Hestija
Hestija (grč. Ἑστία), kćerka titana Hrona i njegove žene Reje,[1] boginja je domaćeg ognjišta[2], porodice i arhitekture. Čim se rodila, otac Hron ju je progutao, kao i njenu braću i sestre — Demetru, Heru, Hada, Posejdona — jer se bojao da će se oni pobuniti protiv njega i svrgnuti ga sa vlasti. Ali, kao božansko biće Hestija je živela u utrobi svog oca sve dok je nije oslobodio njen najmlađi brat Zevs, koji je izbegao sudbinu svoje braće i sestara tako što ga je majka Rea krišom rodila u pećini na ostrvu Kritu.
Ova boginja je bila oličenje porodičnog doma, a zatražila je od svog brata Zevsa da zauvek ostane devica[3], iako su je Posejdon i Apolon tražili za suprugu. Njen smireni život i stabilan položaj u Kući na Olimpu, razlog je, što se ne pominje ni u kakvom događaju, za razliku od ostalih bogova. Svoje mjesto na Olimpu je ustupila bogu vina, Dionisu.
Hestija je primila prvu ponudu za svaku žrtvu u domaćinstvu. U javnom domenu, ognjište pritanej funkcionisalo je kao njeno zvanično svetilište. Sa osnivanjem nove kolonije, plamen iz Hestijinog javnog ognjišta u matičnom gradu bio bi odnesen u novo naselje. Njen rimski ekvivalent je Vesta.[4] Herodot izjednačava skitsku Tabiti sa njom. Zoroastrijska sveta vatra (atar) Sasanida u Adhur Gušnaspu takođe je izjednačena sa Hestijom u radovima Prokopija.[5]
Mitologija uredi
Poreklo uredi
Hestija je boginja prve olimpske generacije. Ona je najstarija ćerka titana Reje i Krona i sestra Demetere, Hada, Here, Posejdona i Zevsa. Odmah po njihovom rođenju, Kron je progutao svu svoju decu (Hestija je bila prva koja je progutana) osim poslednjeg i najmlađeg, Zevsa, kojeg je Rea spasila. Zevs je primorao Krona da povrati njegovu braću i sestre i poveo ih u rat protiv njihovog oca i ostalih Titana.[6] Kao „prva koja je proždrana … i poslednja ponovo bila slobodna”, Hestija je stoga najstarija i najmlađa ćerka; ova mitska inverzija se nalazi u Homerovoj himni Afroditi (700. p. n. e.).[7]
Zevs je dodelio Hestiji dužnost da hrani i održava vatru olimpijskog ognjišta masnim, zapaljivim delovima životinjskih žrtava bogovima.[8] Gde god se kuvalo jelo ili palila žrtva, ona je tako imala svoj deo časti; takođe, u svim hramovima bogova, ona ima deo časti. „Među svim smrtnicima bila je poglavarka boginja”.[9]
Boginja devica uredi
Bogovi Posejdon i Apolon (njen brat i nećak) su se zaljubili u Hestiju i borili se za njenu ruku u braku. Ali Hestija nije želela ni jednog ni drugog, te je umesto toga otišla kod Zevsa i zaklela se velikom zakletvom da će ostati devica za sva vremena i da se nikada neće udati. U Homerovoj himni Afroditi, Afrodita je opisana da „nema moći” nad Hestijom.[10]
Status i atributi uredi
U Atini, „u Platonovo vreme”, primećuje Kenet Dorter,[11] „postojalo je neslaganje u spisku dvanaest glavnih bogova u pogledu toga da li su Hestija ili Dioniz uključeni sa ostalih jedanaest. Njihov oltar na agori, na primer, uključivao je Hestiju, ali je na istočnom frizu Partenona umesto nje Dionis.” Međutim, ognjište je bilo nepokretno i "nema priče o tome da je Hestija „ikad bila uklonjena iz svog stalnog prebivališta”.[12] Barkert primećuje da „Pošto je ognjište nepomično Hestija ne može da učestvuje čak ni u procesiji povorke bogova, a kamoli ostalim ludostima Olimpijca”.[13]
_-_2022-03-23_-_22.jpg)
Tradicionalno, Hestija je odsutna u drevnim prikazima Gigantomahije, jer je ona ta koja mora da održi kućne vatre dok su drugi bogovi odsutni.[14] Ipak, o njenom mogućem učešću u borbi protiv divova svedoči natpis na severnom frizu Sifnijske riznice u Delfima; Brinkman (1985) predlaže da se slovni tragovi jedne od dve boginje odmah pored Hefesta restauriraju kao „Hestija”, iako drugi mogući kandidati uključuju Demetru i Persefonu, ili dve od tri Mojre.[15][16]
Smatra se da njen mitografski status prvorođene Reje i Krona opravdava tradiciju u kojoj se Hestiji prinosi mali prinos pre bilo kakve žrtve („Hestija je prva”), iako to nije bilo univerzalno među Grcima. U Odiseji 14, 432—436, odani svinjar Eumej počinje gozbu za svog gospodara Odiseja tako što je čupao čuperke s glave vepra i bacao ih u vatru uz molitvu upućenu svim silama, a zatim je meso isekao na sedam jednakih delova: „jedan je ostavio na stranu, uzričući molitvu šumskim nimfama i Hermesu, Majinom sinu.”[17]
Rodoslov uredi
Reference uredi
- ^ Graves, Robert (1960). „The Palace of Olympus”. Greek Gods and Heroes. Garden City, N.Y., Doubleday.
- ^ Batrnek, Jelena (2013). „Grčke djevičanske božice”. Essehist 5, Br. 5 (2003). 5 (5): 26—31.
- ^ „Hestia”. Greek Gods and Goddesses. Pristupljeno 17. 1. 2019.
- ^ Hughes, James. (1995). Larousse Desk Reference Encyclopedia, p. 215. Larousse/The Book People.
- ^ Procopius, History of the Wars, Book II, XXIV
- ^ Hesiod, Theogony 453 ff.
- ^ Kerenyi, p. 91.
- ^ Kajava, pp. 1—2.
- ^ Homeric Hymn to Aphrodite (5) 32
- ^ Homeric Hymn to Aphrodite (5), 21—32
- ^ Dorter, K. (1971). „Imagery and Philosophy in Plato's Phaedrus”. Journal of the History of Philosophy, 9 (3), 279—288 (July 1971).
- ^ Kerenyi, p. 92
- ^ Burkert, p. 170.
- ^ Smith, Tyler Jo; Plantzos, Dimitris (18. 6. 2018). A Companion to Greek Art. Wiley Blackwell. str. 409. ISBN 978-1-4051-8604-9.
- ^ „Delphi, Siphnian Treasury Frieze--North (Sculpture)”. www.perseus.tufts.edu. Tufts University. Pristupljeno 25. 12. 2022.
- ^ Schefold, Karl; Giulianipage, Luca (3. 12. 1992). Gods and Heroes in Late Archaic Greek Art. Prevod: Alan Griffiths. Cambridge University Press. str. 59. ISBN 0-521-32718-0.
- ^ Robert Fagles' translation
- ^ Ovaj grafikon je zasnovan na Hesiodovoj Tegoniji, ako nije drugačije naznačeno.
- ^ According to Homer, Iliad 1.570–579, 14.338, Odyssey 8.312, Hephaestus was apparently the son of Hera and Zeus, see Gantz, p. 74.
- ^ According to Hesiod, Theogony 927–929, Hephaestus was produced by Hera alone, with no father, see Gantz, p. 74.
- ^ According to Hesiod, Theogony 886–890, of Zeus' children by his seven wives, Athena was the first to be conceived, but the last to be born; Zeus impregnated Metis then swallowed her, later Zeus himself gave birth to Athena „from his head”, see Gantz, pp. 51–52, 83–84.
- ^ According to Hesiod, Theogony 183–200, Aphrodite was born from Uranus' severed genitals, see Gantz, pp. 99–100.
- ^ According to Homer, Aphrodite was the daughter of Zeus (Iliad 3.374, 20.105; Odyssey 8.308, 320) and Dione (Iliad 5.370–71), see Gantz, pp. 99–100.
Literatura uredi
- Gantz, Timothy, Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources, Johns Hopkins University Press, 1996, Two volumes:. ISBN 978-0-8018-5360-9 (Vol. 1). ISBN 978-0-8018-5362-3 (Vol. 2).
- Hesiod, Theogony, in The Homeric Hymns and Homerica with an English Translation by Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, Massachusetts., Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1914. Online version at the Perseus Digital Library.
- Homer, The Iliad with an English Translation by A.T. Murray, Ph.D. in two volumes. Cambridge, Massachusetts., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1924. Online version at the Perseus Digital Library.
- Homer; The Odyssey with an English Translation by A.T. Murray, PH.D. in two volumes. Cambridge, Massachusetts., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1919. Online version at the Perseus Digital Library.
- Kajava, Mika. „Hestia Hearth, Goddess, and Cult”, Harvard Studies in Classical Philology 102 (2004): 1—20.
- Friedlander, Paul. (1945). Documents of Dying Paganism. University of California Press.
- Burkert, Walter (1985). Greek Religion. Harvard University Press. Internet Archive.
- Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica. Vol 1-2. Immanel Bekker. Ludwig Dindorf. Friedrich Vogel. in aedibus B. G. Teubneri. Leipzig. 1888—1890. Greek text available at the Perseus Digital Library.
- Hesiod, Theogony, in The Homeric Hymns and Homerica with an English Translation by Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, Massachusetts., Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1914. Online version at the Perseus Digital Library.
- Kerényi, Karl, The Gods of the Greeks, Thames and Hudson, London, 1951. Internet Archive.
- Nagy, Gregory (1990). Greek Mythology and Poetics. Cornell University Press. ISBN 0-8014-8048-5.
- Ovid, Ovid's Fasti: With an English translation by Sir James George Frazer, London: W. Heinemann LTD; Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1959. Internet Archive.
- Pausanias, Pausanias Description of Greece with an English Translation by W.H.S. Jones, Litt.D., and H.A. Ormerod, M.A., in 4 Volumes. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1918. Online version at the Perseus Digital Library.
- Pindar, Odes, Diane Arnson Svarlien. 1990. Online version at the Perseus Digital Library.
- Stephenson, Hamish. (1985). The Gods of the Romans and Greeks. NYT Writer.
- West, M. L. (2007). Indo-European Poetry and Myth. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-928075-9..
- Bremmer, Jan. N. (2010). Ogden, ur. A Companion to Greek Religion. Wiley-Blackwell. str. 134. ISBN 978-1-4443-3417-3.
