Vu Cisju

Vu Jun (umro 484. p. n. e.), poznatiji po svom stilskom imenu Cisju, bio je general i političar kraljevstva Vu tokom Perioda Proleća i Jeseni (722—481. p. n. e.).

Vu Cisju
Statua Vua Cisjua u gradu Sudžou
Datum smrti	483. p. n. e.
Mesto smrti	nepoznato, Vu
Uzrok smrti	izvršio samoubistvo
Zanimanje	političar, vojnik, pisac, filozof

Najpoznatiji je istorijska ličnost s prezimenom porodice Vu. Sve grane klana Vu tvrde da je on bio njihov prvi predak.

Klasični izvori

Istorijski zapisi o Vuu se nalaze u poznatim kineskim klasicima: Zapisi velikog istoričara (史記; Šidži) Sima Ćena, Umetnost ratovanja Sun Cua i Anali Lu Buveija . Takođe se pominje u Guliang Džuanu i Gongijang Džuanu . Zapisi se razlikuju, pokazujući značajan uticaj tradicije na njegovu istorijsku ličnost.

Život

Rani život

Vu Cisju je bio drugi sin Vu Šea, velikog učitelja prestolonaslednika Đena države Ču . Godine 522. p. n. e., Fei Vuđi, korumpirani službenik je poslat u Ćin da odabere nevestu za princa. Kralj Ping od Čua prihvatio je princezu iz države Ćin kao nevestu za svog sina, ali je odlučio da je zadrži za sebe nakon što je video njenu lepotu. Fei Vuđi, pošto je stekao naklonost kralja, ubedio je kralja Pinga da će Vu Še i sam prestolonaslednik pokrenuti pobunu zbog nevestinog porekla i ubedio je kralja da pogubi Vu Šea. Pre svoje smrti, Vu Še je bio primoran da pošalje pismo svojim sinovima, Vu Šangu 伍尚) i Vu Cisjuu, u kojem ih je zamolio da mu se pridruže u prestonici. Iako su obojica shvatili da je ovo zamka, Vu Šang je odlučio da ode u prestonicu i umre sa svojim ocem. Vu Cisju, obećavši osvetu, pobegao je u državu Vu .

Beg

Vu Cisju zajedno sa sinom princa Đjena, princom Šengom, se nadao da će pobeći u državu Vu . Vu Ziksu je, međutim, bio tražen čovek. Njega i mladog princa su neprestano tražili vojnici. Kralj Ping je takođe naredio veoma da se državne granice strogo kontrolišu kako bi se uhvatio Vu Cisju. Dok je Vu Cisju prilazio Džaoguanu (昭关), poslednja granice do države Vu, zatražio je pomoć lekara Donggao Gonga (东皋公), koji ga je prepoznao kao Vu Šeinog sina. Donggao Gong je duboko saosećao se Vu Cisjuovim položajem i ponudio je da mu pomogne da pobegne preko granice.

Prema legendi, Donggao Gong je nedelju dana sakrivao Vu Cisjua u svom domu. Pod ogromnim stresom, Vu Cisjuova kosa je potpuno pobelela a lice mu je znatno ostarilo. Promena je bila prikriveni blagoslov jer mu je promenjeni izgled pomogao da pobegne i uputi se u državu Vu .

Kampanja protiv države Ču

Glavno  U državi Vu, Vu Cisju je postao pouzdani savetnik princa Guanga i pomogao mu je prilikom ubistva ujaka (ili rođaka, prema Zapisima Velikog istoričara ) kralja Liaoa od Vua .Princ Guang je došao na tron i postao poznat kao kralj Helu od Vua.

Godine 506.p.n.e., za vreme vladavine kralja Džaoa od Čua, kralj Helu je odlučio da osvoji državu Ču. Kralj je lično predvodio vojsku među kojom su bili i njegov mlađi brat Fugai, Vu Cisju kao i Sun Cu, autor Umetnosti ratovanja . Iako je Čueva vojska bila moćna,predvodili su je Nang Va i Šen Jinšu, ona je ipak pretrpela težak poraz u bici kod Bođua . Kralj Džao od Čua je pobegao u Sui a Vuova vojska je zauzela Jing, Čuovu prestonicu. Nakon što je ušao u Jing, Vu Cisju je iskopao leš kralja Pinga i zadao mu 300 udaraca bičem kako bi iskalio svoj bes. </ref>

Pobeda vojske je dovela do uspona Vu Cisjua do Vojvode od Šena i dobio je ime Šensju.

Smrt

Bo Pi, čiji je deda takođe nepravedno ubijen u Čuu, stigao je u državu Vu . Uprkos upozorenjima o ličnosti i naravi Bo Pija, Vu Cisju ga je predložio kralju Vua, koji je Bo Pija postavio kao ministra.

Nakon smrti kralja Helua, Vu Cisju nije pridobio poverenje kralja Fučaija, novog valdara Vua . Vu Cisju je predvideo mogućnost digoročne opasnosti koju bi mogao da prouzrokuje kralj Gouđjen od Jua i zbog toga je savetovao kralja da osvoji tu državu. Kralj je, međutim, umesto toga poslušao Bo Pija, kojeg je država Jue podmitila. Zabrinut za bezbednost kraljevstva, Vu Cisju je molio kralja da preduzme nešto protiv države Jue, ali su njegove molbe negirane. Kralj je Vu Cisjuu dao mač i naredio mu da izvrši samoubistvo uz pod objašnjenjem da njegovo ponašanje predstavlja diverziju. Pre nego što je izvršio samoubistvo, Vu Cisju je zamolio kralja Fučaija da mu izvadi oči nakon njegove smrti i okači ih na gradsku kapiju kako bi mogao da gleda kako Vujeva vojska zauzima prestonicu Jue.

Deset godina nakon smrti Vu Cisjua, kako je Vu Cisju i predvideo, kralj Gouđjen od Juea je osvojio državu Vu . Suočen sa propašću svoje države, kralj Fučai je izvršio samoubistvo. Zaželeo je što nije poslušao savet Vu Cisjua i prekrio je lice dok je umirao jer nije mogao da se suoči sa Vuom u zagrobnom životu.

Nasleđe

Vu Cisju je obožavan u istočnoj Kini kao Taošen, „Bog talasa“. Dugo je smatran bogom talasa plime reke Ćjentang u blizini Hangdžoua i dan danas je obožavan, pogotovo ga obožavaju tajvanski taoisti kao jednog od pet kraljeva vode Besmrtnih . Pomogavši kralju Heluu u planiranju današnjeg Sudžoua (tada poznatijeg kao "grad Helu"), Vu je ponekad zapisan kao heroja kulture koji je odgovoran za nastanak vodenog točka .

Dupli peti festival

Neki Kinezi veruju da je Festival zmajevih čamaca (Dupli peti festival slavi peti dan petog lunarnog meseca ) obično povezan sa samoubistvom pesnika Ći Juena (278. p. n. e.) prvobitno posvećen smrti Vu Cisjua (484. p. n. e.), čije je telo bačeno u reku nakon njegovog samoubistva. Međutim, tu su brojne opomene. Pre svega, obožavanje Vu Cisjua kao božanstva vode može se jedino videti u periodu do vremena vladavine dinastije Han (202.g. pre nove ere – 220. g.n.e). Štai šeku tkVu Cisjua kao boga vode u i i ervladanev Hia n nije direktno povezan sa kama a zmajevih čamac a (to jest, citirani dokazi o kul Vu u Cisaku ne pominjurke zmajevih čamaca a niti trkna rekamaa ), io k u usko povezans sa takmičenjem u čamc komentator 6.v. ih je zapisao na kalendaru festivalaka, prema jednom naučniku. Zabeleženovano je da su jedrilice nosile ritualne plesače da bi umirCisjuev dov duh.

Konfucijanska analiza

Paralelni životi Vu Cisjua i Ću Juena su zabeleženi, nisu samo tek tako bačeni u vodu, već su bili „konfučijanski mučenici“. Obe smrti su rezultat njihove neodlučnosti kao ministara koji su svom kralju davali upozorenja. Dok su obojicu podržavali „poznavaoci konfučijanstva“, čini se da je Cisju bio omiljeniji od njih dvojice konfučijanskih umova, iako je kasnije Ću Juen kasnije postao popularniji i potisnuo Cisjua kao vodeno božanstvo.

Priča o Vu Cisjuu je istaknuta u Sima Ćjenovim Zapisima velikog istoričara, gde se koristi kao folija autorovog sopstvenog izbora da prihvati kastraciju zarad većeg cilja umesto da izabere časno samoubistvo .

Dela i spomenici

Pekinške i druge kineske opere sadrže nekoliko priča zasnovanih na životu Vu Cisjua, među kojima je i Ven Džaoguan (文昭关).

Spomenik sagraćen u čast Vu Cisjua je nedavno sagraćen u Sudžouu.