Папа Хадријан I
Папа Хадријан I (лат. Hadrianus; 25. децембар 795.[1]) је био 95. папа од 1. фебруара 772. до 25. децембра 795.
| Хадријан I | |
|---|---|
 Хадријан I | |
| Лични подаци | |
| Датум рођења | 700. |
| Место рођења | Рим, |
| Датум смрти | 25. децембар 795. |
| Место смрти | Рим, |
| Папа | |
| Редослед | 95. |
| Понтификат | 1. фебруар 772 — 25. децембар 795. |
| Претходник | Стефан III |
| Наследник | Лав III |
Позвао је Карла Великог као свог савезника против Лангобарда. Пошто је Карло Велики 774. победио ландгобарску власт, потврдио је папи Пипинову даровницу из 754., на поседе у Италији (Patrimonimum Sancti Petri).
За време Хадријана I у Риму, а по његовом налогу изграђене су бројне грађевине.
Одбрана Седмог васељенског сабораУреди
За време овог римског папе, у византијском граду Никеји одржан је Седми васељенски сабор (787), на коме су учествовали и папини легати, а након њиховог повратка у Рим, саборске одлуке је потврдио и сам папа.[2]
Такав став није наишао на опште прихватање међу западним хришћанима, првенствено у Франачкој држави. Прво спорно питање тицало се односа према светим иконама. Иако је Седми васељенски сабор афирмисао правилно поштовање икона, саборски оци су у исто време осудили и две супротне крајности: иконоклазам (оспоравање икона) и иконолатрију (обожавање икона).[3] Услед погрешног разумевања саборских одлука, франачки прваци су заузели негативан став према сабору, што је навело папу Хадријана да се путем директног обраћања франачком краљу Карлу Великом заложи за разјашњење тог питања, уз нагалашавање неопходности исправног рзумевања и прихватања саборских одлука.[4]
Друго спорно питање задирало је у област хришћанске пнеуматологије. Током друге половине 8. века, у франачким црквеним круговима учврстило се филиоквистичко учење о двоструком исхођењу Светог Духа, од Оца и Сина. Услед недовољне обавештености, међу франачким првацима се управо у то време проширила и заблуда да је уметак Filioque био саставни део изворног Никејско-цариградског симбола вере. Сва та питања била су додатно разматрана и на Франкфуртском сабору, који је одржан 794. године. Иако је папа Хадријан покушао да франачке прваке увери у исправност разних одлука које су тим поводом доношене на појединим васељенским саборима, његови напори нису уродили плодом, тако да се филиоквизам учврстио у Франачкој држави, што је имало знатне последице за даљи развој западног хришћанства.[5][6]
Види јошУреди
РеференцеУреди
- ^ „The Cardinals of the Holy Roman Church - Biographical Dictionary - Ca. 770[[Категорија:Ботовски наслови]]”. Архивирано из оригинала 02. 04. 2015. г. Приступљено 14. 03. 2015. Сукоб URL—викивеза (помоћ)
- ^ Поповић 2011.
- ^ Meyendorff 1996, стр. 68.
- ^ Siecienski 2009, стр. 91-93.
- ^ Siecienski 2009, стр. 93-96.
- ^ Чаировић 2016, стр. 533-543.
ЛитератураУреди
- Матић, Златко, ур. (2012). Filioque: Историјски и теолошки аспекти једног проблема. Пожаревац: Епархија браничевска.
- Meyendorff, John (1996). The Orthodox Church: Its Past and Its Role in the World Today (Revised 4th изд.). Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press.
- Nichols, Aidan (2010) [2010]. Rome and the Eastern Churches: A Study in Schism (2. изд.). San Francisco: Ignatius Press.
- Поповић, Радомир В. (2007). „Неке од највећих хришћанских јереси првог миленијума: аријанство, монофизитство, филиокве (filioque)”. Црква Христова и свет религије: Антологија православних виђења (2. допуњено изд.). Београд: Досије. стр. 331—336.
- Поповић, Радомир В. (2011). Васељенски сабори: Пети, Шести и Седми: Одабрана документа. 2. Београд: Академија Српске православне цркве за уметности и консервацију.
- Siecienski, Anthony Edward (2009). The Filioque: History of a Doctrinal Controversy. Oxford-New York: Oxford University Press.
- Чаировић, Ивица (2016). „Ахен - нови Рим, нови Константинопољ?”. Зборник Матице српске за друштвене науке. 157-158: 533—543.
