Квир анархизам

Квир анархизам (или анарха-квир) је анархистичка школа мишљења која заговара анархизам и социјалну револуцију као средство квир ослобађања и укидања хомофобије, лезбофобије, трансмизогиније, бифобије, трансфобије, хетеронормативности, патријархата и родне бинарности. Међу људима који су се залагали за ЛГБТ права и изван и унутар анархистичких и ЛГБТ покрета су Џон Хенри Мекеј, [1] Адолф Бренд и Даниел Гуерин. [2] Индивидуалистички анархиста Адолф Бранд објавио је Der Eigene од 1896. до 1932. године у Берлину, први континуирани часопис посвећен проблемима хомосексуалаца. [3] [4]

Застава квир анархизма

ИсторијаУреди

Анархизам је у први план стављао индивидуалне слободе што је природно довело до одбране, дестигматизације тенденције ка ослобођењу хомосексуалности, како унутар тако и изван анархистичког покрета. У Das Kuriositäten-Kabinett (1923), Емил Зитја је о хомосексуалности написао да „веома многи анархисти имају ову тенденцију. Тако сам у Паризу пронашао мађарског анархисту Александра Сомија, који је на основу ове идеје основао хомосексуалну анархистичку групу “. Његово гледиште потврђује Магнус Хиршфелд у књизи Die Homosexualität des Mannes und des Weibes: „У редовима релативно мале странке, анархистичке, чинило ми се као да се сразмерно више хомосексуалаца и женствених мушкараца налази него у другим странкама“. [5] Италијански анархиста Луиђи Бертони (за кога је Зитја такође веровао да је хомосексуалац) приметио је: „Анархисти захтевају слободу у свему, па тако и у сексуалности. Хомосексуалност доводи до здравог осећаја егоизма, за чим сваки анархиста треба да тежи “.

У есеју „Душа човека под социјализмомОскар Вајлд се страствено залаже за егалитарно друштво у коме сви деле богатство, упозоравајући на опасности ауторитарног социјализма који би сломио индивидуалност. [6] Касније је коментарисао: „Мислим да сам више него социјалиста. Верујем да сам нешто као анархиста“.[7] У августу 1894. године, Вајлд је свом љубавнику лорду Алфреду Дагласу написао да говори о „опасној авантури“. Изашао је на једрење са два дивна дечака - Стефеном и Алфонсом - и затекла их је олуја. „Требало нам је пет сати у ужасној олуји да се вратимо! [А ми] нисмо стигли до пристаништа до једанаест сати ноћу, мрачног скроз до краја и страшног мора.[...] Сви рибари су нас чекали“. Уморни, хладни и „мокри до коже“, тројица мушкараца су одмах „одлетела до хотела по топао бренди и воду“, али постојао је проблем јер је закон стајао на путу: „Како је прошло десет сати недељом увече власник није могао да нам прода бренди или жестока пића било које врсте! Па је морао да нам га да. Резултат није био незадовољавајући, али какви закони!". Вајлд завршава причу: "И Алфонсо и Стефен су сада анархисти, једва да морам да кажем".

 
Адолф Бренд, рани немачки анархистички активиста за права хомосексуалних мушкараца

Писац анархо-синдикализма Улрих Линс писао је о „оштро оцртаној фигури берлинске индивидуалистичке анархистичке културне сцене око 1900. године“, „дрском Јоханесу Холзману“ (познатом као Сена Хои ): „присталица слободне љубави, [Хој] је хомосексуалност славио као „шампион културе“ и укључен је у борбу против параграфа 175“.[8] Млади Хој (рођен 1882.) објавио је ове ставове у свом недељном часопису Kampf (Борба) из 1904. која је следеће године достигла тираж од 10.000 комада. Немачки анархистички психотерапеут Ото Грос такође је опширно писао о истополној сексуалности и код мушкараца и код жена и залагао се против њене дискриминације.[9] Хетеросексуални анархист Роберт Рајцел (1849–1898) позитивно је говорио о хомосексуалности од почетка 1890-их у свом часопису на немачком језику Дер арме Теуфел (Детроит).

Џон Хенри Мекеј био је индивидуалистички анархиста, познат у анархистичком покрету као важан рани следбеник и пропагандиста филозофије Макса Штирнера.[10] Поред тога, Мекеј је такође био рани потписник (Магнус) Хиршфелдове „Петиције законодавним телима Немачког царства“ за „ревизију антихомосексуалног параграфа 175 (његово име се појавило на првом списку објављеном 1899. године“).[11] Такође га је посебно занимао Оскар Вајлд и био је огорчен на његово лишавање слободе због хомосексуалних активности. Ипак, Мекеј је ушао у сукоб са Хиршфелдом и његовом организацијом Научни хуманитарни комитет. [12]

За украјинског анархистичког војсковођу Нестора Махна било је познато да користи маскирање као део своје герилске тактике. Његова најчешће претпостављана маскирања подразумевала је шминкање и облачење у жене, како би могао да надгледа непријатељске положаје без откривања.[13] [14]

Истакнута америчка анархисткиња Ема Голдман такође је била отворени критичар предрасуда према хомосексуалцима. Њено уверење да би се социјално ослобођење требало проширити на хомосексуалце и лезбејке било је готово нечувено у то време, чак ни међу анархистима.[15] Као што је Магнус Хиршфелд написао, „била је прва и једина жена, заиста прва и једина Американка која је преузела одбрану хомосексуалне љубави пред широком јавношћу“.[16] У бројним говорима и писмима бранила је право хомосексуалаца и лезбејки да воле како желе и осудила страх и стигму повезану са хомосексуалношћу. Као што је Голдман написао у писму Хиршфелду: „Чини ми се да је трагедија што су људи различитог сексуалног типа ухваћени у свету који показује тако мало разумевања за хомосексуалце и тако је сурово равнодушан према различитим градацијама и варијацијама пола и њихов велики значај у животу “.

Упркос овим ставовима подршке, тадашњи анархистички покрет није био ослобођен хомофобије, а уводни чланак у утицајном шпанском анархистичком часопису из 1935. године тврдио је да анархиста не би смео ни да се дружи са хомосексуалцима, а камоли да буде један: „Ако сте анархиста, то значи да сте морално исправнији и физички јачи од просечног мушкарца. А онај ко воли инверте није прави човек, па самим тим није ни прави анархиста “.[17]

Лусиа Санчез Саорнил била је главни оснивач шпанске анархофеминистичке федерације Мухерес Либрес која је била отворена према томе што је лезбејка.[18] У младим годинама почела је да пише поезију и повезала се са ултраистичким књижевним покретом у настајању. До 1919. објављивана је у разним часописима, укључујући Лос Куијотес, Таблерос, Плурал, Манантиал и Ла Гацета Литерариа . Радећи под мушким књижевним псеудонимом, била је у могућности да истражује лезбејске теме[19] у време када је хомосексуалност била криминализована и подложна цензури и кажњавању. Незадовољан шовинистичким предрасудама колега републиканаца, Лусиа Санчез Саорнил придружила се са две compañeras, Мерцедес Цомапосада и Ампаро Похх и Гаскон, да би 1936. године основале Мухерес Либрес . Мујерес Либрес је била аутономна анархистичка организација за жене посвећена "двострукој борби" за женско ослобођење и социјалну револуцију. Луциа и друге „Слободне жене“ одбациле су доминантно гледиште да ће родна равноправност природно настати из бескласног друштва. Како је шпански грађански рат експлодирао, Мујерес Либрес је брзо нарастао на 30.000 чланова, организујући женске друштвене просторе, школе, новине и програме дневних боравака.

 
Лусиа Санчез Саорнил, истакнута шпанска анархофеминистичка милитантка, вођа колектива Мухерес Либрес и лезбејска списатељица

Списи француског бисексуалног анархисте Даниела Гуерина пружају увид у напетост коју су сексуалне мањине међу левицом често осећале. Био је водећа личност у француској левици од 1930-их до своје смрти 1988. Након каминг аута 1965. године, говорио је о крајњем непријатељству према хомосексуалности које је левицу прожимало током већег дела 20. века.[20] „Не пре толико година, прогласити се револуционаром и признати хомосексуалност били су неспојиви“, написао је Гуерин 1975.[21] Године 1954. Гуерин је био нападнут због своје студије Кинси Репорта у којој је такође детаљно описао угњетавање хомосексуалаца у Француској: „Најоштрије [критике] долазиле су од марксиста, који теже да озбиљно потцене облик угњетавања који је антисексуални тероризам.. Очекивао сам то, наравно, и знао сам да објављујући своју књигу ризикујем да ме нападну они којима се осећам најближе на политичкомпољу“[22] Наконкамингааута 1965. године, Гуерина су напустили левичари, а његови радови о сексуалном ослобођењу били су цензурисани или одбијени за објављивање у левичарским часописима.[23] Од педесетих година, Гуерин се удаљио од марксизма-лењинизмакаи синтези анархизма и марксизма блиских платформизму, који је омогућавао индивидуализам, одбацујући капитализам. Гуерин је био умешан у протесте маја 1968. године и био је део француског покрета за ослобађање хомосексуалаца који се појавио након догађаја. Деценијама касније, Фредерик Мартел описао је Герина као „деду француског хомосексуалног покрета“.[24]

У међувремену, у Сједињеним Државама, утицајни анархистички мислилац Пол Гудман се каминг аутовао касно у каријери као бисексуалац. Слобода којом је у штампи и у јавности открио своје романтичне и сексуалне односе са мушкарцима (нарочито у позном есеју „Бити квир“)[25] показала се једном од многих важних културних одскочних даски за нови геј ослободилачки покрет раних 1970-их.

Савремени квир анархизамУреди

 
Лого Квир побуњеничке и ослободилачке армије, квир анархистиче војске која је део покрета ослобођења у Рожави.

Квир анархизам је настао током друге половине 20. века међу анархистима укљученим у покрет за ослобађање хомосексуалаца, који су анархизам доживљавали као пут ка хармонији између хетеросексуалних/цис људи и ЛГБТ особа. Анарха-квир вуче корене дубоко из квиркора, облика панк рока који хомосексуалност приказује на позитиван начин. Као и већина облика панк рока, квиркоре привлачи велику анархистичку гомилу. Анархисти су истакнути у квиркор зинима. Постоје две главне анархијско-квир групе: Квир Мутини, британска група са огранцима у већини већих градова; и Беш Бек!, америчка мрежа квир анархиста. Квир Фист појавио се у Њујорку и представља се као „антиасимилационистичка, антикапиталистичка, антиауторитарна улична акциона група, која се окупила да пружи директну акцију и радикалан квир и транс-идентификовани глас на протестима на Републиканској националној конвенцији (РНЦ)“. [26]

Анарха-феминистички колективи попут шпанског сквота Ескалера Каракола и боливијског Мухерес Креандо дају велику важност лезбејским и бисексуалним женским питањима.

Фег Арми је левичарска квир анархистичка група у Шведској, која је своју прву акцију покренула 18. августа 2014. године када је разбила министра за здравство и социјална питања, лидера демохришћана Горана Хаглунда . [27]

Такође видетиУреди

РеференцеУреди

  1. ^ "The story of one person's struggle against intolerance and repression during the early 20th century homosexual emancipation movement in Germany. Mackay is a very interesting figure in both anarchist and homosexual circles."Hubert Kennedy. Anarchist Of Love: The Secret Life Of John Henry Mackay. Архивирано март 22, 2012 на сајту Wayback Machine
  2. ^ "Although by 1968 he could be seen as the “grandfather of the French homosexual movement”, Daniel Guérin has always been better known outside gay circles for his rôle in the revolutionary movement. On the revolutionary left of the Socialist Party in the 1930s, he was later heavily influenced by Trotsky, before becoming attracted to the libertarian communist wing of the anarchist movement." David Berry. "For a dialectic of homosexuality and revolution"
  3. ^ Karl Heinrich Ulrichs had begun a journal called Uranus in 1870, but only one issue ("Prometheus") was published. (Kennedy, Hubert, Karl Heinrich Ulrichs: First Theorist of Homosexuality, In: 'Science and Homosexualities', ed. Vernon Rosario (pp. 26–45). New York: Routledge, 1997.
  4. ^ Hubert Kennedy. Anarchist Of Love: The Secret Life Of John Henry Mackay.pg. 7
  5. ^ Hirschfeld, Magnus, 1914. Die Homosexualität des Mannes und des Weibes (Berlin: Louis Marcus)
  6. ^ Kristian Williams. "The Soul of Man Under... Anarchism?"
  7. ^ According to his biographer Neil McKenna, Wilde was part of a secret organization that aimed to legalize homosexuality, and was known among the group as a leader of "the Cause". (McKenna, Neil. 2003. The Secret Life of Oscar Wilde.)
  8. ^ Linse, Ulrich, Individualanarchisten, Syndikalisten, Bohémiens, in "Berlin um 1900", ed. Gelsine Asmus (Berlin: Berlinische Galerie, 1984)
  9. ^ Gottfried Heuer. "Otto Gross (1877-1920) - Biographical Survey".
  10. ^ "IDEAS OF MAX STIRNER.; First English Translation of His Book, "The Ego and His Own" -- His Attack on Socialism -- The Most Revolutionary Book Ever Published." by JAMES HUNEKER
  11. ^ Hubert Kennedy. Anarchist Of Love: The Secret Life Of John Henry Mackay.pg. 12
  12. ^ Hubert Kennedy. Anarchist Of Love: The Secret Life Of John Henry Mackay.pg. 8
  13. ^ Nikolaev, Alexej (1947). First among Equals (на језику: руски). Moscow. стр. 124. ASIN B0719CM1ZT. 
  14. ^ Skirda, Alexandre (2004). „28: Nestor Makhno's Personality: Character Traits and Idiosyncrasies”. Nestor Makhno: Anarchy's Coassack (на језику: енглески). Превод: Paul Sharkey. Edinburgh: AK Press. стр. 296. ISBN 1-902593-68-5. 
  15. ^ Katz, Jonathan Ned (1992). Gay American History: Lesbians and Gay Men in the U.S.A. New York City: Penguin Books. стр. 376—380. 
  16. ^ Goldman, Emma (1923). "Offener Brief an den Herausgeber der Jahrbücher über Louise Michel" with a preface by Magnus Hirschfeld. Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen 23: 70. Translated from German by James Steakley. Goldman's original letter in English is not known to be extant.
  17. ^ Quoted in Cleminson, Richard. 1995. Male inverts and homosexuals: Sex discourse in the Anarchist Revista Blanca, Published in Gert Hekma et al. (eds.)"Gay men and the sexual history of the political left" by Harrington Park Press 1995, ISBN 978-1-56023-067-0.
  18. ^ "basta pensar en el lesbianismo de Lucía Sánchez Saornil" Архивирано 2 април 2012 на сајту Wayback Machine
  19. ^ "R. Fue una época transgresora, emergió el feminismo y la libertad sexual estuvo en el candelero. Hay rastreos de muchas lesbianas escritoras: Carmen Conde[primera académica de número], Victorina Durán, Margarita Xirgu, Ana María Sagi, la periodista Irene Polo, Lucía Sánchez Saornil, fundadora de Mujeres Libres[sección feminista de CNT]... Incluso existía un círculo sáfico en Madrid como lugar de encuentro y tertulia.P. ¿Se declaraban lesbianas?R. Había quien no se escondía mucho, como Polo o Durán, pero lesbiana era un insulto, algo innombrable. Excepto los poemas homosexuales de Sánchez Saornil, sus textos no eran explícitos para poder publicarlos, así que hay que reinterpretarlos.""Tener referentes serios de lesbianas elimina estereotipos" by Juan Fernandez at El Pais
  20. ^ The Parti Communiste Français was "hysterically intransigent as far as ’moral behaviour’ was concerned" (Aragon, victime et profiteur du tabou, in Gai Pied Hebdo, 4 June 1983, reproduced in Homosexualité et Révolution, pp. 62-3, quote p. 63.);
    * The trotskyist Pierre Lambert's OCI was "completely hysterical with regard to homosexuality"; Lutte ouvrire was theoretically opposed to homosexuality; as was the Ligue communiste, despite their belatedly paying lip service to gay lib. (à confesse, Interview with Gérard Ponthieu in Sexpol no. 1 (20 January 1975), pp.10-14.)
    * Together, Guérin argued, such groups bore a great deal of responsibility for fostering homophobic attitudes among the working class as late as the 1970s. Their attitude was "the most blinkered, the most reactionary, the most antiscientific". (Etre homosexuel et révolutionnaire, La Quinzaine littéraire, no. 215, no. spécial : ‘Les homosexualités’ (August 1975), pp. 9-10. Quote p. 10)
  21. ^ Guérin, Daniel. 1975. Etre homosexuel et révolutionnaire, La Quinzaine littéraire, no. 215, no. spécial : ‘Les homosexualités’ (August 1975), pp. 9-10.
  22. ^ Letter of 27 May 1955, Fonds Guérin, BDIC, F° Δ 721/carton 12/4, quoted in Chaperon, ‘Le fonds Daniel Guérin et l’histoire de la sexualité’ in Journal de la BDIC, no.5 (June 2002), p.10
  23. ^ Berry, David. 2003. For a dialectic of homosexuality and revolution. Paper for "Conference on "Socialism and Sexuality. Past and present of radical sexual politics", Amsterdam, 3–4 October 2003.
  24. ^ Frédéric Martel, Le rose et le noir. Les homosexuels en France depuis 1968 (Paris: Seuil, 2000), pp.46.
  25. ^ Goodman, Paul (1994), „Being Queer”, Ур.: Stoehr, Taylor, Crazy Hope and Finite Experience: Final Essays of Paul Goodman, Routledge, стр. 103, ISBN 0-88163-266-X 
  26. ^ Queer Fist blog
  27. ^ „Christian Democrat leader attacked with cake”. The Local. 18. 8. 2014. Приступљено 20. 8. 2014.