Немачка колективна кривица

Немачка колективна кривица (нем. Kollektivschuld) односи се на појам колективне кривице која се приписује Немачкој и немачком народу за извршење Холокауста и других злочина у Другом светском рату.^[2]^[3]

Швајцарски психоаналитичар Карл Јунг написао је 1945. године утицајан есеј о овом концепту као психолошком феномену, у коме је тврдио да је немачки народ осећао колективну кривицу за злочине које су починили његови сународници, и тако увео термин у немачке интелектуалце. дискурс. Јунг је навео да је колективна кривица „за психологе чињеница и да ће бити један од најважнијих задатака терапије да наведе Немце да препознају ову кривицу“.^[4]

Немачка колективна кривица за догађаје Холокауста дуго је била идеја о којој су промишљали и говорили познати и познати немачки политичари и мислиоци. Немачки писац и филозоф Бернхард Шлинк описује како се понекад осећа као да је бити Немац огроман терет, због прошлости земље. Према Шлинку, „разлог због чега је европска криза толико мучна за Немачку је тај што је земља успела да се повуче од себе тако што се бацила у европски пројекат“.^[5] Шлинк такође верује да је „терет националности у великој мери обликовао начин на који Немци виде себе и своје одговорности у Европи“, и описује како Немци себе виде као атлантисте или Европљане, а не као Немце. Шлинк види да ова постојећа кривица постаје све слабија из генерације у генерацију.^{[тражи се извор]} Томас Ман се такође залагао за колективну кривицу.

Референце

^ Beattie, Andrew H. (2019). Allied Internment Camps in Occupied Germany: Extrajudicial Detention in the Name of Denazification, 1945–1950 (на језику: енглески). Cambridge University Press. стр. 13. ISBN 978-1-108-48763-4.
^ Rensmann, Lars (6. 9. 2004). „10 - Collective Guilt, National Identity, and Political Processes in Contemporary Germany”. Ур.: Nyla R. Branscombe; Bertjan Doosje. Collective Guilt: International Perspectives. Studies in emotion and social interaction. Cambridge University Press. стр. 169—190. ISBN 978-0-521-52083-6. OCLC 783204942. doi:10.1017/CBO9781139106931.012. „The Holocaust against the Jews of Europe is internationally recognized as a modern genocide that changed the world. It has become a universal moral paradigm in democratic societies and continues to have a significant impact on world politics and international law. Its remembrance provides an ethical background for democratic decision-making and its institutionalization today. In Germany, the memory and legacy of this past has special implications. The much-lamented burden of guilt has been influential in post-Holocaust German society; Germany's national guilt has deeply affected both collective memory and national identity since the end of the war. ... Germany, therefore, provides a central arena for analyzing the impact of collective guilt.”
^ Muskat, Jörg (20. 8. 2015). Kollektivschuld am Holocaust. Warum das deutsche Volk eine moralische Gesamthaftung an den NS-Verbrechen trifft [Collective guilt in the Holocaust: Why the German People Have a Collective Moral Liability for the Nazi Crimes]. GRIN Verlag. стр. 1. ISBN 978-3-668-03308-5. OCLC 929998010. „Es gibt eine deutsche Kollektivschuld für den Holocaust.”
^ Jeffrey K. Olick, Andrew J. Perrin (2010), Guilt and Defense, Harvard University Press, стр. 24–25, ISBN 978-0-674-03603-1
^ Connolly, Kate (2012-09-16). „Bernhard Schlink: being German is a huge burden”. The Guardian (на језику: енглески). ISSN 0261-3077. Приступљено 2020-05-05.

[1] Beattie, Andrew H. (2019). Allied Internment Camps in Occupied Germany: Extrajudicial Detention in the Name of Denazification, 1945–1950 (на језику: енглески). Cambridge University Press. стр. 13. ISBN 978-1-108-48763-4.

[Rensmann-2004-2] Rensmann, Lars (6. 9. 2004). „10 - Collective Guilt, National Identity, and Political Processes in Contemporary Germany”. Ур.: Nyla R. Branscombe; Bertjan Doosje. Collective Guilt: International Perspectives. Studies in emotion and social interaction. Cambridge University Press. стр. 169—190. ISBN 978-0-521-52083-6. OCLC 783204942. doi:10.1017/CBO9781139106931.012. „The Holocaust against the Jews of Europe is internationally recognized as a modern genocide that changed the world. It has become a universal moral paradigm in democratic societies and continues to have a significant impact on world politics and international law. Its remembrance provides an ethical background for democratic decision-making and its institutionalization today. In Germany, the memory and legacy of this past has special implications. The much-lamented burden of guilt has been influential in post-Holocaust German society; Germany's national guilt has deeply affected both collective memory and national identity since the end of the war. ... Germany, therefore, provides a central arena for analyzing the impact of collective guilt.”

[Muskat-2015-3] Muskat, Jörg (20. 8. 2015). Kollektivschuld am Holocaust. Warum das deutsche Volk eine moralische Gesamthaftung an den NS-Verbrechen trifft [Collective guilt in the Holocaust: Why the German People Have a Collective Moral Liability for the Nazi Crimes]. GRIN Verlag. стр. 1. ISBN 978-3-668-03308-5. OCLC 929998010. „Es gibt eine deutsche Kollektivschuld für den Holocaust.”

[4] Jeffrey K. Olick, Andrew J. Perrin (2010), Guilt and Defense, Harvard University Press, стр. 24–25, ISBN 978-0-674-03603-1

[5] Connolly, Kate (2012-09-16). „Bernhard Schlink: being German is a huge burden”. The Guardian (на језику: енглески). ISSN 0261-3077. Приступљено 2020-05-05.

[2]

[3]

[1]

[4]

[5]