Архиепископ

Архиепископ (грч. αρχιεπίσκοπος, од αρχι — „први“ + επίσκοπος — „надзорник“) је носилац архијерејског чина у средњем степену, који је изнад основног епископског (у ужем смислу), а испод највишег патријаршијског. У зависности од локалних традиција у помесним црквама, архиепископи могу имати виши или нижи ранг у односу на митрополите. Архиепископи могу бити: пуноправни (поглавари у појединим аутономним или аутокефалним црквама) или почасни (епархијски архијереји којима је архиепископски наслов додељен као знак почасти). Архиепископи постоје у Православној цркви, а такође и у Оријентално-православним црквама, као и у црквама које су настале из древне Цркве Истока.

У западним црквама као што су Римокатоличка, Англиканска и Старокатоличка постоји степен надбискупа.

Историја

Епископ александријски први је добио титулу архиепископа, вероватно због величине његове епархије, јер је он управљао црквеним пословима у читавом Египту, Либији (Ливији) и Пентапољу. После успоставе патријархата, звање архиепископа добијали су они митрополити који су задржали аутокефалност, тј. нису били зависни од неког патријарха (нпр. кипарски архиепископ). И патријарси, и архиепископи, и митрополити увек су се потписивали једноставно као епископ неког града. У Русији је први епископ који је добио звање архиепископа био новгородски, 1165. године. Сада је то звање почасна титула и као награда даје се епископима.

Мада су сви епископи једнаки по власти, ради очувања јединства цркава и ради узајамне помоћи у отежаним околностима, још Апостолска правила неким епископима дају право врховног надзора над другима. На архиепископе се, поред митрополита, може такође односити 34. апостолско правило:

„ Епископи свакога народа треба да знају о томе ко је први међу њима и да га сматрају за главу; ништа важно нека не преузимају без његовог знања, и нека сваки (од епископа) предузима само оно што се тиче његове епархије и подручних места. Али ни овај епископ нека не чини ништа без знања свих осталих епископа јер ће само тако бити једнодушност и прославиће се Бог кроз Господа у Светоме Духу - Отац и Син и Дух Свети. ”

Свака помјесна црква која је у рангу архиепископије за свог поглавара има архиепископа који је први међу једнаким епископима у тој помјесној цркви. У помјесним црквама са рангом патријаршије, архиепископ може представљати чин виши од чина митрополита, али може представљати и само почасни чин који се додјељује заслужним епископима. Тада се чин архиепископа налази непосредно испод чина митрополита (нпр. у Православној руској цркви).

Почасни архиепископ

Поред стварних архиепископа, који су као носиоци тог високог јерархијског степена имали стварну помесно-црквену надлежност, као поглавари аутономних црквених области или аутокефалних помесних цркава, током историје се појавила и сасвим другачија употреба архиепископског наслова, који је повремено додељиван и као вид личне почасти, али без стварне архиепископске власти. То је у пракси значило да је такав почасни архиепископ и даље био епископ у својој епископији, без икакве додатне надлежности, осим што је носио вишу титулу, као вид личне почасти.

У јерархијском поретку Цариградске патријаршије, такав титуларни архиепископ је по рангу долазио изнад обичних епископа, али је и даље био рангиран испод носилаца митрополитског степена, тако да је цариградска јерархијска лествица имала три основна степена:

• стварни архиепископи: архиепископ Константинопоља-Новог Рима (васељенски патријарх); архиепископ Ефеза (егзарх Азије); архиепископ Цезареје (егзарх Понта); остали стварни архиепископи (митрополити)
• почасни архиепископи
• обични епископи

У пракси Цариградске патријаршије, додељивање почасног архиепископског наслова је по правилу вршено у специфичним ситуацијама, када би неки епископ био изузет испод надлежности свог дотадашњег митрополита и стављен под директну јурисдикцију патријарха. Током раног средњег века, у јерархијској пракси Цариградске патријаршије се појавио обичај да се таквом титуларном архиепископу додељује наслов: аутокефални архиепископ (грч. αυτοκέφαλος αρχιεπίσκοπος). Та звучна титула је била искључиво почасне природе, пошто су такви (насловни) архиепископи под собом и даље имали само сопствену епсикопију, те самим тим нису имали чак ни праву аутономију, а камо ли аутокефалност (у данашњем смислу тог појма), тако да се придев аутокефални у њиховој титули односио само на изузимање из митрополитског система, уз непосредно потчињавање патријарху.

Поменуте околности сведоче да је положај тадашњих титуларних "аутокефалних" архиепископа (који су током средњег века постојали у структури Цариградске патријаршије) био суштински различит од положаја стварних (пуноправних) архиепископа, који су се налазили на челу аутономних црквених области или аутокефалних помесних цркава.

У савременој колоквијалној и публицистичкој употреби неретко се јављају појмови као што су: "аутокефални" архиепископ, односно "аутокефални" митрополит или "аутокефални" патријарх, који се употребљавају за означавање поглавара резних аутокефалних помесних цркава. Пошто је стварна аутокефалност својство помесне цркве, а не појединачног архијереја, чак и када је реч о поглавару те цркве, приписивање наводне "аутокефалности" појединачним архијерејима је еклисиолошки неправилно.

Српска православна црква

Свети Сава, први српски архиепископ

Данашњи једини архиепископ у Српској православној цркви јесте поглавар Православне охридске архиепископије са титулом „архиепископ охридски и митрополит скопски”.

Међутим, почасну архиепископску титулу носи и патријарх српски („архиепископ пећки, митрополит београдско-карловачки и патријарх српски”) те два митрополита унутар својих епархија: митрополит црногорско-приморски са титулом „архиепископ цетињски, митрополит црногорско-приморски, зетско-брдски и скендеријски и егзарх свештеног трона пећког” и митрополит дабробосански са титулом „архиепископ сарајевски, митрополит дабробосански и егзарх све Далмације”.

Види још

• Епископ
• Митрополит
• Патријарх
• Јерархија
• Канонско право

Литература

• Калезић, Димитрије М., ур. (2002). Енциклопедија православља. 1. Београд: Савремена администрација. 
• Калезић, Димитрије М., ур. (2002). Енциклопедија православља. 2. Београд: Савремена администрација. 
• Калезић, Димитрије М., ур. (2002). Енциклопедија православља. 3. Београд: Савремена администрација. 
• Коматина, Предраг (2009а). „Моравски епископ Агатон на Фотијевом сабору 879/880. г.” (PDF). Српска теологија данас. 1: 359—368. 
• Коматина, Предраг (2009б). „Оснивање Патраске и Атинске митрополије и Словени на Пелопонезу”. Зборник радова Византолошког института. 46: 27—52. 
• Komatina, Predrag (2013). „Date of the Composition of the Notitiae Episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae nos. 4, 5 and 6”. Зборник радова Византолошког института. 50 (1): 195—214. 
• Линч, Џозеф Х. (1999). Историја средњовековне цркве. Београд: Clio. 
• Meyendorff, John (1989). Imperial unity and Christian divisions: The Church 450-680 A.D. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. 
• Мајендорф, Џон (1997). Империјално јединство и хришћанске деобе: Црква од 450. до 680. године. Крагујевац: Каленић. 
• Chrysos, Evangelos K. (1969). „Zur Entstehung der Institution der autokephalen Erzbistümer”. Byzantinische Zeitschrift. 62 (2): 263—286.