Politika identiteta
Politika identiteta je pojam koji opisuje politički pristup u kojem ljudi određene religije, rase, socijalne pripadnosti, klase, seksualnosti ili drugog identifikujućeg faktora čine isključivi društveno-politički savez, udaljavajući se od široko zasnovane koalicione politike da bi podržali i sledili političke pokrete koji dele sa njima određeni identifikacioni kvalitet. Cilj mu je podržati i usredsrediti brige, programe i projekte određenih grupa, u skladu sa određenim društvenim i političkim promenama.
Izraz je skovao Kombahi River Kolektiv 1977.[1] Široku je upotrebu dobio početkom 1980-ih, a tokom narednih decenija primenjivao se u bezbroj slučajeva sa radikalno različitim konotacijama u zavisnosti od konteksta pojma.[2][3] Snagu je stekao pojavom društvenog aktivizma, manifestujući se u raznim dijalozima unutar feminističkih, američkih pokreta za građanska prava i LGBT, kao i više nacionalističkih i postkolonijalnih organizacija.[4][5]
U akademskoj upotrebi, izraz identitetska politika odnosi se na širok spektar političkih aktivnosti i teorijskih analiza ukorenjenih u iskustvima nepravde koje dele različite, često isključene društvene grupe. U tom kontekstu, politika identiteta ima za cilj povratiti veće samoopredeljenje i političku slobodu marginalizovanim narodima kroz razumevanje određenih paradigmi i faktora životnog stila, i osporavanjem spolja nametnutih karakterizacija i ograničenja, umesto da se organizuje samo oko sistema verovanja u status kuo ili tradicionalnih partijskih pripadnosti.[6] Identitet se koristi „kao sredstvo za oblikovanje političkih tvrdnji, promovisanje političkih ideologija ili podsticanje i usmeravanje društvene i političke akcije, obično u širem kontekstu nejednakosti ili nepravde i sa ciljem utvrđivanja grupne posebnosti i pripadnosti i sticanja moći i priznanja. " [4]
Savremene primene politike identiteta opisuju narode određene rase, etničke pripadnosti, pola, rodnog identiteta, seksualne orijentacije, starosti, ekonomske klase, statusa invalidnosti, obrazovanja, religije, jezika, profesije, političke stranke, boračkog statusa i geografskog položaja. Ove oznake identiteta se međusobno ne isključuju, ali su, u mnogim slučajevima, složene u jednu pri opisivanju hiper-specifičnih grupa (koncept poznat kao intersekcionalnost ) - na primer: Afroamerikanke, homoseksualne žene čine određenu hiper-specifičnu klasu identiteta.[7]
Kritike
urediKritičari tvrde da grupe zasnovane na određenom zajedničkom identitetu (npr. Rasa ili rodni identitet) mogu preusmeriti energiju i pažnju sa temeljnijih pitanja, sličnih istoriji strategija zavadi i vladaj . Kris Hedges kritikovao je politiku identiteta kao jednog od faktora koji čine oblik „korporativnog kapitalizma“ koji se samo maskira kao politička platforma i za koji veruje da „nikada neće zaustaviti rastuću socijalnu nejednakost, nekontrolisani militarizam, evisceraciju građanskih sloboda i svemoć organa bezbednosti i nadzora “.[8] Sociolog Čarls Derber tvrdi da je američka levica „uglavnom stranka identiteta i politike“ i da „ne nudi široku kritiku političke ekonomije kapitalizma. Fokusira se na reforme crnaca i žena i tako dalje. Ali ne nudi kontekstualnu analizu unutar kapitalizma “. I on i David Nort iz Socijalističke partije ravnopravnosti smatraju da su ti usitnjeni i izolovani pokreti identiteta koji prožimaju levicu omogućili krajnje desničarski ponovni rast.
Rod
urediPolitika rodnog identiteta je pristup koji na politiku, kako u praksi, tako i kao akademsku disciplinu, gleda kao na rodnu prirodu i da je rod identitet koji utiče na to kako ljudi misle.[9]
Vidi još
urediReference
uredi- ^ Smith, Barbara, ur. (1983). Home Girls: A Black Feminist Anthology. New York, NY: Kitchen Table: Women of Color Press. str. xxxi—xxxii. ISBN 0-913175-02-1.
- ^ Wiarda, Howard J. (8. 4. 2016) [1st pub. Ashgate:2014]. Political Culture, Political Science, and Identity Politics: An Uneasy Alliance. Abingdon: Routledge. ISBN 978-1-317-07885-2. OCLC 982044314. Arhivirano iz originala 19. 8. 2017. g. Pristupljeno 21. 2. 2018. „There are disputes regarding the origins of the term 'identity politics' .... Almost all authors, even while disagreeing over who was the first to use the term, agree that its original usage goes back to the 1970s and even the 1960s.”
- ^ Heyes, Cressida. „Identity Politics”. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, CSLI, Stanford University. Arhivirano iz originala 30. 8. 2006. g. Pristupljeno 2012-11-11.
- ^ a b „Identity Politics”. Oxford Bibliographies. Oxford University Press. 2013. Arhivirano iz originala 27. 10. 2018. g. Pristupljeno 18. 2. 2019.
- ^ Gray, John. „Divided we stand: identity politics and the threat to democracy”. www.newstatesman.com (na jeziku: engleski). Pristupljeno 2020-06-11.
- ^ Heyes, Cressida (1. 1. 2016). „Identity Politics”. The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Arhivirano iz originala 27. 3. 2017. g. Pristupljeno 3. 5. 2017.
- ^ Mary L. Gray. (2009) “Queer Nation is Dead/Long Live Queer Nation”: The Politics and Poetics of Social Movement and Media Representation. Critical Studies in Media Communication 26:3, pages 212-236.
- ^ Hedges, Chris (5. 2. 2018). „The Bankruptcy of the American Left”. Truthdig. Arhivirano iz originala 9. 2. 2018. g. Pristupljeno 9. 2. 2018.
- ^ Celis, K. Kantola, J. Waylen, G. Weldon, S. 'Introduction: Gender and Politics: A Gendered World, a Gendered Discipline', The Oxford Handbook of Gender and Politics, 2013