Serafim Čičagov

Mitropolit Serafim (rođ. Leonid Mihajlovič Čičagov; 9 (21) januar, prema drugim izvorima 9 (21) jun 1856, Sankt Peterburg – 11 decembar 1937, poligon Butovo, Moskovska oblast) - episkop Ruske pravoslavne crkve ; od februara 1928. do oktobra 1933. – mitropolit lenjingradski. Streljan 1937, posthumno rehabilitovan. Unuk N.P. Čičagova.

Serafim Čičagov
Lični podaci
Druga imena	Leonid Mihajlovič Čičagov
Datum rođenja	21 januar 1856
Mesto rođenja	Sankt-Peterburg, Ruska imperija,
Datum smrti	11 decembar 1937 (81 god)
Mesto smrti	Butovski poligon, Drožino, Leninski reon, Moskovska oblast, RSFSR, SSSR,
Roditelji	Mihail Nikiforovič Čičagov Mariя Nikolaevna Čičagova

Kanonizovan kao sveti mučenik od strane Ruske pravoslavne crkve 1997. godine. Spomen se praznuje 28. novembra (11. decembra), kao i u Saboru Butovskih novomučenika i u Saboru Divejevskih svetitelja.

Biografija

Rođen 9 (21.) januara 1856. godine u Sankt Peterburgu u porodici general-majora artiljerije Mihaila Čičagova i Marije Čičagove. Pripadao je jednoj od najpoznatijih plemićkih porodica Kostromske gubernije. Deda - državni savetnik, istoričar Nikifor Petrovič Čičagov.

Prema memoarima protoprezvitera Georgija Šavelskog, „arhiepiskop Serafim nikada nije zaboravio na svoje plemstvo i postavio ga barem ne niže od svoje arhiepiskopije. Kada je 1913. godine arhiepiskop Vladimir (Putjata), takođe bivši gardista, osuđen za teške zločine i suđen, arhiepiskop Serafim mu je prekorio: „Vladimire, sram te bilo, sramotiš naš plemeniti stalež!“

Obrazovanje

Završio je Prvu peterburšku klasičnu gimnaziju 1870. godine, a 1875. godine Paževski korpus prve klase. Kasnije se prisećao: „Odgajani smo u veri i pravoslavlju, ali ako smo napustili zgradu nedovoljno prožeti crkvenošću, ipak smo dobro razumeli da je pravoslavlje snaga, snaga i blago naše voljene otadžbine".

Vojna služba

Godine 1875. stupio je u 7. konjičku artiljerijsku brigadu sa činom potporučnika zbog njenog ukidanja, premešten je u 5. konjičku artiljerijsku brigadu; Prekomandovan je u 1. bateriju gardijske konjičke artiljerijske brigade Njegovog Veličanstva.

1877-1878 učestvovao je u rusko-turskom ratu. Odlikovan Ordenom Svete Ane 4. stepena sa natpisom „Za hrabrost“ (za odlikovanje u bitkama kod Gornjeg Dubnjaka 12. oktobra i Teliša 16. oktobra 1877), Svetog Stanislava 3. stepena sa mačevima i lukom (za prelazak preko Balkanske planine 13-19. decembra 1877. godine, Svete Ane 3. stepena sa mačevima i lukom (za bitku kod Filipopolja 3-5. januara 1878.), sablja sa posvetnim natpisom od cara (za opsadu i zauzimanje Plevne).

Od 1878. - poručnik garde, od 1881. - štabni kapetan. Od 1880 - ađutant pomoćnika general, general grof Aleksandar Barantsov.

Godine 1881. poslat je u Francusku na manevre francuskih trupa i proučavao je strukturu francuske artiljerije. Iste godine je odlikovan Ordenom Sv. Stanislava 2. stepen.

Odlikovan je 1882. godine Viteškim krstom Legije časti i Crnogorskim ordenom Danila Prvog 4. stepena.

Učestvovao je u naoružavanju tvrđava na zapadnoj granici Rusije i opremanju bugarske vojske.

Godine 1883. odlikovan je rumunskim gvozdenim krstom, bugarskim ordenom Sv. Aleksandar 3. stepen. Godine 1884. - Orden Sv. Ane 2. stepen.

Godine 1890. razrešen je dužnosti, a 1891. „za poređenje sa svojim vršnjacima” unapređen je u pukovnika.

Sveštenik

Od 1878. bio je duhovno čedo sveštenika Jovana Sergijeva; uz blagoslov ovog potonjeg, povukao se i primio svete činove. Eparhijsko telo Tverske eparhije je u aprilu 1914. godine u biografskoj crtici o svom novom arhipastiru pisalo: „O. Jovan Kronštatski, od koga je položio ispit poslušanja, blagoslovio ga je da postane sveštenik.“.

Od 1881. godine bio je starešina Preobraženskog sabora i ktitor celokupne artiljerije Sergijeve katedrale u Sankt Peterburgu u selu Klementjevu samostalno je izučavao bogoslovske nauke; Interesovali su ga problemi tradicionalne medicine (autor sistema lečenja tela biljnim lekovima, koji je izneo u osnovnom delu „Lekarski razgovori”). Pored toga, pripremio je za objavljivanje memoare svog dalekog rođaka, admirala Pavela Čičagova.

26. februara 1893. godine u Moskovskoj sinodalnoj crkvi Dvanaestorice apostola (u Kremlju) rukopoložen je za đakona; 28. februar – rukopoložen za sveštenika ovog hrama. Svojim novcem obnovio je hram, za šta ga je mitropolit moskovski Sergije (Ljapidevski) nagradio nogarom i skufijom. Osnovao je dobrotvorno društvo Beli krst, koje je imalo za cilj da pruži pomoć vojnicima u nevolji koji su izgubili zdravlje u službi, njihovoj deci, suprugama i udovicama.

Godine 1895. ostao je udovac i iza sebe ostavio svoje ćerke - Veru, Nataliju, Leonidu i Ekaterinu.

Od 14. februara 1896. bio je sveštenik hrama Svetog Nikolaja Čudotvorca u Starom Vagankovu i starao se o artiljerijskim jedinicama Moskovskog vojnog okruga. Pre toga, hram je bio zatvoren trideset godina; Otac Leonid ga je obnovio o svom trošku. Napisao je knjigu vojnih memoara, za koju je odlikovan bugarskim ordenom Svetog Aleksandra „Za građanske zasluge“ 2, stepena ni grčki orden Hrista Spasitelja 2. stepena.

Monaštvo i učešće u proslavljanju Serafima Sarovskog

Arhimandrit Serafim

Godine 1896. objavljeno je prvo izdanje „Hronike Serafim-Divejevskog manastira“ koju je sastavio, čiji je značajan deo bio posvećen aktivnostima Serafima Sarovskog. Prethodno je posetio ovaj manastir, gde mu je sveta blažena Paraskeva Divejevska, koja se sećala starca Serafima, rekla: „Dobro je što si došao, čekala sam te dugo vremena: Sveti Serafim mi je naredio da vam kažem da ste javili caru da je došlo vreme za otkrivanje njegovih moštiju i proslavljanje.“ Bio je zbunjen, pošto zbog svog položaja nije mogao da bude prihvaćen od cara, međutim, prema njegovom svedočenju, „jednog dana mi je pala na pamet misao da je moguće zapisati sve što je rečeno o Svetom Serafimu... sav ovaj materijal dovesti u sistem... onda ovo delo, zasnovano ne samo na sećanjima, već i na činjeničnim podacima i dokumentima... odštampati i predstaviti caru“. Kasnije je zapravo primio audijenciju kod cara Nikolaja II, dao mu svoju knjigu, koja je doprinela kanonizaciji Serafima Sarovskog.

Ostavši udovac, 14. avgusta 1898. godine primio je monaški postrig sa imenom Serafim. Godine 1899. postavljen je za nastojatelja Suzdaljskog Spaso-Evfimijevskog manastira sa postavljenjem za dekana manastira Vladimirske eparhije, u vezi sa čime je uzdignut u čin arhimandrita.

Učestvovao je u obnovi ovog manastira i napisao žitije svetog Jevtimija. Pod njim je renovirano zatvorsko odeljenje, izgrađena je biblioteka za zatvorenike, a neki od njih su pušteni na njegov zahtev. Kada se početkom 20. veka, pod uticajem liberalizacije društva, postavilo se pitanje likvidacije manastirskog zatvora, Vladimir Arhiepiskop Sergije (Spaski) je uputio protestno pismo Sinodu, ukazujući da u ovom slučaju „episkopima bi bilo teško da upravljaju eparhijama“ i zato „najusrdnije traži da ne zatvarate zatvorsko odeljenje Suzdaljskog manastira za sebe i za druge episkope“. Ovu tačku gledišta delio je i tadašnji arhimandrit Spaso-Evfimijevskog manastira Serafim (Čičagov).

Njemu su 1902. godine, po naređenju cara i po rešenju Svetog sinoda, povereni pripremni poslovi za kanonizaciju Serafima Sarovskog, koja je obavljena 1903. godine. Napisao je žitije svetitelja i objavio drugo izdanje Letopisa Serafimo-Divejevskog manastira. Bio je jedan od organizatora ceremonije veličanja.

Iguman Novojerusalimskog manastira

5. februara 1904. godine postavljen je za nastojatelja Vaskrsenja novojerusalimskog manastira i stupio na dužnost 14. februara. Da bi se ekonomska poslušanja ispravila „kako treba“, a monaštvo upravljalo pevnicom, manastirskim hotelima i hospicijom, arhimandrit Serafim je utrostručio broj iskušenika. Pošto je pojanje u manastiru izazivalo stalno negodovanje hodočasnika, arhimandrit Serafim je formirao „pravi hor pevača“. Završen je i pušten u rad novi kameni dvospratni hotel, postavljen je novi vodovod u celom manastiru, čime je značajno poboljšan kvalitet potrošene vode, a renoviran je i ceo manastirski kompleks. Muzej koji je stvorio arhimandrit Leonid (Kavelin) je ažuriran i obnovljen. Pored toga, arhimandrit Serafim je svojim donacijama dopunio svoju zbirku, počeo sa sastavljanjem novih inventara muzeja i sakristije i organizovao manastirsku biblioteku, za koju se pretplatio na novine i časopise.

Posebnu zahvalnost bratije i posetilaca manastira arhimandrit Serafim je zaslužio zamenivši liveni pod u Vaskrsenjevom hramu toplim drvenim – postavljen je hrastov parket, a oslobođene livene ploče popločale su staze u manastiru i k. trotoar od manastirske kapije do svih hotela i hospicija koji su ranije bili nenamešteni, pa je u proleće i jesen bilo blata.

Za restauraciju ikonostasa arhimandrit Serafim je pozvao ikonopisca Aleksandra Lebedeva, koga je poznavao po njegovim delima: „Lebedev je u potpunosti opravdao ovaj izbor. Restauracija je obavljena po svim pravilima čl. Pre restauracije, svaka slika je snimljena kako bi u svakom trenutku i svako mogao da vidi tačnost reprodukcije i proceni vrednost umetnosti.”

Episkopska služba pre i posle revolucije

10. aprila 1905. godine u Uspenskom saboru Moskovskog Kremlja mitropolit moskovski Vladimir (Epifanije) i drugi episkopi posvetili su ga hirotonisanju za episkopa suhumskog.

Episkop Serafim je 20. januara 1906. preneo porodičnu arhivu admirala Vasilija Jakovljeviča i Pavla Vasiljeviča Čičagova u Rumjancevski muzej; uslovi donacije uključivali su mogućnost da se „Arhiva porodice Čičagova“ dopuni dokumentima samog episkopa.

Od 6. februara 1906. - episkop orlovski i sevski. Pod njim su u eparhiji osnovana parohijska veća. Delio je duhovnu literaturu među sveštenstvom, vodio česte intervjue i bio poznat po svom dobročinstvu. Za organizaciju parohijskog života u eparhiji Nagra odlikovan Ordenom Svete Ane 1. stepena. Godine 1907. postao je član Svetog sinoda i bavio se crkvenim i parohijskim pitanjima.

Od 16. septembra 1908. - episkop kišinjevsko-hotinjski.

Borio se protiv „inokentjevizma“, anticrkvenog pokreta rasprostranjenog u eparhiji. Zalagao se za očuvanje „čistog moldavskog jezika“ u bogosluženju, protiv širenja „kulturnog rumunskog jezika“, koji su, po njegovom mišljenju, Moldavci učili od strane separatista. To je dovelo do njegovog sukoba sa zamenikom Državne dume Puriškevičem.

Od 1909. počasni član saveta ruskog sabora, počasni predsednik akermanskog odeljenja Saveza ruskog naroda.

U pismu od 14. novembra 1910. napisao je: „Pred našim očima svaki dan je slika raspadanja našeg sveštenstva. Nema nade da se opamete, da shvati svoj položaj! Sve isto pijanstvo, razvrat, parničenje, iznuda, društveni hobiji! Zadnji vernici se jeze od korupcije ili bezosećajnosti sveštenstva, a još malo, zavladaće sektaštvo... Ne postoji niko ko bi konačno mogao da shvati na kojoj je ivici propasti Crkva, i da bude svestan šta se dešava. ... Prošlo je povoljno vreme, bolest duha je zahvatila ceo državni organizam, prekretnica bolesti više ne može da se desi i sveštenstvo klizi u provaliju, bez otpora i snage da se suprotstavi. Još godinu dana - i neće biti ni običnih ljudi oko nas, sve će se dići, sve će napustiti takve lude i odvratne vođe... Šta može biti sa državom? Umreće sa nama! Sada je svejedno koji Sinod, koji tužioci, koje Bogoslovije i Akademije; sve je zahvaćeno mukom, a naša smrt se približava.”

16. maja 1912. godine uzdignut je u čin arhijereja.

Godine 1911. bio je počasni predsednik Sveruskog kongresa ruskog naroda u Moskvi.

Od 20. marta 1914. - arhiepiskop Tverski i Kašinski; stigao u Tver 20. aprila 1914. Tokom Prvog svetskog rata organizovao je pomoć izbeglicama, opremio bolnice i sanitetske vozove potrebnom opremom, podsticao eparhijsko sveštenstvo da stupi u redove vojnog, a parohijske činovnike na odlazak u vojnu službu. Prikupljene priloge za ranjene vojnike.

Od monaškog sveštenstva 29. februara 1916. godine izabran je za člana Državnog saveta. Bio je član Pravne grupe i član Komisije za narodno obrazovanje.

Godine 1917, kao monarhista, razrešen je Tverske episkopije. Član Pomesnog sabora 1917-1918, učestvovao na sve tri sednice, član Sudijske komisije pri Episkopskoj konferenciji.

Od 17. septembra 1918. - mitropolit varšavski i privislinski; zbog vojno-političke situacije nije mogao da otputuje u Varšavu živeo je u Černigovskom manastiru Trojice-Sergijeve lavre. Od 1920. - u Moskvi, gde je služio u raznim crkvama.

Sudska trojka Čeke izdala je 24. juna 1921. dekret o njegovom zatvaranju u koncentracioni logor na period od dve godine pod optužbom da u slučaju očekivanog odlaska u Poljsku namerava da „koordinira… protiv ruskih radničkih masa — u inostranstvu front svrgnutih ruskih zemljoposednika i kapitalista pod zastavom čete prijatelja Isusovih“. Međutim, uhapšen je tek 21. septembra iste godine i zatvoren u zatvoru Tagansk. Teško se razboleo i pušten je 16. januara 1922. godine.

25. aprila 1922. odlukom sudskog odbora GPU proteran je u Arhangelsku oblast. U martu 1923. prognan je u Marijsku oblast. 16. aprila 1924. ponovo je uhapšen pod optužbom da je organizovao proslavljanje svetog Serafima Sarovskog 1903. godine; 14. jula pušten je iz pritvora na zahtev patrijarha Tihona, ali je bio prinuđen da napusti Moskvu. Živeo je u penziji u manastiru Vaskrsenje Feodorovski kod Šuje.

Godine 1927. priznao je autoritet zamenika Patrijaršijskog zamenika, mitropolita Sergija (Stragorodskog) i podržao njegovu deklaraciju usmerenu na potčinjavanje sovjetske vlasti.

Serafim, mitropolit lenjingradski

Od 10. februara 1928 izabran je za mitropolita lenjingradskog i gdovskog. Borio se i protiv obnoviteljstva i protiv „desne“ opozicije mitropolitu Sergiju (Stragorodskom) koju je predstavljala Josifska partija, koja je bila veoma jaka u Lenjingradu. Prvu bogosluženje je obavio u Lenjingradu 18. marta u Preobraženskom hramu, gde je prethodno bio ktitor; poslednji je tu bio 24. oktobra 1933. godine. Za vreme njegovog upravljanja Lenjingradskom eparhijom, u Lenjingradu je došlo do prvog masovnog zatvaranja velikih parohijskih crkava (neke od njih su odmah demonstrativno srušene); februara 1932. skoro svi monasi su pohapšeni i potom deportovani. Godine 1931. Kronštat je postao potpuno „bezbožan“ - sve crkve u gradu su zatvorene, svo sveštenstvo proterano. Kada je posetio gradsko stanovništvo, nije dobio dozvolu boravka u Lenjingradu i bio je primoran da ode u Tihvin.

14. oktobra 1933. godine penzionisan je iz zdravstvenih razloga. Služivši 24. oktobra 1933. godine Božanstvenu Liturgiju u Preobraženskom Sabornom hramu, mitropolit Serafim je zauvek napustio svoj rodni grad, prenevši svoju pastvu mitropolitu Aleksiju (Simanskom).

Poslednje godine života, hapšenja i streljanja

1933-1934 živeo je u Moskvi: neko vreme u rezidenciji mitropolita Sergija u blizini Bogojavljenske crkve u Elohovu, zatim u selu Udelnaja, iznajmljujući dve sobe od jevrejske porodice. Komponovao je crkvenu muziku i nikada nije bio bez muzike (posle kanonizacije, 1999. godine, prvi put je javno izvedena njegova kompozicija „Listovi iz muzičkog dnevnika”).

Veliku pažnju posvetio je crkvenom pevanju. Crtao je i bavio se ikonopisom. Autor slika Spasitelja u beloj tunici i monaha Serafima koji se moli na kamenu, koji se nalazi u moskovskoj crkvi proroka Ilije, u Obidennoj ulici.

Protojerej Stefan Ljaševski, koji je posetio Moskvu 1936. godine, prisećao se: „Bio sam beskrajno srećan što sam poslednji put, kako se kasnije ispostavilo, video mog velikog učitelja, mitropolita Serafima (Čičagova), koji je živeo u penziji u Moskvi, a koga nisam video nekoliko godina. Zagrlio me je sa suzama. Veliki Svetitelj oseti da me poslednji put vidi zaveštao mi je za budućnost, žureći da sve iskaže.“

Uhapšen je 30. novembra 1937. godine, u stanju teške bolesti, na nosilima je iznet iz kuće i zatvoreničkim kolima odvezen u zatvor u Tagansku pod maskom kola hitne pomoći. Prilikom hapšenja oduzeti su mu rukopis drugog toma Hronike Serafimsko-Divejevskog manastira, knjige, muzička dela, ikone, odežde.

Tokom saslušanja 3. decembra, on je negirao da se prema svojim obožavaocima odnosio u antisovjetskom duhu. Jedan od svedoka u njegovom slučaju je svedočio da je mitropolit Serafim rekao:

"Znate dobro iz istorije da je i ranije bilo progona hrišćanstva, ali kako se završilo, trijumfom hrišćanstva, tako će biti i sa ovim progonom – i njemu će se završiti, a pravoslavna crkva će se ponovo vratiti i vera pravoslavna trijumfovaće".

Dana 7. decembra 1937. godine, trojka NKVD-a za oblast Moskve donela je rezoluciju da ga strelja pod optužbom za „kontrarevolucionarnu monarhističku agitaciju“. Streljan 11. decembra 1937. na poligonu NKVD u selu Butovo kod Moskve.

10. novembra 1988. potpuno je rehabilitovan.