Википедија

Božić u Meksiku

Božić se u Meksiku obeležava od 12. decembra do 6. januara, uz još jednu proslavu 2. februara. Tradicionalni ukrasi koji se prikazuju na ovaj praznik uključuju jaslice, božićne zvezde i božićna drvca. Sezona počinje proslavama u vezi sa Bogorodicom od Gvadalupea, zaštitnicom Meksika, praćenom tradicijama kao što su Las Posadas i Pastorelas.

Deo iz crkve Družbe Isusove u gradu Oahaka. Josif i Marija su obučeni u odeću iz Oaksaka .
Noćebuena ( poinsetia) je poreklom iz Meksika i naširoko se koristi kao ukras za vrijeme Božića.

Na Badnje veče je misa i gozba. 6. januara dolazak trojice mudraca proslavlja se svećnicom i iznošenjem likova Isusa kao deteta u crkvama. Ove tradicije su formirane pod uticajem kako u pre-hispanskom periodu, tako iu meksičkom kolonijalnom periodu, uključujući inkorporisane i španske običaje. Postoji i nekoliko uticaja iz Nemačke i Sjedinjenih Država. Meksikanci jedu masnu tonu hrane kao što su tako i čokoladni čips

Božićna sezona u Meksiku

uredi
 
Oltar crkve Svetog Avgustina u Migel Idalgu, Meksiko Siti, ukrašen za Božić

Božićna sezona u Meksiku traje od 12. decembra do 6. januara, sa jednom završnom proslavom 1. februara. Božićne tradicije uključuju ostatke autohtonih običaja, običaja iz Španije, nove meksičke izume iz kolonijalnog perioda i kasnije elemente iz Sjedinjenih Država i Nemačke.[1][2][3]

Aktivnosti na pijaci počinju krajem novembra, sa tradicionalnim pijacama i novim Tianguis (uličnim) pijacama. Tezge su posvećene prodaji poklona i ukrasa, uključujući tradicionalne božićne zvezde i jaslice, kao i božićne jelke, ukrase, električna svetla i figure irvasa.[4]

Počevši od decembra, stambene jedinice, kuće i zgrade su ukrašene božićnim zvezdama pod nazivom „Noće Buena“ (od španske fraze koja znači „laku noć“ koja se odnosi na Badnje veče).[4] U predhispanskom periodu zvali su se „Kuetlaksočitl“, a cenjeni su sredinom zime. Božićne zvezde su bile negovane jer su starosedeoci verovali da su simbol palih ratnika koji dobijaju novi život, za koje su verovali da su se vratili kao kolibri da piju nektar ovog cveća.[5] Moderna meksička legenda kaže da je božićna zvezda nekada bila korov koji se nekim čudom pretvorio u prelep cvet da bi ga dete moglo pokloniti malom Isusu.[6] Naziv za ovu biljku se takođe koristi za tamno pivo u stilu boka koje je dostupno samo tokom božićne sezone.[4][7]


 
Božićna jelka i svetla na glavnom trgu grada Čivava

Od druge polovine 20. veka, Meksiko je usvojio brojne nemačke i američke božićne tradicije.[8] Božićne jelke su prvobitno uvezene u Meksiko za iseljeničku zajednicu, ali su od tada postale popularnije među meksičkom populacijom, često postavljene sa tradicionalnijim scenama jaslica. Božićne jelke su postale sve češće kako prihodi domaćinstva rastu i cene drveća padaju, a veštačka drvca su lako dostupna u prodavnicama kao što su Volmart, Kastko i lokalni meksički lanci prodavnica. Živo drveće je takođe uobičajeno, a proizvodnja božićnog drvca u Meksiku je sada velika industrija. Manje srećne porodice koje ne mogu da priušte živo drveće često traže mala veštačka stabla, grane ili žbunje.[9][10]

U 2009. godini Meksiko je bio domaćin najveće božićne jelke na svetu, prema Ginisu, visine 110,35 metara (otprilike 362 stope) i težine od neverovatnih 330 tona na Glorijeti de la Palma u Paseo de la Reforma.[11] Pojavljuje se i Deda Mraz, prikazan u svojoj tradicionalnoj crvenoj zimskoj odeći. Pre Božića nije retkost videti štandove sa Deda Mrazom. Roditelji koriste ovu priliku da naprave nezaboravne slike svoje dece. Posle Božića, ovi štandovi imaju jednog ili više „Mudraca“.[8]


Mnoga deca dobijaju poklone i od Deda Mraza i od Mudraca, iako imaju tendenciju da dobiju više od Mudraca jer „ima ih troje“. [8] Javne božićne proslave mešaju meksičke i strane tradicije. Meksiko Siti sponzoriše izložbu božićne sezone na glavnom gradskom trgu (ili Zokalo ), zajedno sa visokom božićnom jelkom i klizalištem. Scene jaslica su postavljene ovde i duž Paseo de la Reforma.[12]

Tokom Božića uobičajeno je čuti i tradicionalnu i savremenu božićnu muziku. Tradicionalna muzika uključuje viljansiko (srodne božićnim pesmama ) sa popularnim pesmama uključujući: „Los pastores a Belen“; "Riu, riu, chiu: El lobo rabioso"; i „Los peces en el rio“. Savremena muzika obuhvata španske obrade strane muzike, kao što je „ Jingle Bells “.

Jaslice

uredi
 
Ninjo Dios ( Dete Isus ) obučen u kostim Cotzila

Najtradicionalniji i najvažniji Navidad ukras su jaslice. Obično se postavlja do 12. decembra, ostaje izloženo do 2. februara i nalazi se u kućama i crkvama. Scene jaslica su uvedene u Meksiko u ranom kolonijalnom periodu kada su prvi meksički monasi učili starosedeoce da izrezuju figure.[13][14] Osnovna postavka je slična onima u drugim delovima sveta, sa fokusom na Svetu porodicu, okruženu anđelima, pastirima i životinjama. Figure su zaklonjene portalom koji može imati oblik pećine, kamene kuće ili kolibe. Iznad scene je zvezda, često sa LED svetlima.[15][16]

Od kolonijalnog perioda, uveden je meksički dodir, počevši od upotrebe španske mahovine koja pokriva bazu.[17][18] Na sceni nedostaje lik Deteta Isusa do Badnje večeri. Iako su sve ostale figure generalno proporcionalne ostatku scene, figura Isusa je mnogo veća – skoro beba u prirodnoj veličini. Ova figura nije samo centralna za scenu jaslica, već je važna i za tradiciju donošenja te figure u crkvu 2. februara da bude blagoslovena.[17]

 
Deo monumentalnog rođenja na trgu Vasko de Kiroga u Paskuaru, koji prikazuje tradicionalne zanate od biljnih vlakana Mičoakane .

Tradicionalne figure su napravljene od keramike ili gipsa. Jedno od tradicionalnijih oblasti koje proizvode keramičke figure za jaslice je oblast Gvadalahare, posebno gradovi Tonala i Tlakuepakue.[4] Od kraja novembra do decembra, pijaca Tonala ima desetine tezgi na kojima se ne prodaje ništa osim potrepština za jaslice.[17] Pored uobičajenih figura, meksičke jaslice imaju nekoliko jedinstvenih. To uključuje domaće meksičke biljke i životinje kao što su nopal kaktusi i ćurke, žene koje prave tortilje, ribu u reci (referenca na popularnu meksičku pesmu), petla koji kukuriče (referenca na Badnje veče), pa čak i slike Lucifera koje treba sakriti u senci (referenca na pastorele).[4][17][19]

Scene jaslica se mogu naći u svim veličinama i složenostima. Scene jaslica velikih razmera mogu biti prilično razrađene, sa više pejzaža, pa čak i celim selima.[4][17] Oni obično počinju sa osnovom od čvrstog smeđeg papira, koji se zgužva da bi simulirao pejzaž, ponekad uz podršku višeslojnih baza. Preko ove baze, mahovina, piljevina, pesak, papir u boji, boje i još mnogo toga se koriste za rekreaciju pustinja, travnjaka, reka i jezera.[17][18] Preko njih je postavljen veliki broj struktura i figura koje mogu uključivati kuće, crkve, bunare, prodavce sa kolicima voća i povrća, decu koja se igraju, muzičare, plesače, kuvanje hrane i još mnogo toga, sve oko centra, u kome je sveta porodica. Jaslice glavne crkve u Čapali sadrže slike iz celog sveta, uključujući drvene cipele, iglu, figure koje predstavljaju Afrikance i egzotične životinje.[17]

Pastorela

uredi
 
Pastorela u San Huan Ačiutli, Oahaka

Pastorela, što otprilike znači "pastirske predstave", su pozorišna dela koja izvode i amaterske i profesionalne grupe tokom božićne sezone. Prva pastorala u Novom svetu pojavila se početkom 1700-ih sa osnivanjem ranih španskih misija.[20] Njegovo poreklo je nepoznato, osim što je usmeno prenošen u Španiji tokom srednjeg veka u Evropi. Godine 1718. Španci su se naselili duž reke San Antonio i uspostavili misiju, prisiljavajući Indijance u nova naselja u blizini crkve.[21] Prvobitna svrha ovih predstava bila je pomoć u katoličkom preobraćenju Indijanaca. Ubrzo nakon toga, preko reke je osnovano špansko vojno naselje. Godine 1731. grupa španskih kolonista sa Kanarskih ostrva nastanila se u blizini ove dve zajednice, takođe uz reku. Ove tri zajednice su tada formirale ono što je sada poznato kao područje San Antonija.

U to vreme, postojale su tri društvene klase širom regiona San Antonija; Elitni španski doseljenici, meksičke porodice srednje klase i siromašni meksički radnici.[22] Pojava društvenih klasa je od vitalnog značaja za razumevanje tradicije Pastorales ; odigrala se otprilike u vreme dolaska belih doseljenika koji su posedovali ideal manifestne sudbine.

Poreklom poreklom iz srednjovekovne Španije, ova predstava se u potpunosti izvodi na španskom.[23] Tek sredinom 1900-ih korišćen je prevodilac, a tek 1913. godine nastupi Los Pastoresa stižu do Teksasa. „Između 1893. i 1953. godine otkriveno je najmanje sto dvadeset i pet primeraka ove drame koja se odnosi na Hristovo rođenje na američkom jugozapadu i u Meksiku.[24] Prvobitno su razvijeni kao didaktičko sredstvo za podučavanje božićne priče.[4][18][25]

Priča

uredi

Los Pastores se smatra predstavom jaslica koja se izvodi na Badnje veče od prvog zabeleženog izvođenja 1721. godine. U predstavi, pastiri se prvi put susreću sa Arhanđelom Mihailom i započinju svoje putovanje u susret Isusu. Na putu nailaze na pustinjaka, komičnog lika u ovoj predstavi. Često nosi krstove od klipova i stalno zadirkuje publiku. Pastiri i pustinjak zaspaju i iskušavaju ih Đavo, poznat i kao Luzbel, i njegovi demoni, koji na kraju pokušavaju da ga namame u pakao umesto u bebu Isusa. Pastiri ne mogu da vide đavole, ali pustinjak nosi brojanicu koja mu omogućava da ih vidi. Arhanđel izaziva đavole, pobeđuje ih i tera ih nazad u pakao. Pastiri konačno stižu do Isusa, a skupština im se pridružuje u himni da hvali Isusovo rođenje.[26]

Probe i predstave

uredi

Proces proba za ovu predstavu nije bio dosledan; vreme koje su učesnici proveli dele priče i praveći uspomene bilo je najvažniji aspekt postavljanja ovih emisija. [27] Konačni proizvod proizvodnje nije smatran velikim značajem u ovoj zajednici. Ovo nisu profesionalne produkcije, a glavni fokus je jednostavno da se zajednica okupi da ispriča priču o Isusu. Glumci često improvizuju scenario predstave i veoma varira. Može uključivati elemente kao što su šale, podsmijeh, sleng, pjesme, razvratni humor, diskusije, cigarete, tekila, pa čak i prostitutke, uglavnom se fokusirajući na interakciju i borbu protiv Satane i njegovih trikova.[4][28]

Najtradicionalnije od ovih predstava nalaze se u ruralnim područjima. Postoje varijacije, od fokusa na Marijino i Josifovo putovanje u Vitlejem, bitke između Arhanđela Mihaila i Đavola, i registracije kod vlasti. Neke sadrže i feminističke teme.[4][29][30]

Praznik Bogorodice Gvadalupske

uredi

Božićna sezona počinje proslavama u čast Bogorodice Gvadalupe, zaštitnice Meksika. 3. decembra počinje devetodnevna devetnica u čast Bogorodice Gvadalupske koja se završava na njen praznik 12. decembra [28] Najvažniji događaj vezan za ovo vreme je hodočašće u njenu baziliku na severu Meksiko Sitija, gde ljudi dolaze da odaju počast svim sredstvima prevoza, od aviona preko bicikala do pešačenja. Ovo hodočašće poduzima veliki broj meksičkih katolika, bez obzira na rasu ili klasu. Na primer, svake godine stotine pripadnika japanske meksičke zajednice (koja je uglavnom katolička) hodočasti u kimonu.[31]

Područje ui oko bazilike počinje da se puni svetlima, vatrometima i domorodačkim narodima koji plešu u sumrak 11. decembra i traje celu noć do sledećeg dana. Lik Device Marije se poštuje u celom Meksiku na različite načine. U gradu Oahaka, glavni događaj je u Parku Ljano 11. decembra, a mali dečaci obučeni kao Huan Dijego u crkvi će biti blagosloveni. U ranim jutarnjim satima 12., svetilište odjekuje pevanjem Las Mananitas Devici Mariji na ponoćnom koncertu, na kojem učestvuju mnogi meksički pevači. [4] Mise se održavaju ne samo u bazilici, već iu svim župama zajednice u Meksiku.

Las Posadas

uredi
 
Lomljenje pinjate u Posadi

Od 16. do 24. decembra održava se niz povorki i zabava pod nazivom Las Posadas (od reči gostionica). Za mnogu decu ovo je najiščekivaniji deo božićne sezone.[32][33] Tradiciju su započeli španski jevanđelisti da bi starosedeoce naučili božićnoj priči i navodno da bi zamenili rituale vezane za rođenje boga Uicilopohtlija.[34][17]

Danas se najčešće izvode u ruralnim sredinama i nižerazrednim naseljima gradova. Prvi deo se sastoji od povorke. Najtradicionalnija verzija uključuje izlazak iz lokalne crkve po mraku svake od devet večeri. Devojka i dečak su izabrani da igraju Mariju i Josifa u kostimu, ponekad sa Meri koja jaše magarca. Ostatak povorke nosi sveće, papirne lampione i/ili ukrašene štapove, a često i prazne jasle. Ako niko nije obučen kao Marija i Josif, povorka uglavnom nosi scenu rođenja.[4]


Las Posadas generalno služi kao način da se održe veze zajednice sa susedstvom.[35] U jednoj varijanti, povorka dolazi do kuće i deli se na dva dela. Jedna polovina ostaje napolju i peva tradicionalnu pesmu tražeći sklonište. Drugi peva odgovor iznutra, a ritual se završava sa svima unutra. Druga varijanta kaže da povorka ide u tri kuće pevajući, od kojih dve "odbacuju" zabavu dok treća kuća ne prihvati.[4][18]

Pinjata je počela kao medij kojim su jevanđelisti poučavali starosedeoce hrišćanskim verovanjima. Tradicionalnu pinjatu u obliku zvezde lome deca tokom Posadasa.[4] Kao i procesija, meksička pinjata ima simboličko i didaktičko značenje. Posuda predstavlja Satanu, koji ima sva dobra sveta, ukrašena da privuče ljude. Tradicionalno postoji sedam tačaka koje predstavljaju sedam kardinalnih grehova. Štap predstavlja hrišćansku veru da pobedi zlo i oslobodi blago za sve.[17][29]


Posle pinjata, sledi obrok koji obično uključuje tamales, atole, bunjuelos i topli napitak koji se zove ponče, koji se pravi od sezonskog voća kao što su tejocote, guava, šljiva, mandarina, narandža i/ili suva šljiva, zaslađen pilončilom, vrsta smeđeg šećera, i začinjena cimetom ili vanilijom. Za odrasle se može dodati rum ili tekila. Recepti za ponče se veoma razlikuju u Meksiku. Verzija Kolima obično uključuje mleko, šećer, listove narandže, vaniliju i rendani kokos. [29]

Na kraju posade gosti dobijaju mali poklon koji se zove aguinaldo, obično paket sa kolačićima, suvim i svežim voćem i slatkišima. Zatim se pevaju pesme koje se zovu villancicos . Veoma stara tradicija ima pesmu koja se peva na jaslice, koja uključuje novorođeno Dete Isus.[29]

Badnje veče i Badnji dan

uredi
 
misa za Badnje veče u gradu Keretaro

Poslednja posada je rano Badnje veče. Ono što sledi je kasnonoćna misa koja se zove misa petla.[18] Nastao je oko šest godina nakon dolaska Španaca kada je otac Pedro de Gante započeo proslavu Božića kasnom noćnom misom. Ime potiče od tradicije da je rođenje Hristovo najavljeno pevanjem petla. Proslava je postala popularna među novopreobraćenim domorodačkim narodom jer je uključivala elemente iz starih proslava astečkog božanstva Huitzilopočtli, kao što su vatromet, baklje, prskalice i igre uz hranu i ples.[36]

Posle mise je tradicionalna ponoćna gozba. Tradicionalna jela uključuju bacalao, rekonstituisani sušeni bakalar kuvan sa lukom, paradajz sos, masline i još mnogo toga. Drugi je revoltijo de romerito, koji je zelen u sosu od mola ili pepita, sa krompirom i često sušenim škampima. Nekada je najluksuzniji artikal na meniju bio odojak, ali ga je uglavnom zamenila ćuretina ili šunka. Posle večere, odrasli piju ponče ili jabukovaču, a deca se igraju sa škripcima, zvanim Luces de Belen (Vitlejemska svetla).[4]

Božićni pokloni se obično otvaraju u ponoć. Ostatak Božića je miran u Meksiku dok se porodice oporavljaju od svečanosti prethodne noći, često jedući ostatke ponoćne večere.[37][18]

Los Santos Inocentes

uredi

28. decembar je meksička verzija Prvog aprila, pod nazivom Los Santos Inocentes (Sveti nevini). Prvobitno se zvao Los Santos Inocentes u znak sećanja na bebe koje je ubio kralj Irod da bi izbegao Hristov dolazak.[4] Takođe se kaže da se na današnji dan može pozajmiti bilo koja stvar i ne mora se vraćati. U 19. veku izmišljale su se složene smicalice kako bi naveli lakoverne da pozajme stvari na današnji dan. Ako bi uspeo, pobedonosni šaljivdžija bi poslao poruku zajmodavcu i poklon slatkiša ili malih igračaka u znak sećanja na decu koju je Irod ubio sa natpisom „Nevina golubica koja je dozvolila da budeš prevarena, znajući da je na današnji dan ništa ne treba pozajmljivati“. Ovo se onda razvilo u dan šale uopšte.[17] Ovo čak uključuje i novine koje štampaju lažne divlje priče tog dana.[4] Ovo se poslednjih godina slavi i na internetu.

Doček Nove Godine

uredi

U ovo vreme pada i doček Nove godine. Slavi se kao i većina ostatka sveta sa nekim izuzecima. Jedna značajna tradicija je brzo jedenje dvanaest zrna grožđa zajedno sa dvanaest zvona na satu u ponoć (tradicija koja se deli sa drugim latinskim zemljama), kako bi se donela sreća za svaki od meseci u narednoj godini. Vatromet je uobičajen iu veoma ruralnim područjima, svečanosti mogu uključivati i pucnje u vazduh. U nekim delovima Verakruza, 31. decembar je rezervisan za odavanje počasti starijim muškarcima Fiesta del Hombre Viejo.[38]

Dan tri kralja (Bogojavljenje)

uredi
 
Devojčica sa balonom i porukom koju će ostaviti za tri mudra čoveka noć pre Bogojavljenja
 
"roska" ili "roska de rejes"

Sledeći veliki događaj u božićnoj sezoni je Bogojavljenje pod nazivom Dia de los Tres Reies Magos (Dan tri kralja). Ovaj dan se slavi kada su Tri mudraca stigla da posete Detetu Isusu noseći darove. U noći 5. januara deca tradicionalno ostavljaju cipelu pored vrata na koja će ući Mudraci, iako se to ne radi u svim delovima Meksika.[8][39]

Druga varijacija ovoga je slanje beleške u balonu sa helijumom u nebo. Unutra je promišljena beleška koja objašnjava zašto su te godine bili dobri ili loši i poklone koje bi želeli ako ih smatraju vrednim. Ujutro nakon otvaranja poklona, služi se okrugli slatki hleb koji se zove roska. Pečen je sa suvim voćem i sitnim slikama malog Isusa unutra. Ko dobije jednu od ovih cifara u svom parčetu mora da plati tamale za Svećnicu 2. februara. Roska se služi uz tamales i atole.[8][17]

Svećnice

uredi

Svećnica se praznuje 2. februara, u znak sećanja na predstavljanje Deteta Isusa u hramu. Na ovaj dan ljudi donose svoje slike Deteta Isusa na blagoslov. Oni su raskošno obučeni, tradicionalno u haljine za krštenje, ali su se od tada pojavili i mnogi drugi kostimi. Zatim se dele tamales i atole, koje su kupili ljudi koji su pronašli minijaturne Isusove slike 6. januara.[4]

Regionalne tradicije božićne sezone

uredi

Postoje različite regionalne tradicije božićne sezone.[40] U Alvaradu i Tlacotalpanu se održava Fiesta Negrohispana, koja je proslava afričkog identiteta u Meksiku koja traje od 16. do 24. decembra.[4]

U Oaksaki, veliki događaj je praznik zaštitnice države, Bogorodice samoće, 18. decembra. Ona je počastvovana precesijama zvanim kalenda, alegorijskim plovcima i nošnjama. Tradicionalna hrana za ovo se zove bunjuelos, prženo pecivo prekriveno šećerom. U priobalnim područjima, njen lik se često donosi na obalu čamcem, u pratnji drugih čamaca sa limenim orkestarima.[4]

U gradu Oahaka, 23. decembra, održava se jedinstvena manifestacija pod nazivom La Noche de los Rabanos ( Noć rotkvica ). Prevelike rotkvice su urezane u složene figure. Prvobitno su bile za jaslice, ali danas postoji veliko takmičenje u kojem se povrće izrezuje u svim vrstama figura.[4]

U opštini Ksochimilco u Meksiko Sitiju, 6. januar je važan kao dan kada najpoznatija slika Dete Isusa, Ninopa, menja „domaćine“ ili porodicu koja će se brinuti za sliku staru preko 400 godina tokom godine. U delu opštine Nativitas održava se parada mudraca, ponekad sa pravim kamilama.[8]

Reference

uredi
  1. ^ Kastelein, v (2001). „A Mexican Christmas”. Business Mexico, Suppl. Special Edition 2001. 10/11 (12/1): 82—85. 
  2. ^ Preston, Julia (8. 11. 1997). „Mexico City: Day of the Three Kings”. New York Times Magazine. 6 (part 2) (8): 2. 
  3. ^ Cevallos, Diego (6. 12. 2003). „Mexico: One million return home for Christmas from U.S.”. Global Information Network. New York. str. 1. 
  4. ^ a b v g d đ e ž z i j k l lj m n nj o p r Kastelein, v (2001). „A Mexican Christmas”. Business Mexico, Suppl. Special Edition 2001. 10/11 (12/1): 82—85. 
  5. ^ King, Judy (1. 12. 1999). „Christmas holidays in Mexico: Festivals of light, love and peace”. Mexconnect newsletter. ISSN 1028-9089. Pristupljeno 30. 11. 2012. 
  6. ^ Flagg, Ann (1999). „Los Posadas, Christmas in Mexico”. Instructor (1999). 110 (4): 38. 
  7. ^ Hoyt Palfrey, Dale (1. 12. 1997). „Feliz navidad: Making merry in Mexico”. Mexconnect newsletter. ISSN 1028-9089. Pristupljeno 30. 11. 2012. 
  8. ^ a b v g d đ Preston, Julia (8. 11. 1997). „Mexico City: Day of the Three Kings”. New York Times Magazine. 6 (part 2) (8): 2.  Greška kod citiranja: Neispravna oznaka <ref>; naziv „jpreston” je definisano više puta s različitim sadržajem
  9. ^ Hoyt Palfrey, Dale (1. 12. 1997). „Feliz navidad: Making merry in Mexico”. Mexconnect newsletter. ISSN 1028-9089. Pristupljeno 30. 11. 2012. 
  10. ^ Meacham, Bradley (30. 11. 2000). „Christmas Tree Farms Turn to Mexico As Demand Slips in U.S.”. Knight Ridder Tribune Business News. Washington, D.C. str. 1. 
  11. ^ „Mexico City erects world's largest Christmas tree: MEXICO-CHRISTMASTREE”. EFE News Service. Madrid. 6. 12. 2009. 
  12. ^ „Mexico City Celebrates Christmas on Ice: December Brings Festive Sights and Activities to the Distrito Federal”. PR Newswire. New York. 19. 12. 2011. 
  13. ^ King, Judy (1. 12. 1999). „Christmas holidays in Mexico: Festivals of light, love and peace”. Mexconnect newsletter. ISSN 1028-9089. Pristupljeno 30. 11. 2012. 
  14. ^ Hoyt Palfrey, Dale (1. 12. 1997). „Feliz navidad: Making merry in Mexico”. Mexconnect newsletter. ISSN 1028-9089. Pristupljeno 30. 11. 2012. 
  15. ^ Kastelein, v (2001). „A Mexican Christmas”. Business Mexico, Suppl. Special Edition 2001. 10/11 (12/1): 82—85. 
  16. ^ Dumois, Luis (1. 12. 1998). „Mexico's Christmas posadas, pastorales and nacimientos”. Mexconnect newsletter. ISSN 1028-9089. Pristupljeno 30. 11. 2012. 
  17. ^ a b v g d đ e ž z i j King, Judy (1. 12. 1999). „Christmas holidays in Mexico: Festivals of light, love and peace”. Mexconnect newsletter. ISSN 1028-9089. Pristupljeno 30. 11. 2012. 
  18. ^ a b v g d đ Hoyt Palfrey, Dale (1. 12. 1997). „Feliz navidad: Making merry in Mexico”. Mexconnect newsletter. ISSN 1028-9089. Pristupljeno 30. 11. 2012. 
  19. ^ Hoyt Palfrey, Dale (1. 12. 1997). „Feliz navidad: Making merry in Mexico”. Mexconnect newsletter. ISSN 1028-9089. Pristupljeno 30. 11. 2012. 
  20. ^ Pearce, T. M. (april 1956). „The New Mexican "Shepherds' Play"”. Western Folklore. 15 (2): 77—88. ISSN 0043-373X. JSTOR 1497481. doi:10.2307/1497481.  |hdl-pristup= zahteva |hdl= (pomoć)
  21. ^ Hinojosa, Gilberto M. (2003-12-01). „Reviewed work: La emigración de San Luis Potosí a Estados Unidos: Pasado y presente (Immigration from San Luis Potosí to the United States: Past and Present), Fernando Saúl Alanis Enciso”. Journal of American History. 90 (3): 1109—1110. ISSN 0021-8723. JSTOR 3661033. doi:10.2307/3661033. 
  22. ^ „History of Mexico”. HISTORY (na jeziku: engleski). Pristupljeno 2019-12-20. 
  23. ^ Flores 1
  24. ^ Herrera-Sobek 17
  25. ^ Flores, Richard R. Los Pastores: History and Performance in the Mexican Shepherds' Play of South Texas. Smithsonian Institution Press, 1995.
  26. ^ Pearce, Thomas Mathews. "The New Mexican Shepherds' Play." Perspectives in Mexican American Studies 1 (1988): 17-32.
  27. ^ Flores 24
  28. ^ a b King, Judy (1. 12. 1999). „Christmas holidays in Mexico: Festivals of light, love and peace”. Mexconnect newsletter. ISSN 1028-9089. Pristupljeno 30. 11. 2012. 
  29. ^ a b v g Dumois, Luis (1. 12. 1998). „Mexico's Christmas posadas, pastorales and nacimientos”. Mexconnect newsletter. ISSN 1028-9089. Pristupljeno 30. 11. 2012. 
  30. ^ „Christmas in Mexico”. Weekend All Things Considered. Washington, D.C.: National Public Radio. 21. 12. 1996. str. 1. 
  31. ^ „Colonia japonesa en México visita Guadalupe en 54º peregrinación anual”. Aciprensa. Arhivirano iz originala 19. 12. 2014. g. Pristupljeno 19. 12. 2014. 
  32. ^ King, Judy (1. 12. 1999). „Christmas holidays in Mexico: Festivals of light, love and peace”. Mexconnect newsletter. ISSN 1028-9089. Pristupljeno 30. 11. 2012. 
  33. ^ Flagg, Ann (1999). „Los Posadas, Christmas in Mexico”. Instructor (1999). 110 (4): 38. 
  34. ^ Kastelein, v (2001). „A Mexican Christmas”. Business Mexico, Suppl. Special Edition 2001. 10/11 (12/1): 82—85. 
  35. ^ Kastelein, v (2001). „A Mexican Christmas”. Business Mexico, Suppl. Special Edition 2001. 10/11 (12/1): 82—85. 
  36. ^ King, Judy (1. 12. 1999). „Christmas holidays in Mexico: Festivals of light, love and peace”. Mexconnect newsletter. ISSN 1028-9089. Pristupljeno 30. 11. 2012. 
  37. ^ King, Judy (1. 12. 1999). „Christmas holidays in Mexico: Festivals of light, love and peace”. Mexconnect newsletter. ISSN 1028-9089. Pristupljeno 30. 11. 2012. 
  38. ^ Kastelein, v (2001). „A Mexican Christmas”. Business Mexico, Suppl. Special Edition 2001. 10/11 (12/1): 82—85. 
  39. ^ King, Judy (1. 12. 1999). „Christmas holidays in Mexico: Festivals of light, love and peace”. Mexconnect newsletter. ISSN 1028-9089. Pristupljeno 30. 11. 2012. 
  40. ^ Kastelein, v (2001). „A Mexican Christmas”. Business Mexico, Suppl. Special Edition 2001. 10/11 (12/1): 82—85. 
Preuzeto iz „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Божић_у_Мексику&oldid=27692982”