Википедија

Историја вештачке интелигенције

Историја вештачке интелигенције (VI) је отпочета у антици, митовима, причама и гласинама о вештачким бићима која су занатске рукотворине, и која су обдарена интелигенцијом или свешћу. Семе модерне вештачке интелигенције посадили су филозофи који су покушали да опишу процес људског мишљења као механичку манипулацију симболима. Овај рад је кулминирао проналаском програмабилног дигиталног рачунара током 1940-их, машине засноване на апстрактној суштини математичког закључивања. Овај уређај и идеје иза њега инспирисале су неколицину научника да почну озбиљно да разговарају о могућности изградње електронског мозга.

Област истраживања вештачке интелигенције основана је на радионици одржаној у кампусу Дартмут коледажа, САД током лета 1956. године..[1] Они који су присуствовали постали су лидери истраживања вештачке интелигенције у наредним деценијама. Многи од њих су предвидели да ће машина интелигентна као људско биће постојати за не више од једне генерације, и дати су им милиони долара да остваре ову визију.[2]

На крају је постало очигледно да су истраживачи увелико потценили тежину пројекта.[3] Године 1974, као одговор на критике Џејмса Лајхила и стални притисак Конгреса, Америчка и Британска влада престале су да финансирају неусмерена истраживања вештачке интелигенције, а тешке године које су уследиле касније ће бити познате као „зима вештачке интелигенције“. Седам година касније, визионарска иницијатива Јапанске владе инспирисала је владе и индустрију да обезбеде милијарде долара за вештачку интелигенцију, али до касних 1980-их инвеститори су постали разочарани и поново су повукли средства.

Улагање и интересовање за вештачку интелигенцију је досегло врхунац током 2020-их када је машинско учење успешно примењено на многе проблеме у академским круговима и индустрији због нових метода, примене моћног рачунарског хардвера и прикупљања огромних скупова података.

Прекурзори уреди

Митски, измишљени и спекулативни претходници уреди

Мит и легенда уреди

У грчкој митологији, Талос је био џин изграђен од бронзе који је служио као чувар острва Крит. Он би бацао камене громаде на бродове освајача и свакодневно би завршио 3 круга око периметра острва.[4] Према псеудо-Аполодоровој Библиотеци, Хефест је исковао Талоса уз помоћ киклопа и поклонио аутомат Миносу.[5] У Аргонаутици, Јасон и Аргонаути су га победили помоћу једног чепа у близини његовог стопала који је, када је уклоњен, омогућио виталном ихору да исцури из његовог тела и оставио га неживим.[6]

Пигмалион је био легендарни краљ и вајар грчке митологије, славно представљен у Овидијевим Метаморфозама. У 10. књизи Овидијеве наративне песме, Пигмалион постаје гадљив према женама након што бива сведок начина на који се Пропоетиди проституишу.[7] Упркос томе, он даје приносе у храму Венере тражећи од богиње да му донесе жену налик на статуу коју је изрезбарио.

Средњовековне легенде о вештачким бићима уреди

 
Приказ хомункулуса из Гетеовог Фауста

У књизи О природи ствари, коју је написао швајцарски алхемичар Парацелзус, он описује поступак за који тврди да може да измисли „вештачког човека“. Стављањем „човекове сперме“ у коњску балегу и храњењем „Арканом човекове крви“ после 40 дана, сплетка ће постати живо дете.[8]

Најранији писани извештај о стварању голема налази се у списима Елеазара бен Јуде од Вормса у раном 13. веку.[9] Током средњег века, веровало се да се анимација Голема може постићи уметањем комада папира са било којим од Божијих имена, у уста глинене фигуре.[10] За разлику од легендарних аутомата као што су Бронзане главе,[11] Голем није могао да говори.[12]

Таквин, вештачко стварање живота, био је честа тема исмајлитских алхемијских рукописа, посебно оних који се приписују Џабиру ибн Хајану. Исламски алхемичари су покушали да својим радом створе широк спектар живота, од биљака до животиња.[13]

У Фаусту: Други део трагедије Јохана Волфганга фон Гетеа, алхемијски измишљен хомункул, предодређен да заувек живи у боци у којој је направљен, настоји да се роди у пуно људско тело. Међутим, након покретања ове трансформације, бочица се разбије и хомункулус умире.[14]

Модерна фикција уреди

Главни чланак: Вештачка интелигенција у фикцији

До 19. века, идеје о вештачким људима и машинама за размишљање развиле су се у фикцији, као у Франкенштајну Мери Шели или Р.У.Р. Карела Чапека,[15] и спекулације, као што је „Дарвин међу машинама“ Семјуела Батлера,[16] и у стварним случајевима, укључујући „Мелзеловог шахисту“ Едгара Алана Поа.[17] VI је уобичајена тема у научној фантастици кроз садашњост.[18]

Аутомата уреди

Главни чланак: Аутоматон
 
Бадиузаман Џазаријеви програмабилни аутомати (1206)

Реалистичне хуманоидне аутомате су правиле занатлије свих цивилизација, укључујући Јан Шија,[19] хероја Александрије,[20] Џазарија,[21] Пјера Жак-Дроза и Волфганга фон Кемпелена.[22][23]

Најстарији познати аутомати били су свете статуе старог Египта и Грчке.[24] Верници су веровали да је занатлија прожео ове фигуре веома стварним умовима, способним за мудрост и емоције — Хермес Трисмегист је написао да је „откривањем праве природе богова човек успео да је репродукује“.[25][26] Енглески научник Александар Некам је тврдио да је староримски песник Вергилије саградио палату са статуама аутомата.[27]

Током раног модерног периода, говорило се да ови легендарни аутомати поседују магичну способност да одговарају на постављена питања. За касносредњовековног алхемичара и протопротестанта Роџера Бејкона се тврдило да је произвео бронзану главу, након што је развио легенду да је био чаробњак.[28][29] Ове легенде су биле сличне нордијском миту о Мимировој глави. Према легенди, Мимир је био познат по свом интелекту и мудрости и био је обезглављен у Асир-Ванирском рату. Каже се да је Один „балзамирао“ главу биљем и изговарао бајања над њом, тако да је Мимирова глава остала у стању да Одину говори мудрост. Один је затим држао главу близу себе ради савета.[30]

Формално резоновање уреди

Вештачка интелигенција се заснива на претпоставци да се процес људске мисли може механизовати. Проучавање механичког — или „формалног“ — расуђивања има дугу историју. Кинески, индијски и грчки филозофи развили су структуриране методе формалне дедукције до првог миленијума пре нове ере. Њихове идеје су вековима развијали филозофи као што су Аристотел (који је дао формалну анализу силогизма), Еуклид (чији су Елементи били модел формалног расуђивања), ел Хорезми (који је развио алгебру и дао име „алгоритму“ ) и европским схоластичким филозофима као што су Вилијам од Окама и Дан Скот.[31]

Шпански филозоф Рамон Љул (1232–1315) развио је неколико логичких машина посвећених производњи знања логичким средствима;[32] Љул је описао своје машине као механичке ентитете који могу да комбинују основне и непобитне истине једноставним логичким операцијама, које је произвела машина помоћу механичких средстава, на такве начине да се произведе сва могућа знања.[33] Љулов рад је имао велики утицај на Готфрида Лајбница, који је поново развио своје идеје.[34]

 
Готфрид Лајбниц, који је спекулисао да се људски разум може свести на механички прорачун

У 17. веку, Лајбниц, Томас Хобс и Рене Декарт су истраживали могућност да се сва рационална мисао може учинити систематичном попут алгебре или геометрије.[35] Хобс је чувено написао у Левијатану: „разум није ништа друго до рачунање“.[36] Лајбниц је замислио универзални језик расуђивања, цхарацтеристица универсалис, који би аргументацију свео на калкулацију тако да „не би било више потребе за расправом између два филозофа него између двоје рачуновођа. Јер би било довољно узму своје оловке у шаке, заједно са њиховим таблицама, и да кажу један другом (са пријатељем као сведоком, ако желе): Хајде да рачунамо."[37] Ови филозофи су почели да артикулишу хипотезу о систему физичких симбола која ће постати руководеће настојање истраживања вештачке интелигенције.

У 20. веку, проучавање математичке логике је омогућило суштински пробој који је вештачку интелигенцију учинио веродостојном. Основе су поставили радови као што су Булови Закони мисли и Фрегеов Бегрифшрифт. Надовезујући се на Фрегеов систем, Расел и Вајтхед су представили формални третман основа математике у свом ремек-делу Принципиа Матхематица 1913. Инспирисан Раселовим успехом, Дејвид Хилберт је позвао математичаре из 1920-их и 30-их да одговоре на ово фундаментално питање: „могу ли сва математичка резоновања бити формализована?"[31] На његово питање је одговорено Геделовим доказом непотпуности, Тјуринговом машином и Черчевим Ламбда рачуном.[31][38]

 
Фотографија америчке војске ЕНИАЦ-а на Муровој школи електротехнике[39]

Њихов одговор је био изненађујући на два начина. Прво, доказали су да, у ствари, постоје границе онога што математичка логика може постићи. Али друго (и важније за VI), њихов рад је сугерисао да би, у оквиру ових граница, било који облик математичког закључивања могао бити механизован. Черч-Тјурингова теза је подразумевала да механички уређај, који користи једноставне симболе као што су 0 и 1, може да имитира било који замисливи процес математичке дедукције. Кључни увид је била Тјурингова машина — једноставна теоријска конструкција која је обухватила суштину манипулације апстрактним симболима.[40] Овај проналазак је инспирисао део научног мњења да почну да расправљају о могућностима машина за размишљање.[31][41]

Информатика уреди

Главни чланци: Историја рачунарског хардвера и историја рачунарства

Рачунске машине су пројектовали или градили у антици и кроз историју многи људи, укључујући Готфрида Лајбница,[42] Џозефа Мари Жакара,[43] Чарлса Бебиџа,[44] Персија Лудгејта,[45] Леонарда Тореса Кеведа,[46] Ваневара Буша,[47] и други. Ада Лавлејс је спекулисала да је Бебиџова машина „машина за размишљање или... резоновање“, али је упозорила „Пожељно је чувати се могућности преувеличаних идеја које се појављују у вези са моћима“ машине.[48][49]

Први модерни рачунари били су масивне машине из Другог светског рата (као што су З3 Конрада Зуса, Хит Робинсон и Колос Алана Тјуринга, Атанасоф и Бери и АБЦ и ЕНИАЦ на Универзитету у Пенсилванији).[50] ЕНИАЦ је био заснован на теоријској основи коју је поставио Алан Тјуринг и развио Џон фон Нојман,[51] и показао се најутицајнијим.[50]

Референце уреди

  1. ^ Каплан, Андреас; Хаенлеин, Мицхаел (2019). „Сири, Сири, ин мy ханд: Wхо'с тхе фаирест ин тхе ланд? Он тхе интерпретатионс, иллустратионс, анд имплицатионс оф артифициал интеллигенце”. Бусинесс Хоризонс. 62: 15—25. С2ЦИД 158433736. дои:10.1016/ј.бусхор.2018.08.004. 
  2. ^ Неwqуист 1994, стр. 143–156.
  3. ^ Неwqуист 1994, стр. 144–152.
  4. ^ Тхе Талос еписоде ин Аргонаутица 4
  5. ^ Библиотхеке 1.9.26
  6. ^ Рходиос, Аполлониос (2007). Тхе Аргонаутика : Еxпандед Едитион (на језику: енглески). Университy оф Цалифорниа Пресс. стр. 355. ИСБН 978-0-520-93439-9. ОЦЛЦ 811491744. 
  7. ^ Морфорд, Марк (2007). Цлассицал мyтхологy (на језику: енглески). Оxфорд: Оxфорд Университy Пресс. стр. 184. ИСБН 978-0-19-085164-4. ОЦЛЦ 1102437035. 
  8. ^ Линден, Стантон Ј. (2003). Тхе алцхемy реадер : фром Хермес Трисмегистус то Исаац Неwтон. Неw Yорк: Цамбридге Университy Пресс. стр. Цх. 18. ИСБН 0-521-79234-7. ОЦЛЦ 51210362. 
  9. ^ Крессел, Маттхеw (1. 10. 2015). „36 Даyс оф Јудаиц Мyтх: Даy 24, Тхе Голем оф Прагуе”. Маттхеw Крессел (на језику: енглески). Приступљено 15. 3. 2020. 
  10. ^ „ГОЛЕМ”. www.јеwисхенцyцлопедиа.цом. Приступљено 15. 3. 2020. 
  11. ^ Неwqуист 1994, стр. 38.
  12. ^ „Санхедрин 65б”. www.сефариа.орг. Приступљено 15. 3. 2020. 
  13. ^ О'Цоннор, Катхлеен Малоне (1994). „Тхе алцхемицал цреатион оф лифе (такwин) анд отхер цонцептс оф Генесис ин медиевал Ислам”. Диссертатионс Аваилабле фром ПроQуест: 1—435. 
  14. ^ Гоетхе, Јоханн Wолфганг вон (1890). Фауст; а трагедy. Транслатед, ин тхе оригинал метрес ... бy Баyард Таyлор. Аутхорисед ед., публисхед бy специал аррангемент wитх Мрс. Баyард Таyлор. Wитх а биограпхицал интрод. Лондон Wард, Лоцк. 
  15. ^ МцЦордуцк 2004, стр. 17–25.
  16. ^ Бутлер 1863.
  17. ^ Неwqуист 1994, стр. 65.
  18. ^ Цаве, Степхен; Дихал, Канта (2019). „Хопес анд феарс фор интеллигент мацхинес ин фицтион анд реалитy”. Натуре Мацхине Интеллигенце (на језику: енглески). 1 (2): 74—78. ИССН 2522-5839. С2ЦИД 150700981. дои:10.1038/с42256-019-0020-9. 
  19. ^ Неедхам 1986, стр. 53.
  20. ^ МцЦордуцк 2004, стр. 6.
  21. ^ Ницк 2005.
  22. ^ МцЦордуцк 2004, стр. 17.
  23. ^ Левитт 2000.
  24. ^ Неwqуист 1994, стр. 30.
  25. ^ Qуотед ин МцЦордуцк 2004, стр. 8. Цревиер 1993, стр. 1 анд МцЦордуцк 2004, стр. 6–9 дисцуссес сацред статуес.
  26. ^ Отхер импортант аутомата wере буилт бy Хароун ал-Расхид МцЦордуцк 2004, стр. 10, Јацqуес де Вауцансон Неwqуист 1994, стр. 40, МцЦордуцк 2004, стр. 16 анд Леонардо Торрес y Qуеведо МцЦордуцк 2004, стр. 59–62
  27. ^ Цаве, С.; Дихал, К.; Диллон, С. (2020). АИ Нарративес: А Хисторy оф Имагинативе Тхинкинг абоут Интеллигент Мацхинес. Оxфорд Университy Пресс. стр. 56. ИСБН 978-0-19-884666-6. Приступљено 2. 5. 2023. 
  28. ^ Бутлер, Е. M. (Елиза Мариан) (1948). Тхе мyтх оф тхе магус. Лондон: Цамбридге Университy Пресс. ИСБН 0-521-22564-7. ОЦЛЦ 5063114. 
  29. ^ Портерфиелд, А. (2006). Тхе Протестант Еxпериенце ин Америца. Америцан религиоус еxпериенце. Греенwоод Пресс. стр. 136. ИСБН 978-0-313-32801-5. Приступљено 15. 5. 2023. 
  30. ^ Холландер, Лее M. (1964). Хеимскрингла; хисторy оф тхе кингс оф Норwаy. Аустин: Публисхед фор тхе Америцан-Сцандинавиан Фоундатион бy тхе Университy оф Теxас Пресс. ИСБН 0-292-73061-6. ОЦЛЦ 638953. 
  31. ^ а б в г Берлински 2000.
  32. ^ Цфр. Царрерас Артау, Томáс y Јоаqуíн. Хисториа де ла философíа еспаñола. Философíа цристиана де лос сиглос XIII ал XV. Мадрид, 1939, Волуме I
  33. ^ Боннер, Антхоннy, Тхе Арт анд Логиц оф Рамóн Ллулл: А Усер'с Гуиде, Брилл, 2007.
  34. ^ Антхонy Боннер (ед.), Доцтор Иллуминатус. А Рамон Ллулл Реадер (Принцетон Университy 1985). Вид. "Ллулл'с Инфлуенце: Тхе Хисторy оф Луллисм" ат 57–71
  35. ^ 17тх центурy мецханисм анд АИ:
  36. ^ Хоббес анд АИ:
  37. ^ Леибниз анд АИ:
  38. ^ Ламбда цалцулус wас еспециаллy импортант то АИ, синце ит wас ан инспиратион фор Лисп (тхе мост импортант программинг лангуаге усед ин АИ). Цревиер 1993, стр. 190 196, 61
  39. ^ Тхе оригинал пхото цан бе сеен ин тхе артицле: Росе, Аллен (април 1946). „Лигхтнинг Стрикес Матхематицс”. Популар Сциенце: 83—86. Приступљено 15. 4. 2012. 
  40. ^ Неwqуист 1994, стр. 56.
  41. ^ Тхе Туринг мацхине: МцЦордуцк 2004, стр. 63–64, Цревиер 1993, стр. 22–24, Русселл & Норвиг 2003, стр. 8 анд сее Туринг 1936–1937
  42. ^ Цоутурат 1901.
  43. ^ Русселл & Норвиг 2021, стр. 15.
  44. ^ Русселл & Норвиг (2021, стр. 15); Неwqуист (1994, стр. 67)
  45. ^ Рандалл (1982, стр. 4–5); Бyрне (2012); Мулвихилл (2012)
  46. ^ Рандалл (1982, стр. 6, 11–13); Qуеведо (1914); Qуеведо (1915)
  47. ^ Рандалл 1982, стр. 13, 16–17.
  48. ^ Qуотед ин Русселл & Норвиг (2021, стр. 15)
  49. ^ Менабреа & Ловелаце 1843.
  50. ^ а б Русселл & Норвиг 2021, стр. 14.
  51. ^ МцЦордуцк 2004, стр. 76–80.

Литература уреди

Преузето из „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Istorija_veštačke_inteligencije&oldid=27679150”