Kulturna istorija kombinuje pristupe antropologije i istorije da bi se sagledale popularne kulturne tradicije i kulturne interpretacije istorijskog iskustva. Ispituje zapise i priče iz prošlosti, obuhvatajući kontinuitet događaja (koji se događaju sukcesivno i vode iz prošlosti u sadašnjost, pa čak i u budućnost) koji se odnose na kulturu.

Kulturna istorija beleži i interpretira prošle događaje koji uključuju ljudska bića kroz društveni, kulturni i politički milje ili se odnosi na umetnost i način na koji grupa favorizuje. Jakob Burkhart (1818-1897) pomogao je da se kulturna istorija postavi disciplinom. Kulturna istorija proučava i tumači zapis o ljudskim društvima označavajući različite karakteristične načine života koje je izgradila grupa ljudi o kojoj se govori. Kulturna istorija uključuje skup proteklih kulturnih aktivnosti, kao što su ceremonija, čas u praksi i interakcija sa lokalima.

Mnogi sadašnji istoričari kulture tvrde da je ovo novi pristup, mada su istoriju kulture pominjali istoričari iz devetnaestog veka, poput švajcarskog naučnika istorije renesanse Jakoba Burkharta.[1]

Kulturna istorija se u svojim pristupima preklapa s francuskim pokretima istorije mentaliteta (Filip Poarjer, 2004) i takozvanom novom istorijom, a u SAD je usko povezana sa poljem američkih studija. Kao što je izvorno osmislio i praktikovao švajcarski istoričar iz 19. veka Jakob Burkhart u pogledu italijanske renesanse, kulturna istorija je bila orijentisana na proučavanje određenog istorijskog perioda u celosti, u pogledu ne samo njenih slika, skulptura i arhitekture, već i ekonomske osnove koja podržava društvo i društvene institucije njenog svakodnevnog života.[2] Odjeci Burkhartovog pristupa u 20. veku mogu se videti u knjizi Johana Hejzinga Jesen srednjeg veka (1919).[3]

Najčešće je fokus na fenomenima u kojima učestvuju nelitne grupe u društvu, poput: karnevala, festivala i javnih rituala; tradiciji izvođenja priča, epova i drugih verbalnih formi; kulturnoj evoluciji u ljudskim odnosima (ideje, nauke, umetnosti, tehnike); i kulturnim izrazima društvenih pokreta poput nacionalizma. Takođe ispituje glavne istorijske koncepte kao što su moć, ideologija, klasa, kultura, kulturni identitet, stav, rasa, percepcija i nove istorijske metode. Mnoge studije razmatraju prilagođavanja tradicionalne kulture masovnim medijima (televizija, radio, novine, časopisi, plakati itd.), od štampe do filma i, sada, interneta (kultura kapitalizma). Njeni moderni pristupi potiču iz istorije umetnosti, anala, marksističke škole, mikroistorije i nove kulturne istorije.[4]

Uobičajene teorijske validacije za noviju kulturnu istoriju su obuhvatale: Jirgen Habermasovu formulaciju javne sfere u Strukturalnoj transformaciji buržoaske javne sfere; Kliford Gercovu ideju o dubokom opisu (izloženu na primer u Interpretaciji kultura); i ideju memorije kao kulturno-istorijske kategorije, o kojoj se diskutuje u Pol Konertonovom radu Kako se društva sećaju.

Istoriografija i Francuska revolucija

uredi

Područje na koje se kulturna istorija novog stila često ukazuje kao gotovo paradigma je „revizionistička“ istorija Francuske revolucije, koja datira negde od izuzetno uticajnog eseja Fransoa Fureta iz 1978. godine „Tumačenje Francuske revolucije“. „Revizionistička interpretacija” se često karakteriše kao zamena navodno dominantne, navodno marksističke, „društvene interpretacije” koja locira uzroke Revolucije u klasnoj dinamici. Revizionistički pristup je imao tendenciju da stavi veći naglasak na „političku kulturu“. Čitajući ideje političke kulture kroz Habermasovu koncepciju javne sfere, istoričari revolucije u poslednjih nekoliko decenija sagledavali su ulogu i položaj kulturnih tema kao što su rod, ritual i ideologija u kontekstu predrevolucionarne francuske političke kulture.

Istoričari koji bi mogli biti grupisani pod ovim okvirom su Rodžer Čartijer, Robert Darnton, Patris Higonet, Lin Hant, Kit Bejker, Džoan Landes, Mona Ozouf i Sara Maza. Naravno, svi ovi naučnici slede prilično različita interesovanja, i možda je previše naglaska stavljeno na paradigmatsku prirodu nove istorije Francuske revolucije. Kolin Džons, na primer, nije stranac za kulturnoj istoriji, Habermasa ili marksizam, i uporno je tvrdio da marksistička interpretacija nije mrtva, već da se može oživeti; na kraju krajeva, Habermasova logika je bila u velikoj meri dužna marksističkom shvatanju. U međuvremenu, Rebeka Spang je takođe nedavno tvrdila da, uprkos svom naglasku na različitosti i novosti, 'revizionistički' pristup zadržava ideju Francuske revolucije kao prekretnice u istoriji (takozvane) modernosti i da je problematični pojam modernosti i sam je privukao oskudnu pažnju.

Studije kulture

uredi

Kulturološke studije[5][6] su akademska disciplina popularna među raznolikom grupom naučnika. One kombinuju političku ekonomiju, geografiju, sociologiju, društvenu teoriju, teoriju književnosti, filmske/video studije, kulturološku antropologiju, filozofiju i istoriju/kritiku umetnosti za proučavanje kulturnih fenomena u različitim društvima. Istraživači kulturoloških studija često se koncentrišu na to kako se određeni fenomen odnosi na pitanja ideologije, nacionalnosti, etničke pripadnosti, društvene klase i/ili pola. Termin je skovao Ričard Hogart 1964. godine kada je osnovao birmingemski Centar za savremene kulturološke studije. Od tada je postao čvrsto povezan sa Stjuartom Holom, koji je nasledio Hogarta na mestu direktora.

Reference

uredi
  1. ^ https://web.archive.org/web/20201126232749/https://www.cosmosandhistory.org/index.php/journal/article/viewFile/516/889. Arhivirano iz originala 26. 11. 2020. g. Pristupljeno 13. 07. 2020.  Nedostaje ili je prazan parametar |title= (pomoć)"Historicising Historical Theory’s History of Cultural Historiography"]. Alison M. Moore, Cosmos & History: The Journal of Natural and Social Philosophy, 12 (1), February 2016, 257-291.
  2. ^ Siegfried Giedion, Space, Time and Architecture (6th ed.), p 3.
  3. ^ See Moran, Sean Farrell (2016). „Johan Huizinga, The Waning of the Middle Ages, and the Writing of History”. Michigan Academician. 42 (3): 410—22. doi:10.7245/0026-2005-43.3.410. 
  4. ^ What Became of Cultural Historicism in the French Reclamation of Strasbourg After World War One? French History and Civilization 5, 2014, 1-15
  5. ^ „cultural studies | interdisciplinary field”. Encyclopædia Britannica (na jeziku: engleski). Arhivirano iz originala 1. 8. 2017. g. Pristupljeno 28. 6. 2017. 
  6. ^ Pain, R. and Smith, S. eds., 2008. Fear: Critical geopolitics and everyday life. Ashgate Publishing, Ltd.

Literatura

uredi

Spoljašnje veze

uredi