Википедија

Putovanje na zapad

један од четири класична дела књижевности на традиционалном кинеском језику

Путовање на запад (кинески: 西遊記; пињин: Xī Yóу Јì) кинески је роман објављен у 16. веку током Минг династије и приписан Вуу Ченгену. То је један од четири велика класична романа кинеске књижевности. Описан је као вероватно најпопуларније књижевно дело у источној Азији.[2] Скраћени превод Артура Вејлија, Мајмун, познат је у земљама енглеског говорног подручја.

Најраније познато издање књиге из 16. века
Настанак и садржај
Ориг. наслов西遊記
АуторВу Ченген
ЗемљаДинастија Минг
ЈезикНаписано народним кинеским
Жанр / врста делаФикција богова и демона, кинеска митологија, фантастика, авантура
Издавање
Издавањеcca 1592 (штампа)[1]

Роман је проширени приказ легендарног ходочашћа будистичког монаха династије Танг Сјуенцанга који је путовао у „западне регије“, односно у Средњу Азију и Индијски потконтинент, како би набавио будистичке свете текстове (сутре) и вратио се након многих искушења и много патње. Дело задржава широке обрисе Сјуенцанговог сопственог извештаја, Велики Танг записи о западним регионима, али роман династије Минг додаје елементе из народних прича и ауторовог изума, то јест да је Гаутама Буда дао овај задатак монаху (који се назива Танг Санцанг у роману) и пружио му три заштитника који су се сложили да му помогну као окајање за своје грехе. Ови ученици су Сун Вуконг, Џу Бађе и Ша Вуђинг, заједно са змајевим принцом који делује као коњ Танг Санцанга, бели коњ.

Путовање на запад има снажне корене у кинеској народној религији, кинеској митологији, конфучијанској, таоистичкој и будистичкој филозофији, а пантеон таоистичких бесмртника и будистичких бодисатва и данас одражавају неке кинеске верске ставове. Трајно популаран,[3] роман је истовремено комична авантуристичка прича, шаљива сатира кинеске бирократије, врело духовног увида и проширена алегорија у којој група ходочасника путује ка просветљењу снагом и врлином сарадње.

Ауторство уреди

 
Четворо протагониста, слева надесно: Сун Вуконг, Танг Санцанг (на белом змајевском коњу), Џу Бађе, и Ша Вуђинг

Сматрало се да је Путовање на запад у 16. веку анонимно написао и објавио Ву Ченген.[4] Ху Ших, књижевни научник и бивши амбасадор у Сједињеним Државама, написао је да су га људи Вуовог родног града рано приписали то Вуу, и водили евиденцију о томе већ од 1625; према томе, тврдио је амбасадор Ху, Путовање на запад је био један од најранијих кинеских романа за који је ауторство званично документовано.[4] Једна недавна стипендија баца сумње у ову атрибуцију. Дејвид Латимор, истраживач кинеске књижевности са Универзитета Браун, наводи: „Поверење амбасадора било је прилично неоправдано. Оно што гласило каже је да је Ву написао нешто што се зове Путовање на запад. У њему не спомиње било шта о роману. У питању је могло бити било која верзија наше приче, или нешто сасвим друго.”[5]

Преводилац V. Џ. Ф. Џенер истиче да, иако је Ву познавао кинеску бирократију и политику, сам роман не садржи никакве политичке детаље које „прилично начитан обичан човек није могао знати“.[6] Антони К. Ју наводи да идентитет аутора, као и код многих других главних дела кинеске фантастике, „остаје нејасан“, али да Ву остаје „највероватнији“ аутор.[7] Ју свој скептицизам заснива на детаљним студијама које је сповео Глен Дадбрџ.[8] Питање ауторства додатно се компликује постојањем већине материјала романа у облику народних прича.[6]

Без обзира на порекло и ауторство, Путовање на Запад постало је меродавна верзија ових народних прича,[6] а Вуово име је нераскидиво повезано са књигом.[9]

Историјски контекст уреди

Главни чланак: Сјуенцанг
 
Пагода велике дивље гуске у Сијану
 
Порцулански јастук који приказује ликове

Роман Путовање на Запад заснован је на историјским догађајима. Сјуенцанг (602–664) био је монах у храму Ђингту у касној династији Суеј и престоници Чанган ране Танг династије. Мотивисан тражењем бољих превода будистичких списа у то време, Сјуенцанг је напустио Чанган 629. године, упркос забране цара Тајцунга из Танга да путује. Уз помоћ симпатетичних будиста, путовао је преко Гансуа и Ћингхаја до Кумула (Хами), одатле пратећи планине Тјен Шан до Турпана. Потом је прешао данашњи Киргистан, Узбекистан и Авганистан, прошао кроз Гандару, стигавши до Индије 630. Сјуенцанг је током наредних тринаест година путовао кроз Индијски потконтинент, посећивао важна будистичка ходочасничка места, студирао на древном универзитету у Наланди, и расправљао о ривалима будизма.

Сјуенцанг је напустио Индију 643. године и вратио се у Чанган 646. Иако је прекршио царску забрану путовања када је одлазио, Сјуенцанг је по повратку примио топлу добродошлицу од цара Тајцунга. Цар је пружао новац и подршку за Сјуенцангове пројекте. Он се придружио манастиру Да Циен (Манастир велике мајчинске благодати), где је водио зграду Велике пагоде дивље гуске ради очувања списа и икона које је донео из Индије. Своје путовање забележио је у књизи Велики Танг записи о западним регионима. Уз подршку цара, основао је институт у манастиру Јухуа Гонг (Палата сјаја од жада) посвећен превођењу списа које је донео назад. Његов преводилачки и коментаторски рад успоставио га је као оснивача будистичке Школе ликова Дарме. Сјуенцанг је умро 7. марта 664. године. Манастир Сјуенцанг је основан 669. године, у ту почива његов пепео.

Популарне и приповедачке верзије путовања Сјуенцанга још из доба династије Јужног Сунга укључују мајмуна као главног јунака.

Значајни преводи на енглески језик уреди

  • Мајмун: Народна прича о Кини (1942), скраћени превод Артура Вејлија. Већ дуги низ година, најпознатији превод доступан на енглеском језику. Превод са Вејлија такође је објављен као Авантуре бога мајмуна, Мајмун на западу, Мајмун: Народни роман Кине и Авантуре мајмуна, и у даљој скраћеној верзији за децу, Драги мајмун. Вејли је у свом предговору приметио да је метода усвојена у ранијим скраћеницама „остављати првобитни број засебних епизода, али их драстично смањити, нарочито исецањем дијалога. Ја сам већином усвојио супротан принцип, изостављајући многе епизоде, али преводећи оне које су задржане готово у целости, изостављајући, међутим, већину успутних одломака у стиховима, који се врло лоше преводе на енглески језик.“[10] Степен скраћивања, 30 од 100 поглавља (што одговара отприлике 1/6 читавог текста), и изрезивање већине стихова, довело је до тога да су недавни критичари доделили ниже место овом преводу, као добро препричавање приче.[11] С друге стране, хваљен је као „изузетно веран изворном духу дела“.[12]
Књижевни научник Ендру Х. Плакс истиче да је Вејлијево скраћивање одражавало његову интерпретацију романа. Овај „сјајан превод ... одабиром епизода створио је варљив утисак да је ово у основи збирка популарних материјала обележених народном духовитошћу и хумором“. Вејли је свесно следио Ху Шихово вођство, као што је приказано у Хуовом уводу издања из 1943. године. Ху је презирао алегоријске интерпретације романа као старомодне и уместо тога инсистирао да су приче једноставно комичне. Интерпретација Ху Шиха одражавала је популарно читање романа, али не узима у обзир нивое значења и алегоријски оквир за који су научници у Кини и на западу показали да је важан део овог позног Минг текста.[13]
  • Путовање на запад (1982–1984), комплетан превод у четири тома, Вилијама Џона Франсиса Џенера.[а] Читљив превод без научног жаргона.[14]
  • Путовање на запад (1977–1983), комплетан превод у четири тома Антонија К. Јуа, први који је превео поеме и песме за које Ју тврди да су од суштинског значаја за разумевање ауторових значења.[б] Ју је такође пружио обиман научни увод и белешке.[5][14] Године 2006, предузеће Универзитет Чикаго Прес је објавило скраћену верзију овог превода под насловом Мајмун и монах. Године 2012, Универзитет Чикаго Прес је издао ревидирано издање Јуовог превода у четири тома. Поред исправљања или измене превода и претварања романизације у пињин, ново издање ажурира и допуњује напомене, ревидира и проширује увод у погледу нових научних сазнања и начина тумачења.

Напомене уреди

  1. ^ Публисхед бy Фореигн Лангуагес Пресс Беијинг. (ISBN 0-8351-1003-6, ISBN 0-8351-1193-8, ISBN 0-8351-1364-7); 1993 едитион ин фоур волумес: ISBN 978-7-119-01663-4; 2003 едитион ин сиx волумес wитх оригинал Цхинесе он лефт паге, Енглисх транслатион он ригхт паге: ISBN 7-119-03216-X
  2. ^ Публисхед бy Университy оф Цхицаго Пресс: ХЦ ISBN 0-226-97145-7, ISBN 0-226-97146-5, ISBN 0-226-97147-3, ISBN 0-226-97148-1; ПБ ISBN 0-226-97150-3, ISBN 0-226-97151-1; ISBN 0-226-97153-8; ISBN 0-226-97154-6.

Reference уреди

  1. ^ Yu 1977, стр. 14.
  2. ^ Kherdian, David (2005). Monkey: A Journey to the West. str. 7. »"is probably the most popular book in all of East Asia."« 
  3. ^ „Monkeying Around with the Nobel Prize: Wu Chen'en's "Journey to the West"”. Los Angeles Review of Books. »It is a cornerstone text of Eastern fiction: its stature in Asian literary culture may be compared with that of The Canterbury Tales or Don Quixote in European letters.« 
  4. ^ а б Hu Shih (1942). „Introduction”. Ур.: Arthur Waley. Monkey. Превод: Arthur Waley. New York: Grove Press. стр. 1—5. 
  5. ^ а б Lattimore, David (6. 3. 1983). „The Complete 'Monkey'”. New York Times. 
  6. ^ а б в Jenner 1984
  7. ^ Yu 1977, стр. 16, 21.
  8. ^ "The Hundred Chapter Hsi-yu Chi and Its Early Versions," Asia Major, NS I4, Pt. 2 (1968–69), reprinted in Books, Tales and Vernacular Culture: Selected Papers on China. Leiden; Boston: Brill, 2005. ISBN 9004147705.
  9. ^ Shi 1999.
  10. ^ Wu Ch'eng-en; Arthur Waley (1984) [1942]. Monkey . Prevod: Arthur Waley. New York: Grove Press. str. 7. 
  11. ^ Plaks, Andrew (1977). „Review: "The Journey to the West" by Anthony C. Yu”. MLN. 92 (5): 1116—1118. JSTOR 2906900. doi:10.2307/2906900. 
  12. ^ Ropp, Paul S. (1990). „The Distinctive Art of Chinese Fiction”. Heritage of China: Contemporary Perspectives on Chinese Civilization . Berkeley: University of California Press. str. 321 note 12. 
  13. ^ Плакс 1994, стр. 274–275.
  14. ^ а б Плакс 1994, стр. 283.

Литература уреди

  • Bhat, R. B.; Wu, C. (2014). Xuan Zhang's mission to the West with Monkey King. New Delhi: Aditya Prakashan. 
  • Shi Changyu 石昌渝 (1999). „Introduction”. Journey to the West. Volume 1. Prevod: Jenner, William John Francis (Seventh izd.). Beijing: Foreign Languages Press. str. 1—22. 
  • „Translator's Afterword”. Journey to the West. 4. Prevod: Jenner, William John Francis (Seventh izd.). Beijing: Foreign Languages Press. 1984. str. 2341—2343. 
  • Jenner, William John Francis (3. 2. 2016). „Journeys to the East, 'Journey to the West”. Los Angeles Review of Books. 
  • „Introduction”. Journey to the West. Volume 1. Prevod: Yu, Anthony C. Chicago: University of Chicago Press. 1977. str. 1—62. 
  • Fu, James S. (1977). Mythic and Comic Aspects of the Quest. Singapore: Singapore University Press. 
  • Hsia, C.T. (1968). „The Journey to the West”. The Classic Chinese Novel . New York: Columbia University Press. str. 115–164. 
  • Kao, Karl S.Y. (oktobar 1974). „An Archetypal Approach to Hsi-yu chi”. Tamkang Review. 5 (2): 63—98. 
  • Plaks, Andrew (1987). The Four Masterworks of the Ming Novel. Princeton: Princeton University Press. str. 183–276. 
  • Плакс, Андреw (1994). „Јоурнеy то тхе Wест”. Ур.: Миллер, Барбара С. Мастерwоркс оф Асиан Литературе ин Цомпаративе Перспецтиве. Неw Yорк: M.Е. Схарпе. стр. 272—284. 
  • Yu, Anthony C. (februar 1983). „Two Literary Examples of Religious Pilgrimage: The Commedia and the Journey to the West”. History of Religions. 22 (3): 202—230. 

Спољашње везе уреди

 
Путовање на запад на Викимедијиној остави.
Преузето из „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Putovanje_na_zapad&oldid=27702814”