Aboridžini Tenerifa su takođe držali kultove u pećinama, što se može videti iz postavljanja i kasnijeg obožavanja slike Bogorodice od Kandelarije u Činguaru, a kasnije u Ahbiniku.

Sveštenici, gatari i santerosi

Na ostrvima su postojali različite osobe povezane sa verskim obožavanjem. One su vodili ceremonije i funkcionisali kao veza između aboridžinskog materijalnog sveta i duhovnog sveta.

Na Gran Kanariji obredima je rukovodio faycán, vrsta sveštenika-sudije, kome je u određenim proslavama pomagala institucija „svetih“ žena koja se zvala harimaguadas.

Ponavljana figura na nekoliko ostrva bila je gatara. Tako se u Fuerteventuri pominju svete žene Tibijabin i Tamonante, koje su imale glavnu ulogu u ostrvskom društvu rešavajući sukobe između različitih plemenskih poglavara, upravljajući ceremonijama i proricanjem budućih stvari. Tibijabin su predvidele dolazak Normana, postižući predaju velikih kraljeva Žanu de Betankuru. Na ostrvima El Hjero, La Gomera i Tenerife bile su i gatare Jone, Aguamuje i Gvanamenje, koje su svom narodu najavile dolazak ljudi preko mora koji će preuzeti ostrva.

Prinosi i žrtve

Aboridžini sa svih ostrva vršili su prinose ili žrtve koje se mogu razlikovati u dve glavne vrste: libacije i kremacije.

Libacije su vršene mlekom ili rastopljenim puterom, sipanim u komplete zdela iskopanih u steni i spojenih gore pomenutim kanalima. Ova vrsta žrtvovanja je najčešća u istorijskim izvorima, a potvrđena je i u arheologiji.

Žrtvovanje kremacijom se vršilo u onome što se u arheologiji naziva aras ili pireos. U ovim kamenim konstrukcijama spaljivani su delovi domaćih životinja, uglavnom lobanje i noge.

Treća vrsta žrtvovanja bila je kroz „pušenje“. Aboridžini su spaljivali određena drva ili bilje, koje su se koristile da tumače volju bogova ili da prave znamenja posmatrajući dim koji nastaje, kao što Pedro Gomez Eskudero svedoči o majosu: „praveći dim od određenih stvari za jelo, a to su bile desetine stvari, spaljivanje im je dalo znak za ono što su morali da preduzmu gledajući dim".

Svečanosti

Prema ranim istoričarima kao što je Fraj Alonso de Espinosa, Guanči su održavali velike festivale, koji se obično nazivaju beñesmer, između jula i avgusta koji su se poklopili sa vremenom njihove žetve i početkom godine. U njima su održavali zajedničke pozive i razne igre i vežbe. Za profesora Luisa Dijega Kuskoja, ove svečanosti upotpunile su i druge koje je on nazvao „majanskim festivalima“ koji su se održavali u proleće, a koji bi bili vezani za ponovno rađanje života i povećanje stada.

Mahosi su za vreme letnje dugodnevnice održavali velike zajedničke svetkovine religioznog karaktera, tokom kojih su mogli da kontaktiraju duhove svojih predaka.

Mitologija

Među nekoliko aboridžinskih mitova koje su prikupili prvi istoričari, ističu se mitovi o stvaranju ljudskih bića. Tako su, prema dominikanskom fraju Alonsu de Espinosa, Guanči sa Tenerifa verovali da je Vrhovni Bog prvo stvorio plemenite muškarce i žene od vode i zemlje, kojima je dao stoku da se hrane, a zatim stvorio ostatak stanovništva, kojima je rekao da treba da služe prvi koji prežive.​ Sa svoje strane, hroničar Andres Bernaldes ukazuje da kada su najstariji Aboridžini na Gran Kanariji upitani o njihovom poreklu, odgovorili su „...naši preci rekli su da nas je Bog postavio i ostavio nas ovde, i zaboravio nas...".

Neki autori takođe smatraju da proročanstva različitih starosedelaca o ljudima koji će doći morem da njima upravljaju mogu biti povezana sa verom u povratak njihovih predaka ili mitoloških ličnosti sa mora, u svojevrsnom mitu o povratku koji ih je podsećao na njihovo kontinentalno poreklo.

Religija kanarskih Aboridžina danas

Među proslavama aboridžinskih korena koje i dalje postoje, iako zamagljene i pod hristijanizovanim oblicima, uglavnom su Bajadas de la Rama u gradovima Agaete i La Aldea de San Nikolas na Gran Kanariji, eho kišnih molitvenih procesija drevnih Kanara.

Na Tenerifima, Hodočašće u Kandelariju delimično podseća na ono što su Guanči pravili sa celog ostrva da bi izveli proslave u čast boginje Ćakiraki, kako je opisao Frai Alonso de Espinosa: «...glas ide kroz ostrvo, da žena koja se pojavila u kraljevstvu Guimara bila je majka čuvara sveta, (...). Dolaze odasvud (...), a okuplja se veliki broj ljudi; Naređuju veselja i veselja, igre, igre, (...). Zakonom je zaključeno i utvrđeno da se toliko puta u godini okupljaju na ovom mestu, na čast majke Božije, na svoja veselja i igre...“

Interakcija sa hrišćanstvom

Godine 2019, krst urezan u stenu i okrenut ka suncu pronađen je na lokalitetu Guanče u opštini Buenavista del Norte na severozapadu Tenerifa. Pretpostavlja se da bi otkriće moglo otkriti navodno znanje koje su drevni Kananci imali o hrišćanstvu. Međutim, ovaj simbol je pronađen u megalitu koji se koristi za rituale plodnosti i kao solarni kalendar.