Базилика Светог Виталија

Сан Витал, или Базилика светог Виталија у Равени је византијска црква , посвећена светом Виталију (римски роб, и хришћански мученик , чији је култ ојачао крајем 4. века), коју је саградио цар Јустинијан од 540.-547.; најзначајнији споменик византијске архитектуре у западној Европи и један од најзначајнијих споменика византијске уметности уопште. Због тога је она, заједно са седам других споменика, уписанљ у списак светске баштине УНЕСКО-в списак места светске баштине у Европи 1996. године. године под називом: "Рани хришћански споменици и мозаици у Равени".

Мозаик у апсиди

План цркве

Историјска позадина

Смештена на Јадранској обали, Равена је била важна лука која је контролисала трговину између Истока и Запада. Још од 402. био је престоница Западног римског царства (Маузолеј Гале Placidije, 5. ст.), и дуго и Ostrogotskog краљевства у Италији (Teodorikov маузолеј, Arijanska крстионица и Нова базилика светог Apolinarea). У време цара Јустинијана је поново освојена и постала је део византијског царства. Из 535. године ту је седиште византијске власти у Италији, али и главно место уметничког покровитељства. Јустинијан је настојао да обнови хришћанско јединство, што се може видети у обимној изградњи (Базилика Светог Apolinarija у Classi и Црква светог Виталија).

Изградњу Базилике светог Виталија почео епископ Равене Eklezije (Ecclesius), после путовања у Византија са папом Јон 525. године. Следеће године, Amalasuntha у наследство оца Teodorika као владар Гота и Равене. Иако obadvojica су arijanci, Amalasunth био толерантнији католикам.

Изградња је почела 526. године на месту мученичком смрти светог. Виталиј. Црква је готово у потпуности финансира један богат човек, Јулије Argentije (Julianus Argentarius). Да, иначе непознат фигура је, највероватније, био приватних банкара у Равени или, може бити, краљевски гласник Јустинијана, послат, да припреми пут за византијских освајања. Византинци заробили Равене 540. године и базилику, која је почела под Gotima, завршио Византија 548. године. Цркву је освештао епископ Maksimijan Ravenski, а касније је постала део бенедиктинског манастира.

Карактеристике

Поглед на галерију преко пилона (matroneum за жене)

Црква светог Vitalea се ослања на модел изградње примењује у цркви св. Сергија и Bakha у Цариград. Има једноставан фасада од конвенционалних цигле, засићене зида, поред великих polukružnih прозора на сваком од многих делова цркве, који је заглавио у простору. План цркве централног типа, који се знатно разликује од архитектуре Запада, која увек има уздужни изградње, оријентисана са Истока на Запад. Тлоцрт октагон изнад привукли централном делу куполе. Централна неф тешко је повезан са стране чамца, и то серијом од осам polukružnih пилона , у вези eksedrama. Свака ниша има галерију на другом спрату (вероватно су резервисане за жене). Трем на западу, али не и у потпуности се поклапа са линијом олтарској апсиди са бочкообразные сводом, на истоку.

Црква је такав распоред са куполом, насталој у Pravoslavlju све Јустинијана, као на Западу преовлађује bazilikalni (продольная) тип.

Унутрашњост цркве је богато украшен мозаицима и inkrustacijama мермера. Простор је у потпуности испуњен сјајем жуте светлости од незасит употребе златних украса.

• 
  Biskupsko престо
• 
  Саркофаг са сликом Poklonstva краљева
• 
  Христос је са св. Vitaleom, епископ Eklezijem и два анђела са мозаика у сународника.
• 
  Јустинијан са пратњом.
• 
  Teodora са пратњом.

Мозаик

На велики мозаик у сународника је млади golobradi Христос , свакако, заснива се на Apolonovim екранима на Западу. Његов хало има уписаног крста , и он је био обучен у царски purpurnu одећу. Седи на глобус, и са обе стране, стоји му један анђео. У рукама држи выигрышу победник добија посебан круну, коју даје Свети Vitaleu , који се налази са леве стране. У десном делу мозаика могу да уживају епископ Eklezije, који држи модел цркве, у којој се налазе. Иако подношење имају дозу helenističkog и римског реализма (нпр. у пејзажу и naznakama сенка на пуњене, и да их draperiji), они су више концептуалне. Драперија не видите да одражава органских облика или кретање у простору, а бројеви су, по правилу, лобовая. Недостатак вида манифестује у Христа sjedećoj пози – да га се не придржава глобус, него нам се чини, уздиже пред њим.

Све бочне површине пресвитерия су попуњена мозаицима са сценама из Старог завета (Жртва Abelova, Аврама, жртва, Гостопримство Аврамово , и др.).

Са обе стране олтара налазе величанствени мозаици (Цар Јустинијан са пратњом , десно и царица Teodora са пратњом , са леве стране), које симболизују и одражавају моћ и славу царског двора. Justinijanov мозаик показује Јустинијана у центру одевени у царске purpurnu огртач са dijamantnom круна на глави и црвеном ауром. Архиепископ Maksimijan Ravenski носи златни огртач и држи у руци крст са дијамантима. Он је приметна и натписом са именом над главом. Са Justinijanove десне стране два dvorjanina и његових наоружаних стражара. Велики зелени штит пред њима размеће Konstantinovim натписом Chi-Rho. Циљ овог мозаика, очигледно је да ће се појавити Јустинијана као Konstantinovog наследника; његова појава Христа као пророка на земљи, који окупља и црквена и државна власт. Јустинијан никада лично није био у Равени, и ови мозаици су служили као визуелни подсетник о његовој моћи.

Напротив Justinijanovom мозаика, Teodora стоји у oslikanoj сународника са својим dvorjankama на десно и пар свештеника са леве стране. Како јој мужа, обучена у carsko магента одећу, и глава јој је окружена нимбом. Она нуди златни куп у гест, који подсећа на "Poklonstvo краљева", који су се извозили у дну њене атрибуте.

Илузију кретања ових фигура није илузија простора, него понављање и богат, kolorističkim шарама. Најбољи пример за повратни гледишта је фонтана-фонтови у левом делу Teodorinog мозаика.

Портрети личности приказују Византијски идеал лепоте: висока istanjene бројке, овална глава са писнути очи, флексибилно обрве, дуг и танак нос, мала уста, мале ноге у поређењу са величином тела, а богато dekorirane одеће. Свака сцена је лишена покрета. Ликови на овим панела су tipizirani, статички, свечану, великих очију, а фон-златни. Небо је увек боје злата, у раном хришћанству и Bizantu желећи да хероји, транспорта, у духовном окружењу. Христос, као што су "светлост света" је основа за симболику светлости у хришћанству, и подсећа на источних култова, божанства сунца из ранијих периода.

Линкови

• Византијској уметности
• Катедрала Свете Софије
• Евфразиева базилика

Спољни линкови

• Сан Витале, на seacreddestinations.com (енг.)
• Сан Витале, на oneonta.edu (енг.)
• Сан-Витале видео на Иоутубе-у (енг.) 7:01 мин