Isokrat

Isokrat (jez-gr Ισοκρατης, 436. p. n. e., Atina - 338. p. n. e.) - atinski retoričar, sin Teodora, učenik Gorgija i drugih sofista.

Isokrat
Puno ime	Ισοκρατης
Datum rođenja	436. p. n. e.
Mesto rođenja	Atina
Datum smrti	338. p. n. e.)
Mesto smrti	Atina

Isokratovi govori

Od njegovih 60 govora, do nas je sačuvan 21, kao i 9 pisama nekolicini istorijskih ličnosti: makedonskom kralju Filipu, tiraninu Dionisiju i dr, sastavljenih da se izreknu na odbranu na sudu, ili školskim uzorcima koje je sastavljao da bi učenike vodio kroz stvarne ili fiktivne procese. Isokrat je u poznim godinama uporno poricao svoju umešanost u sudsku elokvenciju, a o sastavljačima takvih govora govorio je sa očiglednim prezirom. Prepuni opštih mesta i sofističkih izmišljotina, stilski neupadljivi, Isokratovi sudski govori sadrže neke svakodnevne crte i aluzije na istorijske događaje, posebno na tiraniju tridesetorice i promene koje su usledile nakon njihovog pada.

Isokrat je stekao slavu i bogatstvo poučavajući, prvo na Hiosu, zatim u Atini, kao i sastavljanjem poučnih političkih eseja. U „Panatinejskom“ govoru, u govoru „Protiv sofista“ i u „Razmeni država“ ima nekih autobiografskih detalja; ovde se uče i pravila za recitovanje njegovih govora. Od takozvanih govora samo nekoliko zaslužuju ovo ime; sve ostalo su obraćanja kraljevima i vladarima sa uputstvima i pohvalama, ili vežbe u tada modernom stilu sofista.

Najraniji i ujedno najupečatljiviji Isokratov govor, Panegirik, koštao je autora 10 godina rada (390-380. p. n. e.); najnoviji, „panatenejski” govor, koji je započeo u 94. godini, a završio u 97. godini; oba govora su tako nazvana po praznicima na koje je autor tempirao njihov izgovor. U stvari, Isokratovi spisi su bili određeni za čitanje kod kuće ili u krugu prijatelja, a nijedan od njih nije izrečen ni na sudu niti na narodnoj skupštini. Isokrat je, međutim, sve do kraja svog života nastojao da kroz pozive narodima i kraljevima usmeri događaje ka određenom cilju i nije mogao da shvati zašto niko nije koristio njegove lekcije u politici. Ali u ulozi majstora i učitelja književne proze Isokrat nije imao premca; njegova slava je privukla brojne učenike u njegovu školu iz različitih delova evropskih i azijskih delova Helade.

Ciceron je uporedio Isokratovu kuću sa gimnazijom i radionicom otvorenom za svu Heladu; on je svoju školu nazvao trojanskim konjem, iz kojeg su u gomili izašli junaci, đaci; Broj Isokratovih slušalaca dostigao je, prema njegovom biografu, i do stotinu. Iz njegove škole su poticali istoričari Efor, Teopomp, Androtion, besednici Likurg, Leodamant i dr. Kao i sofisti, Isokrat je predavao za novac.

Učenici su delimično poučeni pravilima građenja govora, počev od odabira pojedinih reči i završavajući formiranjem dugih perioda, a delom su čitali, uz komentare, sopstvene sastave nastavnika. Razgovarati o istoj temi na različite načine, obnavljati staro, davati pečat starine novom, uništavati veliko, uzdizati beznačajno – takva je, po Isokratu, svrha govora; sofisti su rekli istu stvar kada su učili da pogrešnu stvar isprave, i obrnuto.

Period oduševljenja čudesnom snagom reči obeležen je brzim napretkom u razvoju gramatike, u razjašnjavanju raznih stilova itd. Isokratovim zalaganjem dolazi do razvoja atičke proze i njenog prilagođavanja najrazličitijim vrstama književnosti, ne samo Atinjana, već i svih Helena, bila je završena. Uticaj Isokrata prešao je u Rim, odrazio se u Ciceronovoj prozi, i preko ove druge prodro u književni govor novih naroda. Ne okrećući se pesničkom govoru sa ukrasima, izbegavajući sve pretenciozno i pompezno, bio je zadovoljan u svojim časovima retorike i u sastavljanju uzornih dela onim jezičkim sredstvima koja su svima bila dostupna u živom govoru njegovih savremenika Atinjana. Primere rečenica Aristotel u svojoj "Retorici" pozajmljuje od Isokrata. Periodični govor, skladan, pažljivo dorađen u svojim sastavnim delovima, prvi je stvorio Isokrat i podučavao svoje brojne učenike. Na Atinjane, koji su bili izuzetno osetljivi na lepotu reči, i na druge Helene, ovakvi spisi su činili šarmantan utisak.

Slava retora, međutim, nije zadovoljila Isokrata; želeo je da nauči savremene generacije „ne samo elokvenciji, već i vrlini“, odnosno moralu i politici. Činilo mu se da ga samo prigušen glas i plahost pred gomilom sprečavaju da odigra ulogu inspiratora naroda i kraljeva. U stvari, Isokratu je nedostajalo više od glasa. Nedostajali su mu jasna vizija ljudi i događaja, snaga volje i odlučnosti, strastveni entuzijazam za ideju i neumorna potraga za živom stvarnošću u njenim najskrivenijim motivima i uzrocima – upravo onim osobinama koje su velikim grčkim i rimskim besednicima obezbedile uspeh. Umesto činjenica ograničenih na dato mesto i vreme, umesto ubedljivih zaključaka iz činjenica, Isokrat svojim čitaocima obično nudi nekoliko opštih izjava o poželjnom poretku stvari i oblači ove misli u elegantnu formu dugotrajnih saveta u uverenju da su narodi ili kraljevi čekali samo dobronamerna uputstva retoričara i bili spremni da sa njima usklađuju svoje delovanje.

U najsavršenijem svom delu, Panegiriku, objavljenom posle Antalkidov mira (387. p. n. e.), Isokrat savetuje Helene da zaustave svađe i ratove koji ih razdvajaju i usmere udružene snage Helade protiv zajedničkog neprijatelja, kralja Persijanaca, uz obezbeđivanje pomorske hegemonije Atinjanima, a kopnene - Spartancima. Nudeći da ponovi staro, mnogo puta neuspelo iskustvo, Isokrat je istovremeno nabrajajući zasluge Atine Helene samo iznervirao i otežao postizanje sporazuma između dve države. Od tog vremena Isokrat nije prestajao da propoveda mir među Helenima, borbu Helena protiv Persijanaca i osvajanje Istoka, gde su se mogli naseliti mnogi siromašni Heleni.

Isokrat je pokušao da pretvori ili spartanskog kralja Arhidama, sirakuskog tiranina Dionisija Starijeg, ili kralja Makedonaca Filipa u umiritelja Helade i nacionalnog vođu Helena. Godine 346. p. n. e. ada je Filip već posedovao mnoge gradove u Trakiji, razorio Olintsku uniju, držao Termopil u svojim rukama i razorio Fokidu, Isokrat je dočekao plemenitog viteza, kome je preostalo samo da pobije klevete atinskih demagoga i zadobije večnu slavu osvajanjem Istoka za slobodne Helene. Ista naivna vera u Filipa provlači se kroz ceo „panatenejski“ govor, objavljen 339. godine. Tri godine ranije, Isokrat je pozvao Filipa da mu spase život, koji je bio toliko neophodan za slavu Helade.

F. Miščenko je u enciklopedijskom rečniku Brockhausa i Efrona napisao da je Isokrat bio retoričar, siromašan originalnim idejama, sanjar bez tačnih podataka o stanju stvari. Neuporediv majstor forme, bio je lišen energije, entuzijazma i kreativnosti misli. Njegova istorijska uloga svodi se, pored razvoja zajedničkog helenskog književnog jezika, na širenje ranije stečenih pojmova, humanih i civilizacijskih, daleko izvan Atine; Brojni Isokratovi učenici i čitaoci su utoliko lakše naučili ove pojmove, što je njihovo izlaganje manje nosilo pečat jake, originalne ličnosti.

U roku od dve generacije, retorika je postala važna umetnost, njen rast vođen društvenim i političkim promenama kao što su demokratija i sudovi. Isokrat je umro od gladi, dve godine pre svog 100. rođendana.